按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
悄歉鋈禾逯械囊桓鲂⌒〉乃跤鞍樟恕！�
片名：可可西里（KeKeXiLi）
导演/编剧：陆川
副导演：赵祥 温泉
摄影指导：曹郁
美术：韩春临 吕东
主演：多布杰 饰 日泰
张磊 饰 尕玉
赵穗 饰 洛桑
赵雪萤 饰 冷雪
亓亮 饰 刘栋
出品：华谊兄弟太合影业 哥伦比亚（亚洲）影业
制作：西影华谊 中影集团
我的可可西里
刘卫东
读过《很远的地方有棵树》这样的一本彩印的摄影读本，纸张很有质感，色彩鲜丽，照片中的大片的胡杨林，肆虐的流沙，湛蓝色的天空，金色的树叶在风中舞蹈，撩起人对西部神秘世界的情感和猎奇的欲望。后来读的就是画家巴荒的关于西藏的摄影和文字的一个特殊的读本了，书名应该是《阳光与荒原的诱惑》，精装本的，大概要70多元。那些汉字像黑色的泥土硬块摆在阳光下的荒原上，充满诱惑和神秘主义的蛊惑美感。文字被雨水和雪花浸渍之后重新在高原的赤裸阳光下在火焰中蒸腾，那是纯粹，干净的风景和汉字表达出来的古代西域烈性的美。
对于古代的西域我所知甚少。早期的一些小说时常不厌其烦的写到一些走私货物的贩子和他们情妇在沙漠里的浪漫历险。整个故事在火枪和硝烟里结束，丢开那油腻的画册，戏剧或者悲剧我都不记得了。荒诞的情节，粗糙的技术处理，英雄主义的歌颂，世俗的镜头和角度，终结了虚假的故事。与美国的的西部运动大肆屠杀印第安人的历史不同，这些描写西部的作品大多是无聊的产物。但是我惊讶的是，这个混血的杂交了众多民族文化的美国，在最庸俗的商业娱乐影片的垄断下，居然还有着一群标榜艺术自由和新闻自由的讲究纯粹艺术的异类，他们表现得那么勇敢和顽强。但是很遗憾，这些取材与贫民窟和下层生活的艺术完全与下层社会人的真实痛苦和困境无关。金钱的奴隶不能创造出一种真正属于大众的艺术，这是不成文的艺术的规律。
什么样的痛苦你才会觉得它是真实的？那在极端困难，艰苦的地域诞生的壮烈的艺术和美，那悬隔在地狱与天堂之间垂死挣扎的艺术，时时会因为饥饿而死亡因暴力而破灭的艺术和文明会在无知的摧残下消失。在无神论者的面前你的祈祷和念词有什么意义？在无耻而血腥的杀戮开始的时候，你的非暴力究竟是什么意思？我无法理解你的艺术和立场，纵使我能原谅你的伟大。当你面临绝境四面楚歌怨天尤人，叫天天不应，叫地地不灵的时候，你才会懂得我说的这种艺术。也许我缺乏具体的举证和事实的剖析，这些应该有你自己来完成，亲自去见证。世界的白天歌舞升平，世界的黑夜充满暴力和诅咒，无知而愚蠢软弱的你和我就在这个世界上苟活，这种行为被称为艺术。
我一直在找王小兵的记录片《铁西区》，据说那是长达9个小时的记录片。半年过去了，我没有找到它。我喜欢记录片的那种准确，简洁，流畅的叙事，那是一种直接逼近生存现场的艺术。
我一直在寻找一种优秀的记录片，我需要一种一针见血的有生命的艺术和记录片。如果可能我会尝试用DV记录我所知道的这个世界的真实面孔和虚假。将弱小者和贪得无厌的势力者赤裸裸的剥开，将弱势群体的无助个欺诈者的可耻暴露在得意忘形的理想主义者的诗歌和小说文本面前。
可可西里是什么意思？我手指按在地图上，用汉语拼音涂满了整个纸张。穷奢极欲的世界，我找不到可以喘息的角落，哀号时时传来，我的伤口再没有办法愈合，那么让它和你们一起流血吧。我的手指在抖动，血液滴在可可西里的地理坐标上。
〃可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地？因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！〃这是用DV拍摄电影《可可西里》的电影导演的话。看过《可可西里》你才会知道什么是残酷，圣洁，什么是男人，什么是勇敢。
以前在看青藏地区地图的时候偶然注意到了可可西里这个意味深长的地区。它与古代的西域有关系吗？应该没有，这个世界如一个叛逆的儿子，破坏着一切家当和财产，古代的烈士演绎的壮烈之美今天不可能再重演，只有死寂和沉默。那些豪迈的边塞诗歌，穷士的歌谣如今都不见了，只有持续的屠杀和宰割。藏族民居、尼玛堆、绿色草原的诗意和神圣都在惨遭破坏。
在大百科全书的词条中查到，可可西里山是昆仑山脉南支，百科全书上蒙古语为〃青山〃的意思。而我在网络上找到的可可西里的藏语则是青色的山梁，而蒙古语是美丽的少女的意思。两者中间必定有一个是错误的，但是在这里争执这样的问题毫无意义。
可可西里，横贯西藏自治区东北部和青海省中西部。西起木孜塔格峰之南，东止楚马尔河与沱沱河之间的青藏公路以西，东接巴颜喀拉山，呈现东西走向。1991年底，青海省治多县成立了西部工作委员会，专门从事反盗猎工作，俗称野牦牛队。另一位艺术家彭辉的长达168分钟的纪录片《平衡》里，全面地记录了野牦牛队工作生活的各方面。但是这样的野牦牛队无法阻止贪婪的人类猎杀藏羚羊。如此壮观雄奇的大自然的怀抱里寄居着一群侏儒一样的残忍，丧心病狂的盗猎分子。成群的藏羚羊在一望无垠的戈壁上惊慌的奔跑，遭到用各种改装的冲锋枪扫射藏羚羊。那些野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊最终变成了人类贪欲的牺牲品。这就是艺术家鼓吹的进化论。
可可西里从南端的唐古拉山脉到北部的昆仑山脉之间的广袤地域，被称为可可西里自然保护区。；高考模拟试卷曾经考察过这里的地理纬度，地貌，岩石，海拔。雪山、草地、湖泊，高原壮丽的风景，震撼人心的大美，掩盖了多少疮痍的风景。
本来我不知道陆川是谁，记得有一部《寻枪》的电影也是这个导演的作品。我不知道导演是媒体所说的第几代导演。瑰丽的山地，草原，残酷的杀戮与音色的震撼，粗犷深远的藏歌，格尔木、察尔汗盐湖、楚马尔河、昆仑山口、纳赤台不冻泉、胡杨林死亡的逼近和恐惧的折磨让我感到缺氧。我死死的盯着屏幕，翻录的VCD出现了马赛克和恼人的雪花点。窗外黑夜降临，雨水无声的打在地上。
我是以一种看记录片的苛刻看完影片《可可西里》的。我记住了那荒凉的无人区，藏羚羊满地尸骨的场景，那遍地的藏羚羊的残骸和骨灰被高原或沙地上的狂风散，连沙哑的音乐也从天地间，阳光下消失了。残酷的自然环境下，凶残的猎杀藏羚的场面不停的发生。这些关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部纪录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
我喜欢影片的主角队长日泰。扮演日泰的是多布杰，电影中巡山队长日泰的扮演者正是多布杰。
他曾出演过著名的《红河谷》、还有我喜欢的作家阿来的小说改变的电视剧《尘埃落定》、还有《西藏风云》。
读完《电影理论…新的诠释与话语》中国电影出版社02年版的，像是教科书，我没有找到多少亮点，但是我还是老老实实的读完了。因为我要解读《可可西里》，我来补课了。为看影片我果断的花钱去买了DVD光驱，装在我那破旧的电脑上，为的就是看《GANDI》和《可可西里》。只有这样的影片才值得我这样做。
有的网页把它归纳到娱乐片，有的干脆就是环保片，这都是错误的。这部电影是一种绝对的现实主义，绝对的记录片一样的风格和手法成全了我的渴慕。那烟雾一样弥漫天地的大雪，卷着沙土将人湮没，逼到荒凉的死角，人与人之间的处境，让我想到了萨特的那句著名的话。
看多了道德伦理片，战争片与科幻，这次终于找到了久违的感动。几位喇嘛用清水洗干净了日泰大队长的尸体，六字大明咒的唱诵声响起。藏歌从死角飞出来，从灵魂的血痕里破茧而出。高原的天空白云朵朵，雄鹰在展翅飞翔。
焦裕禄，蒋筑英这样的道德模式如今已经失去了光泽，张艺谋的造作的《十面埋伏》由于各种原因代替《可可西里》成为官方推荐的唯一的参与奥斯卡金像奖角逐的作品。对于这样的事实我已经毫无评论的兴趣。奥斯卡金像奖本身并非是唯一的衡量作品优秀和认可程度的指标。我尊重，敬佩那种关于生存状况现实的艺术作品。
不知道你有没有听说过茶马古道，青藏云南边缘的世界。听过歌手亚东的《康巴汉子》，粗犷有力的歌声会穿透你的灵魂，在高原上，没有灵魂的人就不能在这样严酷的环境下生存下来。
而我所能做的就是记住这种壮烈和残酷，向你描述那高原清洁的阳光下的世界原始的面貌。
喝过青稞酒吗？有雪水清澈的味道和高原上牧草的淡淡气息。它会让你变得勇敢而真诚。
片名：《白气球》（印度）/《The White Balloon》
编剧：阿巴斯o齐亚罗斯塔米
导演：贾法尔·潘纳希
主演：阿达o穆汗曼德哈尼、莫森o卡法利
上映：1995年09月09日 （ 加拿大 ）更多地区
地区：伊朗 （ 拍摄地 ）
时长：85 分钟
类型：剧情/家庭
出品：伊朗1995年出品
故事梗概：
本片是由伊朗新秀导演亚法o帕纳哈执导的一部出色的儿童电影，帕纳哈曾是伊朗著名导演阿巴斯的助手，《白气球》是他的第一部故事片，曾获戛纳电影节金摄影奖。
小女孩阿达o穆汗曼德哈尼为了庆祝新年，苦求母亲答应她买一条大金鱼，母亲无奈应允。谁知，小女孩在途中却把钱弄丢了。她焦急万分，沿路寻找。在找钱过程中，小女孩、她哥哥、玩蛇的艺人、店老板、归家的士兵和卖气球的男孩，组成了这个单纯而生气勃勃的故事。就是这么一件生活中的小事件，在导演的镜头下发展成一段大城市的小插曲，有趣的童言童语自始至终洋溢而出，足以洗涤人们为俗务所蔽的心灵。
影片表现的是看似无关的边缘人物对事件中心人物产生的影响。
梦中的白气球
文/彭蕾
〃我梦见那个孩子，在路边的花园哭泣，昨天丢失了心爱的气球，你可曾找到，请告诉我……〃
我不知道当我还是个小孩子时。曾经有过多少关于一条金鱼的梦。
因为拥有这个梦而同时拥有一双亮晶晶的眼睛，一张不会躲闪的脸庞，一副固执而骄傲的脾气和一个眼神同样倔强的哥哥。
如果我真的拥有这样一个梦，那我就要像她那样坐在路旁，睁着大眼睛看着来来往往脚步匆匆的人群，一心只想着怎么把地道里那张红色的纸片拿出来。一个孩子偷偷坐在角落哭泣，或许是我能够想到的，最动人的场景之一。想起了郁冬的那首《红色天空》，〃亲爱的孩子请你看看红色的天空，为什么周围的人他们无动于衷。〃到处都是双腿夹着灵魂赶路匆匆的人，为了领子还是脖子的问题争论不休，没人会为了头顶的天空是什么颜色而停下来抬起头看一眼。而小女孩总有一天是会长大的，那个曾经高高仰起的脑袋会越来越低，直到有一天自己也忘记了天空的颜色。这是个旅途么？我们路过了些什么，丢失了些什么，最后会到达什么，而最后，最后能到达么……
〃请不要在这耀眼的黄昏向我提问，昨天早上我已丢失了心爱的玩具。〃如果，如果我曾经拥有过一个关于金鱼的梦，我愿意付出所有的代价，只要梦醒后还能拥有一只白气球。
关于导演：贾法·帕纳西苦苦思索而始终不解的一个问题：这两个执拗的、天真烂漫的女孩子将不止是在新年到来的这一天或者是回家的路途上与这个光怪陆离冷漠疏离大都市狭路相逢，那么，她们长大后将会怎样？她们还能保持在前两部电影中最动人可贵的生命的尊严吗？贾法·帕纳西认为，社会迟早一定会把她们摆入一个个圆圈之中，她们越是想努力的挣脱，就越是会被缚得更紧，而这期间她们的痛楚、为挣脱圆圈所付出的代价才是他电影要表现的主题。
片 名：《罗生门》/《Rash？mon》 （1950）
导 演：黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎、千秋实、加东大介、京町子、森雅之、志村乔
上 映：1950年08月25日 （ 日本 ）更多地区
地 区：日本 （ 拍摄地 ）
类 型：犯罪/剧情/惊悚/神秘
剧情简介：
1951年获威尼斯影展首奖，导演黑泽明一跃成为世界级导演，享誉全球。
故事发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝代。某日，在都城附近大泽中发现武士金泽武弘被杀，被控杀害的盗贼多襄丸，武弘之妻真砂，召唤武弘灵魂的灵媒及目击证人行脚僧及发现金泽尸体的樵夫壳等人以四个不同的时间，不同的方式各自说出供词，片中几位要角表现十分称职，对白精湛，耐人寻味。
主要关系者在剧中各怀不同之想法，观众在观赏本片之余，不妨仔细探究一番。本片剧情独特，处理手法创新，透过关系者不同的解释，阐述人类自私的本性，直到影片结束，仍不知事实真相为何。这种人性真实的表现，超越风俗、习惯，成为世界上人类共通的真理。此外，本片之摄影技巧绝妙，也在国际间得到极高的评价。
从这里开始坚信谎言
文/宋静茹
五十年前，还年轻的黑泽明决定把芥川龙之介的《竹林中》改编成电影《罗生门》，他觉得《罗生门》是他的想法及意念付诸实验的最佳素材：〃我将人心曲折和复杂的阴影加以素描，以锐利的刀剖析人性深处。〃
黑泽明选择了对一段故事的多重叙述，每次叙述人都有自己的说法，都推翻了前一个叙述人的说法。他采用了多视角、环状的重复叙事结构了整部电影，你永远不可能从樵夫、贵妇、强盗和通灵者相互矛盾的故事里找到真相。这种表达手法为突显每个目击者扭曲事实真相的动机起到很好的作用。
武士在竹林中被杀，四人涉案：，武士（死者）、真砂（武士妻）、多襄丸（盗贼）、樵夫，各人皆因不同的原因，把事实歪曲。
在这部作品里，每一个出场的人物都身兼了〃当事人〃和〃目击者〃两种角色。而作品中的两个重要元素〃命案〃和〃谎言〃则分别作为叙事线索和视线关注，与人物的双重身份产生了千丝万缕的关联。
盗贼多襄丸把自己塑造成威武勇猛的大贼，武士形容自己是被盗贼打败、妻子背弃的不幸者，妻子真砂则指自己是被奸后遭丈夫嫌弃而自杀不果的烈女。各人为保住自己的社会地位与道德壁垒而把事实歪曲，招致三个原完全不同的叙述。
综观整部作品我们不难看到，当里面的人物作为当事人出现时，他的全部要素皆系于〃命案〃这一主题，在命案中扮演角色与在申述中再次扮演该角色就是他的主要任务。
视角一旦转换，当我们把注意力转到其目击者的身份时，便很容易发现〃谎言〃这一主题涵盖了其身份的所有要素。他为事实所做的每一句证词皆被下一个目击者的陈述指斥为谎言。
作为第三者的樵夫，与其上三人不同的是，他本是作为目击者的身份出现的，他的证言是对三个主角证言的一个大反证，在他看来：盗贼和武士原来是对酒囊饭袋，武士的妻子则是歇斯底里的轻薄女子贪心的武士受骗被擒，盗贼把女人强奸，武士竟然嫌弃妻子，想把妻子送走，女人明白丈夫不会为自己而战，遂煽动两人决斗，决斗时两个都惊惶失措，最后女人逃走跳河自杀不果。
樵夫首先出现的目击者身份似乎对其特别有利，人们更愿意相信他眼中的事实。因为在这里人们看不到与之有关的因素，同时也是因为第三者的视野往往有审判的作用，人们可以轻而易举地从中获得道德力量。
出乎意料的，樵夫当事人的身份还是在作品的结尾出现了（这正是作者的高明之处）：他被贪婪驱使，偷去武士的宝石匕首。为了掩饰自己的行为，选择把真相埋住。说到底，武士是自杀还是被杀？只有死者本人才知晓。
一旦意识到不可能获得真正的事实，人们的关注视野便彻底转移到〃谎言〃这个贯穿全文的内线上来。樵夫当事人的身份一出现，其谎言也就相继败露，至此，除却象征道德和真理的僧侣外，我们可以总结出这样一个规律：当以〃目击者〃的身份出现时，每个人都是〃表面上〃的，〃真实〃的，〃合乎道德立场〃的，〃坚持〃的，〃明亮〃的自我；而一旦其以〃当事人〃面世时，每个人便成了〃私下里〃的，〃虚假〃的，〃背离立场的〃，〃懦弱〃的，〃阴暗〃的自我。
我们隐约感到作者似乎在向我们透露出这样的信息：哪里有事实，哪里就有软弱，哪里有软弱，哪里便有谎言。
关于谎言，芥川龙之介在向人们表达这样的观念：人，有自己的立场，这样的立场便是人的痛处，为了掩护自己的软弱，掩饰自己的痛楚，人，于是说谎。人的虚伪是在痛处昭显于世时被揭穿的，但人的虚伪并非源于人的痛处，而是源于人的软弱。
关于谎言，黑泽明显得要宽容了许多却也犀利了许多：人，本着自己的初衷去尝试做一些事情，这样的初衷在事情如预期发展时是人的良�