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们第一次来深圳，难得的，小黎自己有车，明天开车陪你们在深圳市看一看。”小黎非常热情的答应。第二天上午我在办事时，惦记着这几位学员，打手机问及，他们说：“小黎已驾车来了，我们不打算外出玩，在房间里交流。”我上午办完事，应约去给湖南在深圳某公司老总在深圳的住房看风水，我看了两户，从住房风水来论证他们家这几年事业发展及家庭成员身体状况，十分准确，然后指出房间功用分布及物品设置摆放存在的问题，一一作出详细调整指导：如将客厅里放在东面的钢琴改放在西墙，东墙放金鱼缸；财神放在西北角，背北朝南；西北墙上为进屋内之总门，放置适当物体生财守财；在整个房的西北角为卫生间，水泄财气，家中不必要的开支过大，老总身体欠佳，我指导一妥善方法调理 …… 。随行的几位同学得此现场观摩，十分高兴。在车上主人给我酬谢时，也同时分别给随行的两位同学表示一点意思，他们推委：“我们跟老师学习，怎么好意思收。”主人一定要给，我见状就说：“既然主人诚心送你们，你们就收下，大人送小孩是红包是看家长的面子。”他们则笑纳了。私下说：“跟着老师走，既学了知识又得红包，没想到。”我说：“让你们更进一步了解湖南人，湖南是礼仪之帮。湖南人勤劳睿智，又重礼。”
下午，我赶到“华侨宾馆”已较晚了，见到已到了的学员都来到，大家谈论热烈，见我到来很高兴，还有二位已快到了，我要大家等候，广西黄凯林同学电话通知今日才得到通行证，明日坐飞机到深圳，我告诉他香港会议地址，行走路线。我们十几位团员有的是办个人商务通行证可以个人入港，而我与另几位是旅游通行证，各不在一个团，福建杨祖敏同学通过关系特快办理的旅行通行证，我曾要他找福建旅行社联系到深圳与我一个旅行团，深圳已答应了， 13 日下午他打电话联系该团，该团竟说不知道，他焦急万分，打电话给我，我说：“你放心，你过不了关口去香港，我也不过，我负责给你联系，待你们全过了，我才过关，我任何时候不会丢下你们任何一个人。”他才平静下来，后我告知已联系妥当，他喜出望外，安心了。所有应赶到的学员到齐后，我向大家交待：“这次是我们第一次组团参加世界性国际会议，你们中绝大多数第一次出关口，大家必须具有组织纪律，遵守《易魂》之易德：坚决维护国家的统一，民族的团结，社会的安定。大家要相互关照，有事有困难找我，在进出关口时千万不能帮助不认识不熟悉人的代提行李物件，防运毒品和反动宣传品，在香港不准接收任何人赠送带政治色彩的的宣传品。”晚上我与小黎带领大家就近看深圳大厅夜景，进几个名店。我们这些学员平常一心只读圣贤书与生活脱节，不逛街不进商店，缺乏新时代生活常识。我给大家讲解商品知识，讲解商场档位陈列，出入进气口，电梯安设适当与不适当的原因，大家恍然大悟我为什么带领他们逛街，原来处处有学问。最后我给大家介绍：“名店品味高，气氛强，则富吉气，人进入会无形中盗入你所需之气，你们体会一下，在各名店中是不是精神很爽快，心境特别好。这不光是对商品美的鉴尝，是在纳气采气，补充自己能量，当我们进入贫民窟是不是就感到憋气，很闷心？”同学们说原来这也有很深的学问。
14 日清晨赴港同学都会合在宾馆，我再次介绍了如何办理进出口岸手续，应注意事项，要大家出口岸后在香港罗湖桥火车站售票处汇合。由于我们各自在不同的旅行社团队，或商务单个出境，从 8 ： 30 钟到达口岸，一直持续了二个钟头才全部办完出境入境手续，人员到齐，换上港元，买火车票上火车，火车就象我国地铁车厢一样，平稳快速，半个钟头后到了九龙塘站，打的士前往会议会址香港浸会大学吴多泰国际会议中心报到。进入大厅，已来了不少国内外会议代表，大多都是熟面孔，见面分外亲热，我见去年见过面的国际易学大会秘书长、台湾的邵崇龄先生，台湾中华易学会理事长倪淑娟女士，新加坡易学研究会会长沈树奎先生，马来西亚易学会的叶先生等海外易界人士在，分别上前与他们问候，并向国内易友们一一问好，我们代表团先行乘飞机直达香港的几位团员也已在等候，集体报完到后，我们入驻自己的房间，下午大会没安排活动，我带着大家到附近超市观看，购买一点物件及香港电话卡，晚上八点大会举行欢迎晚宴，宾主欢聚。 （未完待继）
2003 年 12 月 15 日
台湾宋英成先生新作《易经的世界》一书序文
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：2688 文章录入：admin ］
编者注 ： 宋英成 先生是台湾著名易学家，我俩至今未谋过面，他的命理专著“风、火、雷、电”在大陆风行，对中国易学读者有广泛强烈的影响，在大陆有很高的知名度。去年我赴台参加会议，未能相见，只在机场临别时电话道别。年底他托人约请我为其即将出版的新著《易经的世界》作序，我欣然应允，写成后通过友人辗转寄与宋先生。此书在今年 10 月正式出版，该书用我的序文为首序，另一序文由他的弟子、我们《易魂》的学员 王智鼎 先生所作，这次作序的意义在于往昔大陆学者总以为港台易学成果辉煌，而今港台学者充分认识和肯定了大陆内地易学的研究成功和在海峡两岸及国际易学舞台上巨大影响力，主动友好结交大陆学者，促进海峡两岸文化友好交流，争取和平统一！
2003 年 12 月 14 日
台湾宋英成先生新作《易经的世界》一书序文
黄 鉴
《易经》是中国文化的瑰宝，先人智慧的结晶 。古代圣人留给我们最宝贵的财富莫过于《易经》，它为群经之首，科学之皇冠，它宏论的是宇宙大道。“道”是宇宙发展变化的客观规律，它在事物发生变化之前，就已经蕴含在任何事物之中，在宇宙产生之前就已经存在，支配著宇宙万物的发展和变化趋势，长期以来，人们为了掌握顺应这种客观规律从未间断研究它。 历年来学习易经有两种态度，一种是义理派，从哲学的观点研究，偏重于人文哲学，自身修身安命，主张“善易者不占”；另一种态度是象数派，偏重于心灵玄秘，探颐索隐，对各种术数占卜预测。后人执象数而弃义理，只求占运谙熟，不明白显验的道理，不求灵准。这是江湖术士之流等下之辈，失去古人作易的本旨，也将落入“其蔽也贼”的后果。而另一些人扫象只言意，只求训诂考据，作千篇义理，不解一事的真谛，这是环佩游说之士，沽名钓誉 之流，也明显违背了易经“洁净精微”的精神，历史上真正学有所成建功立业的易学名家又善占卜运用，既是学者又是预测大师。
台湾宋英成先生就是这样一位既是易学学者又是预测大师的人。宋英成老师致力于易学的研究，通易理重实践，多年奔走于海峡两岸传道授徒，为宏扬这一优秀文化孜孜不倦而作。《易经？系辞》第一章：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从……易简而天之理得矣，天之理得，而成传乎其中。”宇宙的功能法则是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它时时渗入人们的日常生活之中，它，易知简能。 宋 先生写了研究《易经》的心得，发表了不少著作，在大陆学子中很有声誉和影响，今又撰写新著《易经的世界》，必将对人们更广泛深入认识、学习、掌握易学文化起一个助进作用。
宋先生改变历史的研究方法，从旧纸堆里走出来，与当代社会实践相结合，用易学理论指导社会实践和社会发展，以发挥它的科学超前先知性、指导性。他将难懂的古文诗赋其幽晦艰涩的道理转变成现代口语，深入浅出，引喻誉譬，纲罗逸闻，结合日常所见所用，用浅显易懂的文字，轻松的口吻，表达给大家，使《易经》从只为少数人知会的高楼走入社会的一般人里，使一般人用而有所知，达到普及。使数千年被视为玄之又玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论。使每一个人都能接受掌握，从而实现易学的大众化、普及化、日用化、现代化！易学的功能无非是两个：一，认识论。认识社会，认识人生，认识宇宙万物万事的发生、发展和变化。二，方法论。用易学创造美好辉煌的效果。学习易学就是为了开拓思维，规范人生，指导实践，创造美好。读 宋英成 先生的书会使人进入一种很高的意境，使人有一种超脱，超然万物，神驰万物，君临万物的神奇感觉。“使人之心之性无量充足，无量活泼，先量余裕，无量大畜，以其见无量之葆光。”
＇ 八卦象数预测法 ＇ 创始人 黄鉴
中国河洛易经学院教授
写于二 00 二年冬月
网址： yihun
E…mail：yihun@vip。sina
姓名内涵奥秘初探
［ 作者：河北省大城 周志芳 转贴自：本站原创 点击数：1675 文章录入：admin ］
河北大城 周志芳 论文 1 篇
人出生后，必须起个名字，以使人与人之间加以识别。姓名不仅是代表一个人的符号，更重要的是，姓名还能影响运。人生命运，是由先天命（生辰八字）和后天命（名字）相互配合之关系决定的，所谓“名”影响“运”这是根据“数”和“音”的威力之故，所谓“命运” ； 乃“命”与“名”之命体，相互为用之理也。
笔者从黄鉴老师学易，多年发现人之姓名，对于人生有极强的暗示和信息诱导力。而这种信息诱导力，足以支配人生之爱好和事业前途。凡是在事业上，具有相同爱好和特长的人，必定在他们姓名中，蕴含有相同的信息因素，因相同因素的灵动性，激动并诱导向相同的方向发展。为检验此论点，仅以历代部分中医为例，用八卦象数预测法剖象验证如下：
？ 清代以前的医学家
张仲景（汉代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
孙思邈（唐代医学家）姓名八卦：《兑》之《履》卦
王 冰（唐代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
张代人（子和）（金代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
李明之（东垣）（金代医学家）姓名八卦：《损》之《临》卦
朱丹溪（元代医学家）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王进之（好古）（元代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
薛立斋（明代医学家）姓名八卦：《睽》卦之《损》卦
龚廷贤（明代医学家）姓名八卦：《睽》之《归妹》卦
付仁宇（明代医学家）姓名八卦：《中孚》之《小畜》卦
李时珍（明代医学家）姓名八卦：《损》之《颐》卦
赵献可（明代医学家）姓名八卦：《节》之《屯》卦
付青主（清代医学家）姓名八卦：《中孚》之《节》卦
徐大椿（清代医学家）姓名八卦：《兑》之《随》卦
张路玉（清代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
王清任（清代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
二、现代的名医
林巧稚（妇科专家）姓名八卦：《临》之《复》卦
张锡纯（中表参西录）姓名八卦：《睽》之《未济》卦
赵炳南（赵炳南医案）姓名八卦：《节》之《屯》卦
张羹梅（上海中医院主任医师）姓名八卦：《睽》之《未济》卦
裘笑梅（浙江省中医院主任医师）姓名八卦：《中孚》之《履》卦
沈仲理（上海中医学院教授）姓名八卦：《临》之《复》卦
哈荔田（天津中医学院教授）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
冯鹤鸣（浙江中医学院教授）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
韩百苓（黑龙江中医学院教授）姓名八卦：《履》之《中孚》卦
董 浩（浙江老中医）姓名八卦：《损》之《颐》卦
朱小南（朱小南医案）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
三、本县的老中医
胡家春（大仝子村人）姓名八卦：《履》之《乾》卦
韩小村（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
韩子熙（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
刘昆山（刘固献村人）姓名八卦：《损》之《颐》卦
于植琴（前光林村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
黄世俊（大流溪村人）姓名八卦：《归妹》之《震》卦
张永洲（仰止村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
郭如 莊 （东牛村人）姓名八卦：《损》之《睽》卦
冯义臣（冯张街村人）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
任宝增（付主任医师）姓名八卦：《节》之《兑》卦
张润甫（主治中医师）姓名八卦：《睽》之《损》卦
郝汉钰（主治中医师）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王炳生（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《睽》卦
程墨林（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
姜秀芹（主治中医师）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
白伯敏（主治中医师）姓名八卦：《中孚》之《损》卦
刘景华（主治中医师）姓名八卦：《损》之《中孚》卦
刘怀辉（主治中医师）姓名八卦：《损》之《颐》卦
四、结论
从上述部分中医姓名八卦明显看出，主卦的下卦都是相同的《兑》卦（）。这就是说，他们姓名中有一个共同的内涵因素，这个因素就诱导着向相同的爱好方向发展，那么，为什么都向中医方面奋进呢？这是因为姓名数术和宇宙间的信息相应相和的结果。这种宇宙真谛，从哪里去探讨出来呢？《易经》中就蕴含着万事万物之奥秘玄机。下面破译《兑》卦之玄机：
《兑》卦的“兑”字之义：兑者，悦也，和也，说也。象徵为泽，为白色，为少女，为医。
《兑》卦又有乾（）中之象，这意味着《兑》卦有乾阳之气，畅通无滞，祥和有益，无所不正。以上正应医生的高尚形象和无私之医德。
《兑》卦的初爻，是阳爻，为阳居阳位而得正，这象徵医生的职业是光明正道而伟大的。因居下位，为隐而不显，这表明医生在初期，是潜身于苦学医书，精研医理，熟记医术，准备日后献身医务事业，大展才华。为使世人之善悦而努力，正应兑卦初爻辞：“和兑，吉”是也。
二爻是阳爻，为大夫之位，中央者大夫边（即医生）这一爻，又进一步对医生加以明确，二爻居于地上，显而易明，这表明学业已成，跃身出世，明刚健之势，诚信之义，普施德业于世人，因而，获得了世人的喜悦和赞美，从而，医生自己对事业更加热爱。亦正应九二爻辞：“孚克，吉，悔亡”之意。
三爻是阴爻，为阴居阳位，阳被阴浸，阴阳失位，失位者，失调也。因三爻居在人位，这说明阴邪浸入人身，而使人得了病，有病者，必求于医。这就形成了三爻与二爻相互感应，也就是医生给病人治病，在感应中，因二爻在三爻之下，“为阴所乘”，这样，二爻处在不吉之时，这暗示了医生在治病救人过程中，有一定的危险性，故兑卦六三爻辞曰：“来兑，凶”正应是也。
由此笔者认为，凡是姓名八卦中，主卦下卦是《兑》卦者，此人是中医爱好者，主聪明好学，亦多才多艺为医者，良医也。
以上姓名分析当否，望同道得指正。
周志芳
河北大城县公路管理
2003 年 6 月 26 日
五十三、湖北赤壁 杨云胜 论文一篇
法——非法——非非法
因忙于生计，很少有空静下心来看书，今年来偶尔有暇阅读《易魂》教材，在这个过程中思考过一些肤浅的问题。大体上感到老师所传的东西确实是真功大法。法无定法、法外无法、一法不备、无法不容，“象数法”不拘一点一面，不是具体的一招一式，而是无法之法无式之式 ，无限招法，这使我想到毛泽东的时代的法律体系，没有什么法律，仅是一部根本的宪法，强调政治是统帅，思想是灵魂，一条红线扎根在每个国人心灵深处，使社会状态呈现出“路不拾遗，夜不闭户”之象，而当时的西方国家的法律、法规多如牛毛，为了买一斤西红柿的纠纷都可以对簿公堂诉诸法律。其法律体系可谓“健全”，但是其社会秩序纹乱不堪，对比之下，是无法胜有法。老师您传的方法是紧捉本质、大纲、以一御万、一以贯之，活力无穷。就象下棋一样，如果我们只是精通或者说是擅长一种“马后炮”的绝招，是很难应付各种对手和复杂多变的棋奕局势的我们宁做“通家”不做“专家”，易学最重易理的通达和类象思维的培养及发挥。这两者是最根本的源源不断的“内功”。就象自然门武术法诀所说：平日只操功夫，不问打法，功到渠成，临敌自然会打，此皆出于先天本能也。同样易学功夫到了火候，在实践中自然会读。类象思维这种“内功”的修为，我觉得不在于刻意地努力求得，关键在于学者的心态。应紧扣简易、元初、平朴、迁变、自然、博爱、守一、无为、因循至公、婴儿、无执著、治无明，常……等要同化这些道性，达到天人合一，尤其是博爱，要爱人爱万物我即是宇宙，人人与我同体，物物与我同根，象儿童一样把万物，山水花鸟，石头野草都看成活生生朋友、兄弟，并且善待它们，断卦时万物也会相应作出回报。万物惠顾耳、目心，万象生动活现，在我面前昭若日月。抱着纯真的心态去学易，则童性的类象思维根基备矣！有了扎实的易理基础和类象思维作内功，就抓住了纲要，学易之路不会大偏，不致于钻进某种“绝招”的死胡同中去，但话虽这样说，事物�