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沈哲子冷笑道，他见纪友仍是皱眉沉吟，也不奢望自己一番言语便能扭转其根深蒂固的观念，便又说道：“我和学你至交深厚，大可求同存异。你既然来到营，不妨静心旁观几日。若实在觉得这里无趣，我再陪你悠游山水，访友问贤。”
纪友点点头，算是答应下来，心内虽然有些不适意，但也不乏好。
这时候，少年们已经吃过早饭，步出饭堂在校场列队，各自报数清点人头，由什长向沈哲子汇报：“禀告少主，我队应到三十人，实到三十人，列队完毕，请指示”
仪式感是一点一滴营造出来，沈哲子之所以取用后世那种报数形式，而非时下军旅礼仪，是要让这些少年在心里将自己与那些懒散、军纪败坏的州郡军户区别开。
时下军户地位低下，除了世风如此之外，也在于其本身便轻贱自己。沈哲子要在这些少年心营造出一个团体的荣誉感，便要与那些州郡兵划清界限。
早饭过后，便是一天课业的开始。沈哲子自然不可能照搬后世九年义务教育课程，况且能忘的他也都忘的差不多了。课程主要分为两类，一类语，一类数学，至于下面的细科，则随着他认为有无必要而有所增减。
沈家自有龙溪卒并庄兵等常备武装，已经将近两千人，损耗不小。再供养六百个完全摆脱生产的少年营，也颇感吃力。所谓半大小子，吃穷老子，沈哲子虽然不是他们的老子，但寄予的厚望和承担的责任，反要他们各家老子还要重要得多。
所以少年营采用半工半教的方式，经过半年的基础培训后，按照各自学习进度划分小组，分拆到各个工坊进行深造。
半年时间能够掌握五百个以常用字的，派去印刷作坊校对，以增加词汇量和案水平。已经能够掌握四则运算的，则在各个工坊核对账目。脑子实在有些跟不进度的，则转去庄兵那里巡逻安境。
只有这样高强度的学习训练，才能甄别出每个少年各自的天赋，从而继续因材施教。沈哲子计划赶在年前，率领这些少年进行一次长途拉练，从武康步行前往会稽山阴老爹治所，而在春节前再返回武康。
当然，长途拉练并不是单纯的赶路，而是要沿途采风历练，将自身所学应用到实践，记录民风游记，测绘地形地貌。不只是对这些少年的操练，也是沈哲子对自己能力的磨炼。
如果不是纪友要来武康，沈哲子此时已经在路了。
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0093 格物致知（）
环境确能感染一个人，换了来武康前，纪友实在想象不到自己会是眼下这副模样。
如今的他，与身边那些少年营成员并无区别，麻布裁成的收口劲装，脚踏芒鞋，腰缠一个竹筒水壶，肋则挎着一块木板。木板铺着一张纸，一边行走一边观察周围山河地貌，当队伍记里鼓车响了一次，便将图纸交到车，同时换一张新纸继续前进。
之所以会如此，并非他认同了沈哲子的理念，而是因为经辩输给了少年营的同袍。那群进学不足一年，识字尚不过千的少年们，对义理的理解，反而超过了他这个名门之后
事情的起因还要从几天前说起，沈哲子带领一批学员，制作一个脚踏的缫丝车，顺口讲了一下格物致知的概念。这却让纪友有些无法接受，认为沈哲子曲解经义过甚，继而提出反驳。于是沈哲子便随手点出一个少年，让其与纪友进行辩论。
格物致知，出自《礼记》大学篇，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家关于个人修养至于实现个人抱负的一整套理论。其，格物致知是基础。
沈哲子讲述格物致知，是后世已经达成共识的一个概念，那是推究物理，达至真知。少年营的学员们很快接受了这一理念，并且认真恪守，通过实践来获取知识。
但纪友早受时下的儒义教导，并不认同沈哲子的理念。
时下对于格物致知，有完全不同于后世的一套理解，其汉儒郑玄的观点最具代表性。格，来也；物，犹事也。由此延伸出来的经义是，人性有善恶，性善则来善事，性恶则来恶事。不只对格物有不同见解，并且致知也放在了格物之前。
如此诠释，格物致知不再是获取知识的方法，而是为人处世的标准，你是一个好人，会遇到善事，是一个坏人，会遇到恶事。
其后各家经传虽然都有诠释，但其实不脱这一个理念的窠臼。纪友信奉的也是这样一个道理，为善者善恒来，为恶者恶恒来，趋善以避恶，从而达到诚意、正心。
少年营的学员同样引用郑玄的观点来反驳其说，引用的《易经》，易之名有三义，易简、易变、不易，即是事物拥有的三个方面，事物的自然性，事物的变化，以及事物的本质不变。
譬如水，水向东流，这是非人为的自然性，水无常态，或冰或气，这是水的变化性，但最终都要归于水，这是水的本质不变。
格物致知，便是要删繁简，穷究变化，继而洞悉本质规律，获取真知。格物致知之后，提升自身修养，将掌握的物理知识运用到齐家、治国之。
看到纪友语竭，沈哲子便会心一笑。经义是好的，可以教导一个人知识修养，形成人生观和价值观之类。但同时经义也很操蛋，微言以大义，这造成了各种曲解诠释，让人不知道该信哪一个。
如“格、物”这两个字，在古代应用范围极广，这造成了不同人会有不同的理解。明末刘宗周便说过“格物之说，古今聚讼有七十二家”，可见争论之驳杂。
甚至到了宋代儒学已经昌盛的年代，仍然有针锋相对的理解。司马光便认为，格，为抵御，抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。
时下化士族之所以能占据舆论高地，是因为各自家学传承，垄断了对经义的诠释权，继而控制了民风导向的话语权。
沈哲子教导少年营，最核心的一点是，只做事，不论道。以六经注我，而非我注六经。立足时下，我有我该做的事情，只要做事，经义可以诠释我的行为。而非捧着一堆大道理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该做。
只要确定这一行为基础，再保持一个积极的人生态度，无事不可为。
所以，教导了少年营不足一年的时间，沈哲子不顾别人劝阻，把人拉出来，进行一次长途跋涉的拉练。
这群少年大半没有离开过庄园，野外谋生本领几近于零，可想而知不会轻松。但那又如何，既然一件事应该做，那试一试。长久困在庄园里，这些少年的能力也不能获得长足提升。
不过沈哲子也没有什么经验，第一次较保守，只挑选了六十多个年龄和表现都不错的少年，经过几天的准备，便正式路。
从武康到会稽山阴，直线距离是两百余里，实际路程还要更远一些。考虑少年们的体力问题，以及或会遇到的麻烦，沈哲子计划用十天时间到达山阴。
这个消息公布下去之后，少年们欢呼雀跃。这大半年教育熏陶下来，他们不再似父辈们那样谨小慎微，只想绕着家门过活一生，而是对外界充满好，想要出门去看一眼。
沈哲子只公布了出发的时间，其他并未作出任何指示。关于拉练的准备工作，全由这群少年自己去做。
所以出发时那一天，每一个人的准备都不尽相同，由此也能看出个人不同的性格。
有人准备了软弓，有人提着竹枪，有人背几斗粮食，有人披着一张渔，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每个人都根据自己想法准备了不同物资，连那提草鞋者都振振有词要一路卖到山阴去，以换取吃食。
但这些人都不及沈哲子准备充分，他带了足足三十名装备齐全的龙溪卒，还有五辆牛车。
大半年相处下来，少年们对这位少主敬畏之余，也不乏亲近，看到沈哲子准备的庞大队伍，当即便有胆大者叫嚷：“少主作弊”
沈哲子亦振振有词：“我何时说过不许乘车，你们自己没有想到，反要怪咎别人再有叫嚣者，一律滚回庄园去”
话虽然这么说，但真正路时，沈哲子也和这群少年一起步行。至于牛车护卫，都是增加一层保障。他是带这群少年出门拉练，而不是送死。少年们考虑不到的事情，他自然要准备妥当。
一行人逃荒一般的路，第一天只走了二十多里。这是因为首次离家过于亢奋，每个人撒欢的马驹一样，过了午后，已经累得手脚绵软，无力为继。
于是沈哲子便命令扎营，顺便在河沿开起了小吃铺，挑选几个壮力少年垒灶架锅，生火煮水。
那些没有准备食物的少年，眼巴巴看着沈哲子跟几个伙夫拉拢背粮那家伙，煮出一大锅米粥在那里喝得美滋滋，自己却只能咽口水。
“带弓的，与我去围猎”一个名为陈甲的少年叫嚷一声，当即便拉走十几个挎弓少年，闹哄哄冲向荒野里。
背渔那家伙旋即也成了众星捧月的存在，很快从沈哲子这里学师，招募几个少年用渔去抓鱼，自己则躺在草毡也成了坐享其成的统治阶级。
只有掌握生产资料，才能奴役别人。这一类知识，经义或会提及，但哪有亲身感受来的强烈。
当然，想要奴役别人也要自己有强大武力保障。
沈哲子背后有三十个虎视眈眈的龙溪卒，渔主人则没这么幸运，眼巴巴看着几个勇武少年用他渔拉出几尾肥鱼，转而投靠沈哲子借灶熬鱼汤，然后守着锅灶大声叫嚷售卖起来。而他这个渔的主人，反而要靠给人烧火换口汤喝。
这样各逞其能，不乏玩闹乐趣的谋生环境，非常能感染一个人。纪友虽然颇受经义教化，但在这个环境反而成了弱势者。经辩输了后，他愿赌服输，与少年营混在一起。本来还以为沈哲子会照顾他一些，尚安坐在牛车旁等待分粥。
可是眼看着那粥锅已经见底，沈哲子丝毫没有分他一碗的打算，受不住饥饿煎熬，便凑过去提醒沈哲子：“维周，我……”
“哈哈，庄生梦蝶，我已非我。学你要果腹，不知要用什么来与我交换？”
沈哲子守着一口锅灶，准备等鱼汤熬熟了分一杯羹，见纪友行来，便大笑着说道。
“我、我……”
纪友心内颇有气结，对沈哲子不乏埋怨，但若要翻脸，则显得自己气量不够。但若让他像灶前几个满脸黑灰的少年一样贱卖体力，又实在拘泥放不开。
沈哲子也知纪友尚不能适应这样的气氛，微笑着说道：“这样罢，我送你一驾牛车，能否靠这车赶去山阴，要看学你自己如何运筹了。”
听到这话，纪友还来不及反应，旁边以武力抢来渔那少年已经冲过来：“纪郎君，我送你一尾肥鱼，明日载我一程可好？”
纪友眸子顿时一亮：“一言为定”在这样的环境下，他已经忘记了自己身为士人，而且还继承了祖父的县侯爵位，居然与寒庶同乘一驾，在时人看来是多么荒谬之事。
如此拉练，看似玩笑，但沈哲子实则是向这些少年灌输一个理念，如何在壁垒森严、如配镣铐的时下，利用有限的条件而有所作为。
以后他不可能事必躬亲，那需要这些方面人才来体现自己的意志，达成自己的意图，所以需要这些少年有不拘一格的任事变通能力。
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0094 吴中少年行（）
十天后，山阴郡城已经依稀在望。
其实早在数天前，他们已经渡过钱塘江，行程大半。之所以今天才到达山阴城外，是因为沈哲子带领队伍在西陵休整了两天。过去几天里，少年们餐风露宿，虽然各逞其能，但因为没有经验，准备也不充分，精力消耗实在太大。
同时，沿途这种字、图记的记载，沈哲子也都尽数收拢起来，封存箱。他已经向少年们许诺，待回到武康龙溪庄园，便由少年们依据这些资料，编纂整理一份《武康县图志》，付梓刻印，分赠众人。
这样一份图志，自然不入那些治学大家法眼，但对少年们而言，却是最大褒奖。他们的努力有了成果，成果得到了尊重。
沈哲子则在资料箱以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，为此行长途拉练做出总结，也对格物致知的理念作出补充。
他很少教授少年们经义内容，哪怕其最为博学、将纪友都给辩倒的那个少年马明，也仅仅只知道寥寥几句经。
但这每一句经，都是他们身体力行，切身感受而后得到的总结。这是所谓的六经注我，对经义的理解深刻，又岂是那些埋首纸堆、皓首穷经的博学之士能够相的。
听说过许多大道理，但仍过不好这一生。但问题是，听过的道理，有几条能知行合一，遵行不悖？经义不行，不足明理。对于这些少年当的佼佼者，沈哲子为这个名为马明的少年拟字“行之”。
至于另一个个人武力和统筹领导力都极为出众的少年陈甲，也有了一个字为“破虏”。
这两个少年皆出身寒微，累世为沈家荫户，在时下这个世道，出生之日便已经注定一生命途。但当沈哲子给他们提供一个展示自己的机会后，很快在少年营脱颖而出，成为其佼佼者。所展现出来的特质，绝不逊于那些高门膏粱。
眼下他们才能尚浅，难堪大用，但沈哲子却寄予厚望，会继续给他们创造磨炼才能的机会，期待看到他们成长为独当一面的人杰。
经过两天的休整，再路时，少年们的气象便又有进益，不再像最开始那样散漫、没有头绪，整支队伍都洋溢着朝气蓬勃的锐气。
当这支队伍出现在山阴城外时，引起了不小的骚动。其队列严整，士气饱满，不逊于各大豪门世家的精锐部曲庄兵。但看其年龄，除了那三十个龙溪卒外，剩下的大半都是稚气犹存的少年，没有哪一家会训练这些气力未足的半大少年作为家族武装。
少年们目不斜视，拱卫着牛车缓缓驶入山阴郡城，对于道旁的围观视而不见，听而不闻。不乏好者追随其后，一直看到这支怪队伍进入郡府治所，才恍然大悟这些少年竟然是吴兴沈家部属
江东之豪，莫强周、沈，大凡吴人都听过这句民谚。如今周氏已经败落，沈家更有豪首之称。但对于久不历兵灾，承平已久的会稽人而言，对这句话却并没有一个直观的认识。
沈充入主会稽，最初确实让一些会稽人莫名心悸，但其任以来，察其所为并没有什么出格之举。只不过是联络会稽本地士族，劝农治桑，清河通渠。动作虽然频频，但却少有彰显武力之举。
时间一久，会稽人未免对沈家豪武之名有所淡忘，乃至于渐渐看轻，所谓江东豪首，不过如此。
然而看到沈家子弟兵入城，这些人才察觉到自己的看法流于肤浅。单单一群少年兵有这样一番气象，沈家真正的精锐部曲又会悍勇到何种程度？之所以不暴露獠牙，只是因为没有这个必要而已。
进城途，沈哲子也在观察山阴郡城风貌。山阴城历史悠久，秦时立县治，因地处会稽山北而得名。名为郡城，实际山阴城较之武康县城还要显逼仄狭小，低矮的城墙颇多残破，尚不知是修于哪一年，到处布满雨蚀风化痕迹。
城内也难称繁华，凹凸不平的土路，杂乱的民居建筑，偶有大户家宅，便侵占大片街道土地，高高的院墙恍如另成一个世界，让街道更加曲折难行，实在没有吴会精华该有的威仪气度和繁华景象。
但这并不意味着会稽是贫寒之地，相反因为远离政治和军事震荡的心，江南几次兵灾叛乱，会稽都能置身事外，少受波及，在三吴之可称元气未损，潜力最大。
沈哲子他们一路行来，之所以没有采风绘图，是因为沿途大片土地山岭都被圈占。哪怕没有足够的人力去开垦，当地这些豪族也要将土地圈占起来，由其荒芜。如果拥有足够的人力予以开发，会稽所具有的庞大潜力很快能迸发出来。
及至进入郡府，众人才领略到会稽作为三吴之首的富庶。因为郡城本身逼仄，郡府便直接占据了将近三分之一的面积。
沈哲子他们绕过桓门进入府，首先看到的便是一片面积颇大的池塘，池塘假山兀立，有浮桥勾连数座亭台，水面还飘荡着水蒲、浮萍之类枯萎枝蔓，可以想见夏日时菱荷参差，绿叶红花，三五好友席坐亭，丝竹吟咏，蝉蛙和之，是多么令人神往的画面。
居则不可无水，坐则不可缺竹。池塘周围，便是一片竹林，深秋叶黄凋落，却仍有绿意倔强残留竹节。
穿过竹林，才到了真正的官署所在。两座三层高的楼宇相对而立，飞檐之下尚有游廊，大概临于望台便可俯瞰全城。
这座官邸建筑已经颇有些年头，一城精华大半集于此地，自然不可能是沈充手笔，也未必是为官一任者兴建。由此可见时下为官者善待自己，并不信奉后世为官不修衙的官场道理，哪怕只是客居，也要极尽建筑之雅致意趣。
沈充早知儿子要来的消息，因此一早推掉案牍庶务，在府静待。得到仆下通报沈哲子已经入府，便拉着一名身披鹤氅的属官大笑着迎出来，待看到沈哲子与其身后阵列分明的少年营子弟兵，笑声益发欢快，指着沈哲子对身边人笑道：“华青，这便是小儿哲子。”
说罢，又对沈哲子招招手：“青雀，快来见过我的贤长史贺君。”
听到老爹介绍，沈哲子便知这身披鹤氅、气度不凡的年人乃是会稽贺氏的贺隰，也是老爹过去这一年来在会稽争取到为数不多的盟友之一，连忙前见礼。
贺隰之父名贺徇，乃是与顾荣、纪瞻齐名的江东元老，时人称为“江表儒宗”。单单听这名字沈哲子那所谓“琼苞”“玉郎君”格调要高得多，乃是一代宗师级的盛名人物。晋元帝司马睿南渡伊始，是靠拉拢顾荣、贺徇等吴人名士，才得以在江东立足下来。
贺隰对沈哲子态度极为友好，微笑着说道：“常听使君座夸耀家麟儿，又多听时人传颂清闻逸事，我对小郎君早已是慕名已久，渴于一见。”
“贺君高门清逸，如此谬赞，小子真是受宠若惊。”沈哲子谦恭说道，同时将纪友向老爹和贺隰引见。