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“吴王误会了！”
勾践面色如常，笑容谦卑“我真的是为吴王考虑，孙武伍员皆是重臣，对军队有着掌控影响，他们如果要将十万士兵带走，那该如何是好？”
“虎符在寡人手中，他们无法调动，寡人要对他们不利，反倒是逼迫兵士做出选择！”
阖闾冷冷地道。
他麾下的吴军都是孙武一手训练，在普通士兵心中，孙武乃至伍子胥的份量，要比他这位吴王重得多。
但孙武练兵首重军法，军令如山，如无虎符调动，任何人都无法随意指挥军队，包括孙武在内，阖闾正是意识到这点，才愿意放孙武离开。
“原来如此！”
勾践的目光在那玉质的虎符上扫了一眼，很快移开。
果不其然，不久之后有侍卫禀告，孙武和伍子胥各带百名亲卫，离开了寿春。
“唉！”
阖闾不知是遗憾，还是庆幸地舒了口气。
到了这个地步，普通的军事政治力量，已经无法助他反败为胜，扭转战局了，所以孙武和伍子胥留下最好，离去也罢，现在最重要的，变成了这头蛤蟆精。
妖族的援助！
“寡人的诚意，相信你看到了！”
阖闾看向蛤蟆“妖族的呢？”
“放心吧，我族不会错失这样的机会！”
蛤蟆精吐了吐舌头“出来吧！”
嗖！
一股妖异之风吹过，大堂之上，突然多出数道身影。
阖闾和勾践顿时露出震惊之色。
只因这些突然出现的身影，竟与寿春周遭的小国君王一模一样。
而正中一位，更是楚王！
妖族伪装人族君王！
阖闾瞳孔收缩，提出质疑“外貌能够模仿，可总骗不过臣子，何况一国之君，身边亲近之人何其多？”
“不用担心，有梦貘（o）一族，以梦为食，吞噬梦境，这些君王所思所想，所喜所恶，我们都知道！”
蛤蟆精欣赏着两位君王的神情，就地一滚，也化作一位相貌丑陋狰狞的大汉，披着侍卫的盔甲，正是吴王身边的禁军头领“以假乱真，最亲近的人也认不出！”
“这些妖物既能冒充其他君王，有遭一日岂不是也能取代寡人？”
阖闾心中又惊又惧，对于妖族本是利用，此刻变成了忌惮与杀意。
勾践倒不担心自己被冒充，他没有被冒充的价值，心中反倒兴奋起来。
只此一招，就胜过千军万马。
异军突起，楚国的局势必然大变。
转机来了！
……
……
一月之后。
楚国边境。
“将军，走啊！”
孙武硬生生杀出一条血路，扶着遍体鳞伤的伍子胥，头也不回地奔入山中。
“搜！”
后方有无数士兵追赶，大肆搜山，却失去了两人的下落，唯有忿忿而归。
孙武伍子胥离开寿春后，略作商议，一路向西，准备入秦。
如今天下处处战火，唯一还算和平的，就是秦人所处的关外。
关外贫瘠，没什么好抢夺的，秦国又兵强马壮，不好招惹，所以他们不东进，也没有国家愿意招惹。
不过秦军目前聚集于晋国边境，趁着姜晋交锋，多次试探，显然有剑指中原的野望。
孙武的兵书初稿已成，还在完善，伍子胥大仇得报，却也不愿归隐山林，既要一展所学，最终选择了秦。
但很可惜，楚国实在是太乱了，孙武和伍子胥又是名人，当勾践放出消息，各国蜂拥而动。
要么强行招揽！要么剪灭大敌！
我得不到的，别人也休想得到！
别说楚国境内的小国，就连晋齐都有所闻。
两人一路逃亡，亲卫相继牺牲，函谷关终于遥遥在望。
然而他们不知道，函谷关上，也有一位大散关令，等待多时。
尹喜在城头上端坐，双目中闪烁着光芒，喃喃低语“紫气浮关，必有圣人至！”
。
第六十五章 三圣会（求订阅！）（）
“到了！”
视线中出现雄关的轮廓，孙武微微松了口气，却没有放松警惕。
行百里者半九十，虽然马上就能出关，但也难保不会倒在最后一步。
毕竟万一有人看出他们的动向，在关前守株待兔，才是最凶险的。
“那些小国君王利字当头，目光短浅，不会守关，可虑的是晋齐，咳咳！”
伍子胥虚弱的声音响起。
他的个人武力比起孙武还要强些，受伤也更重，语气中却带着轻蔑。
对于这些在楚地割据一方的君王，他半个都瞧不起。
“不对！”
然而下一刻，孙武目光在函谷关前一扫，脸色一沉，转身就要退走。
“两位且慢！”
轻风吹过，一位身穿儒袍，身材魁梧的男子阻住去路，正是子路，马车出现，孔丘揭开幕帘，走了下来“伍相国，孙将军，有礼了！”
“孔令尹！”
孙武微微颔首，孔丘能看出他们的行踪，倒不奇怪，伍子胥则冷笑道“看来你是为楚王报仇来了，来吧，取了我项上首级，自去领赏！”
“父受诛，子复仇，礼也，至诚感天，何罪之有？”
孔丘摇了摇头“然孝知有亲，忠知有国，仇一人而戕一国，非德也，望伍相国能回郢都，救楚国于危难！”
“非德？危难？”
伍子胥大笑，笑声里满是嘲弄“你不关心世事变化，各国争斗，只讲那所谓的仁德孝义，将楚国带至万劫不复之地，现在反倒来邀请我？”
孔丘解释道“儒道持仁政，以礼治国，使上下尊卑各有所依，君臣父子井然有序，臣敬君如父，君爱民如子，楚国如今虽有危机，却是稳定前的痛楚，终有大兴。”
伍子胥冷笑。
孔丘知道他不信，又道“大王如今所治虽不足千里，却上下齐心，皆有仁德之心，强国之念，如此再收服失土，大楚必可强盛，伍相国若肯来助之，令尹之位，愿相让你！”
伍子胥倒是有些动容。
令尹之位，一人之下，万人之上，孔丘真的说让就让？
以他的为人，必然不是无的放矢，真的一心为了振兴大楚。
至于父仇不共戴天，楚王也不会放下，只是等到大楚兴盛后，再行了断。
伍子胥微微沉默，孙武倒是开口道“阁下谬误之处在于颠倒了德与政的关系，德应为施政者之修养，却不可成为政体存续之倚仗，更不能成为唯一标准！”
孔丘扬眉“愿闻其详！”
“你将楚国官员都培养成谦谦君子，根本赢不了战事，也无法长期抑制他们的贪婪私欲，如今楚国大乱，那些贵族公卿未免亡国，一切都予以配合，等到旧地收复，必然故态复萌！”
孙武道“无论哪一种政论，想在混乱之中施行，都是不可能的，要在一国中施行，就得先在国内铲除异己，统一号令，要在天下施行，就要以强大武力统一政权，否则都是镜花水月一场空！”
欲治一国，先平一国！
欲治天下，先平天下！
这就是兵家！
“将军所言不无道理！”
孔丘颔首道“然天地之明莫大于日月，人道之理莫大于治世，若无治世之路，无仁德以规之，单就一味攻伐，必然君成暴君，政成暴政！”
孙武眉头轻轻一扬，起了兴趣“你所言也不无道理……”
两人论兵家儒家之路，越说越是激昂，伍子胥起初还能插上几句，很快就只能到一边陪子路了。
简单来讲，孔丘要先立德政礼法，以德服人，以礼束人，哪怕过程中免不了战斗，至少要定下规矩，才能保证获胜后，获得正确的果实；
孙武则坚信战无君子，无所不用其极，才能打下胜仗，按照君子那套仁义道德，为将者根本打不赢仗，所谓德政也就无从实施。
两者都有道理。
所谓制度，本来就没有十全十美，几千年后的时代没有，几万年后恐怕也不会有。
孔丘和孙武激烈辩论，讲着讲着，各自拔剑出鞘，展开剑道，予以交锋。
孔丘要证明君子之道，堂堂正正，不用任何阴谋诡计，也能赢下战斗；
孙武则要证明兵者以正合以奇胜，正奇合一，才是无往不利的致胜法门。
“果不其然，这是圣人的气象啊！”
两股气息冲天而起，不远处的函谷关上，尹喜大喜过望，整了整衣衫，下了城楼，要亲自去见两位圣人，请教学问。
就在这时，远方的官道上，又有一头青牛缓缓而来。
青牛之上，端坐着一位老者，须发皆白，正在假寐。
青牛后方，则有一位秀美绝伦的女道人，距离百丈之遥，不紧不慢地跟着。
孔丘孙武激斗，文武气息激荡而起，波及四方，然而投入老者身边，却水波不兴，未能激起半点涟漪。
“老聃（dān）？”
孔丘收剑罢战，上前行礼问候，孙武目光也是一动。
这位青牛老者，正是道家的开创者老子。
年轻时本为周天子的守藏室史，也就是管理藏书的官员，因此博览群书，后来受权贵排挤，被免去职位，出游鲁国，与孔子相遇，时年孔丘十七岁，问礼于老子。
孔丘对于老子的博学十分敬重，孙武则并不感冒。
他听说过老子的学说，玄之又玄，从其自然，无为而治。
什么叫无为而治？
讲白了，有了家、国、天下的划分，才有因之而起的种种矛盾，如今的混乱不堪，若想解决问题，干脆就不要国家群体，依万物天性而成，和其光，同其尘，就象河中之水，毋须人力强加引导，自然而行。
这显然更加行不通。
“治国经学，庞大深奥，你我所言，无分对错……”
当孔丘请教，他与孙武孰对孰错，老子睁开眼睛，平和的双目充斥着对于天地万物的感悟，微笑道“不过求道而已！”
孔丘和孙武眼神一动，持剑行礼“望指教！”
老子颔首，从牛车上随意取了一根扁担。
剑光再起，这一次参战者，多出了一位从不进攻，却又能平息文武相争的老子。
尹喜匆匆而至，晓梦驻足观战，人王城中，顾承头顶上悬浮的天枢十二卷，化作一道流光，穿梭虚空，来到函谷关上空，参与这场人道盛事！
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第六十六章 人道精神（求订阅！）（）
总结前人，实践于今，传于后世，这是人族伟大的天赋。
春秋战国，诸子百家，群星闪耀般的涌现出了一大批伟人。
这些人并非凭空出现，也是有着前人的根基，知识积累，代代相传，最终厚积薄发。
孔子！孙子！老子！
三位圣人的诞生，影响后世数千年。
最令人激动的是，这三位同时代的圣人，于函谷关前聚而论道。
顾承没有刻意为之，仅仅是保持关注，这是完全的因缘际会，机缘巧合。
人道大兴之兆。
“凡人之力，如何悟道？”
目睹这场并不激烈，却又足以震撼天地的交锋，晓梦长长的睫毛颤动，双眸似有一汪碧水流淌，清亮夺目。
作为大秦世界道家天宗掌门，她自从进入这个世界后，就寻到老子，跟随这位圣人行走四方，参悟天地。
整个过程中，她与老子没有交流。
老子从未问过她为什么跟着自己，她也从来没有开口请教道法为何。
但他们却能感受到，彼此对天地大道的虔诚追求。
而在追随老子的过程中，晓梦的道法突飞猛进，可心里仍旧有挥之不散的迷雾。
直到此刻，三圣之会。
“人道传承，最重文字，书籍更是文字大成，著书立作，传于后世，哪怕一世不成，终有可成之日！”
眼见三圣所展示的道路不分高下，她飘然上前，开口建议。
“请圣人著书，以惠后世！”
尹喜来迟一步，闻言也发出由衷的赞同。
“好！”
孔丘、孙武、老子停战，互视彼此，齐齐颔首。
子路、伍子胥、尹喜上前，各自奉了笔墨，晓梦则长袖一展，递上三卷竹简。
这是四大小世界所制的灵简，比起纸张，它更能铭刻书写者的精气神。
三圣开始泼墨挥洒，一个个字落下，或精简至极，或玄之又玄的文章，阐述的是毕生所学，毕生所求。
顾承所创造的神文，是对天地的探索，仓颉创造的文字，是对人文的传承，此时三位圣人的立作，则是理念的追求。
上追天地，下合人道。
孔丘著《春秋》。
孙武著《孙子兵法》。
老子著《道德经》。
相比起历史，此世的孔丘与孙武，他们得到了施展抱负的机会，又有大起大落，更有此次盛会，彼此促进。
即便是老子，都有了新的感悟，所著作的方方面面，也更为完善。
当三本著作同成，天地隐隐轰鸣，天枢十二卷将三书的精髓纳入，徐徐一震，形态转化。
大秦世界，顾承借助百家争鸣，开辟出天枢十二卷，每卷对应一大分支。
此世他先创神文，让人族继承神文，在此基础上不断发展，直到此时厚积薄发，天枢十二卷终于也到了晋升的阶段。
不再需要十二门一一凑齐，儒家兵家为入世成圣，道家为出世成仙。
入世成圣，出世成仙，最为看重的，就是这三方。
足矣！
当三位圣人的精髓为其所用，天枢十二卷转化为一团火焰，与大汉龙灵颇有几分相似，又有些像轩辕丘内供奉的薪火，包罗万象。
“人族生来弱小，后天却有无限可能，此为人道精神！”
顾承望着这团孕育着无限希望的火焰，露出由衷的喜悦。
他放弃先天生灵的巨大优势，投胎转世，正是为了这一刻。
仙武人族即便寿数漫长，能有两百载，对于不死不灭的神明来说，也只是弹指一瞬间的事情，但人族从弱小到强大的成长与磨难，却是神明无法体会的，人族对于点滴提升的积累，化作思想的延续，更是足以突破肉身的限制。
死亡不是结束，只要著书立作，留下种种传承。
一世不成，还有子孙传人。
子孙传人不成，还有千秋万代。
终有一日，人族能驾驭天地，突破一切限制。
这便是人道精神。
顾承参悟此法，不仅造福仙武大汉的人族众生，让他们有希望突破到混沌境，更是为了自身有突破天道，跳出这方天地的可能。
比起人皇诀，这种造福全族的手段，无疑更有意义。
不过凡事有利皆有弊。
人皇诀开创，以往行走诸天创出的招式与经验，都能包容其中，与人皇剑更是天作之合，战力提升立竿见影。
人道精神却只是根基，吸纳了孔丘、孙武和老子的所学后，还只是开始。
“去！”
所以这一刻，顾承弹指一点，火焰陡然分化万千，没入到在场的孔丘、孙武、老子、晓梦等人体内，也投入到四面八方，千千万万的人族体内。
这是反馈。
人皇为枢纽，人族众生所悟汇聚，以人道精神整合，化作无形的力场，犹如一座笼罩穹野的大阵，反馈到每一位人族体内。
他们精神莫名一动，感到思绪清明，身体强健，即便是混吃等死的无赖，也开始反思所作所为，那些身怀抱负的，更是发愤图强，灵感同时迸发。
函谷关外，孙武和伍子胥率先告辞，入了秦境，秦君大喜，隆重接待。
正有了这两员干将的加入，秦晋边境，蓄势以待的秦军，不再等待，擂鼓开战，直指天下第一强国大晋。
孔丘带着子路回归郢都，继续辅佐楚王，贯彻他的仁德孝义，但楚吴边境，庆忌身先士卒，再度对楚出兵，原本在寿春苟延残喘的阖闾大军也突然发难，吞并四方，招兵买马，急速扩张，迅速有了三十万大军。
诸侯列国，全部卷入战火之中。
即便是孔丘，也知道战争不可避免，大乱之中，豪杰辈出，大乱之后，方有大治。
入世文武为了天下太平之日努力，尹喜拜入老子门下，则随之西行，教化西方之民。
晓梦最是直接，在秦川之上，以天作幕，以地作席，闭关悟道。
她所坐之处，先是万物凋零，天地失色，然后又花草盛开，美不胜收。
生死轮回。
悟道之境。
单纯的境界，她已经不逊于道家历代先辈，有青出于蓝而胜于蓝之势，但她的心中没有自满，反倒是有种跳出了井底的青蛙，生出看到天地真貌的感动与持之以恒的追求。
世外确实也有争斗，当晓梦起身，就见前方不知何时出现一位女子，周身蕴藏着一种刺破天地的剑意，正是越女：
“殿下有言，我们可上蜀山了。”
第六十七章 蜀山之争（求订阅！）（）
古蜀国。
作为夏朝的铁杆诸侯，在夏朝被商朝所灭时，许多夏人入了蜀地，后来武王伐纣时，蜀人曾经出兵相助。
论及古老，这里或许是存世最久的国度。
它的地域广阔，北达汉中，南至南中，东至鄂西清江，物产丰富，产粮极多，器具发达，虽然不列入诸侯列国，但实力绝对不容小觑。
战国后期，秦国能完全凌驾六雄之上，商鞅变法是一大关键，另一原因，就是秦吞并了巴蜀，得到了这巨大的粮仓，才能支持连年战争的消耗。
现在的秦国，注意力不在南方的巴蜀，一心攻击晋国，想要夺取最富饶的中原之地。
或者说，诸侯各国都没有将巴蜀放在眼中，但晓梦与越女结伴而行，一路欣赏山山水水，造化神奇，却发现了不少外来人的行踪。
“谁掌神剑，便可会诸侯，朝天子，为天下霸主！这个传言，还有人信么？”
毫无疑问，这些人都是冲着蜀山来的，越女眼神波动，摇头道。
极于剑道的她，很难理解这种心理。
以如今诸侯列国纷争不休的局面，怎么看都不可能凭借一柄剑号令诸侯，称霸天下。
“谣言的魅力，正在于其不切实际�