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允见到他的一瞬间略有些惊讶。‘他今年才四十多岁，就能闯下这么大的名头？超过了很多成名已久的大师？’
允疑惑了一下，但很快平静下来。他已经派人查过了，确实是他创立的黄教，现在在藏地也有很大的名声，虽然年纪看起来轻一些，但也只能说人家真的是天赋异禀了。
“贫僧罗桑札巴，见过大明宸妃娘娘。”允思考的时候，他又对徐妙锦行礼。
“宗喀巴大师不必多礼，请起。”允回过神来说道。待宗喀巴平身后，他又让王恭端来一把椅子让他坐下。宗喀巴又行了一礼，坐到椅子上。
“宗喀巴大师，真是久违了。朕在四年以前就听说了大师的英名，一直想要见大师一面，却不想今日才能够见到。”允笑道。
“大明皇帝陛下，三年前陛下派人召贫僧去大明的京城一叙，贫僧本来当时就要去，但却不想忽然生了病，难以成行，所以派了贫僧的弟子甲曹杰代替贫僧去京城。”宗喀巴道。
“朕已经听使者说起过了，这一病真的非常可惜，若是不然三年前朕就可以与大师一叙了。”
“但好在现在也不晚。朕三年前听甲曹杰讲述《现观庄严论》后有茅塞顿开之感。弟子都如此了得，宗喀巴作为师父当然更加精通佛法，朕早就想听大师讲解佛法了。”允说。
“陛下听甲曹杰讲述《现观庄严论》后有茅塞顿开之感，且愿听贫僧讲解佛法，证明陛下颇有佛缘，善哉善哉。”宗喀巴说道。
“大师，你不必专门采用汉传佛教的话语来对朕说话。朕可知道，你们藏传佛教是不说‘善哉善哉’这样的话的。”允笑道。
“谢陛下。”听到这话，宗喀巴心中略有些波动。他一向听闻中原的皇帝专横跋扈，此时见到允却如此谦虚，不由得生出对允的好感。不过他好歹是著名的佛学大师，基本的涵养还是有的，并未在面上表现出来，而是开始为他讲解佛经。
“陛下，《华严经》有云，……，《楞严经》有云，……，”宗喀巴非常认真的讲解着。
允渐渐听得入神。宗喀巴不愧是佛学大师，对于佛教经典的理解不是普通僧人所能比拟的，用流利的汉话讲解的深入浅出，不仅是他，甚至不仅徐妙锦，就连站在一旁服侍的宦官都听得入神。
过了好一会儿，宗喀巴讲解完了《金刚经》第二卷，暂时停下喝口水润润嗓子，允才过神来，由衷的赞叹道：“大师真不愧是佛学大师，虽然朕并非是藏传佛教的信徒也听得入神，若是大师能时时在朕身边讲解佛经，说不定朕就会供奉藏传佛教起来。”
“多谢陛下夸赞，其实贫僧对于佛经的理解也不过是一家之言，虽然不至于错误，但或许有未能明了佛祖深意的地方。就连贫僧自己，重读佛经有时都会有新的感受。”宗喀巴说道。
“大师太谦虚了。朕也曾听几个中原的佛教大师讲解佛经，依朕来看，他们都比不得大师。”允说。
这话宗喀巴不好接，他也就没接，而是待允不再说话后问道：“陛下还想听贫僧讲解那部佛经？”
“适才听得都是藏传佛教与汉传佛教都有的经典。朕想听一听大师讲解汉传佛教没有但藏传佛教有的经典。比如有一部《菩提道炬论》，据说乃是印度佛学大师阿底峡所做？”
“陛下，《菩提道炬论》确实为阿底峡尊者所做。”
“这部经典是汉传佛教所无的，讲了什么？”
“这部经典讲了被称为‘三士道’的观念。现今‘三士道’是我藏传佛教的重要理论。”
宗喀巴细细讲解道：“三士道中的‘三士’，指上士、中士、下士，是人的三个层次。下士处于下士道，以解脱今世苦难，求得今生快乐为目的。下士道之人，只有皈依佛、法、僧三宝，才可在六道中上升一步……脱离地狱、饿鬼、畜生三恶趣，死后往人、阿修罗、天三善趣中投生。……此为修行的第一步。”
“之后就是修中士道。中士道之目的是达到涅盘境界，所要修炼的是戒定慧三学。……由戒而定，由定而慧，从而进入涅盘世界。此时修行之人已经自我成佛，但还不能转生入世、教化众生。”
“可无论是中士道还是下士道，都处在六道轮回之中，而要成佛不光解脱自己，还要普度众生，这就需发菩提心，实行布施、持戒、忍耐、精进、静虑、智慧‘六度’，得无上佛道。如此已来既可度己，又可度人，脱离六道轮回之苦。……这就是修行的第三步上士道。”
“依照大师所言，那人是有来世，能轮回转世的？”允听完宗喀巴的详细讲解后，出言道。
“陛下，普通人虽然有来世，但死后只能轮回，失去前世的记忆；可修炼有为止上士道之尊者，却可将灵魂从身体中脱离，在这具身体即将衰老死亡之时转托道另外一具新生身体上。这就是转世，意即修炼有成之尊者灵魂能够生生不灭。”宗喀巴回答。
“原来如此，”允笑道：“朕原本自己看佛经总觉得不清不楚，这下听大师讲过后就明白了。”
之后允又问了几个不清楚的小问题，问起了格鲁派的教义。听到这个问题，宗喀巴马上激动起来，朗声说道：“我格鲁派的教义与其它各派不同。讲究清规戒律，并且绝对不能违背。”
“自从一百多年前乌斯藏国家混乱已来，寺庙组织涣散，戒律松弛，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。这些修密的喇嘛无恶不作，其中有一人名叫萨迦僧，来到中原，曾为元帝传无上密乘《喜金刚》大灌顶，授双修法（双身），广取妇女供其奸淫为**是乐，甚至男女裸处，君臣宣淫号为事事无碍境界。更有一种名为《合诛》的邪法，肆意蹂躏妇女称为合，杀人活取心肝称为诛。”
“贫僧见此极为痛心，决心改革。贫僧规定：首先僧人必须受戒，严格遵守，独身不娶，不营世务，清净禅院。”
“其次，就是定、慧二学。定乃是约束自心不让散逸，慧就是增长智慧不昧于解脱之道，故无戒不定，无定不能生慧。定、慧二学就是讲学习修持。”
“其三就是整顿学风，把那些浮夸不实，任意篡改等的作风完全改去。……”
这一段宗喀巴讲的非常有激情。他对那些违背清规戒律的僧人非常痛心，认为他们的所作所为极大的伤害了藏传佛教。别的不说，就因为这些人的肆意妄为使得至今中原地区的汉人还对藏传佛教有很多误解，传教举步维艰。正是为了改变这一现象，他自己创立了格鲁派。
允也听得肃然起敬。宗喀巴这样做完全是费力不讨好，他本来已经是十分出名的大师根本没必要做这些事情，但为了藏传佛教的未来，还是义无反顾的开始整顿戒律。有理想的人总是值得尊敬的。
他说道：“若是全天下的僧人都如同大师一般，何愁佛教不兴！”
“陛下谬赞了，贫僧只不过做了力所能及之事。”宗喀巴又谦虚的说道。
二人推让几句，允最后说道：“宗喀巴大师，朕对大师的做法非常感动。朕记得在藏语中喇嘛乃是上师之意。来人，拟旨。”
“奉天承运皇帝诏曰，乌斯藏地佛教大师宗喀巴，行善纳德，……，加封为，万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇哲布尊丹巴喇嘛，赐印诰及金、银、钞、彩币、织金珠袈裟、金银器、鞍马。钦此。”圣旨拟写完毕后，一名声音洪亮的宦官朗读道。
“贫僧谢大明皇帝陛下恩典。”宗喀巴再次行礼说道，脸上带着高兴的神采。宗喀巴虽然是一个十分高尚的僧人，一心都扑在了佛学研究上，但也不是傻子。他被加封为哲布尊丹巴喇嘛，名望升高，格鲁派的影响力也会迅速提高，对他传播自己的教派好处甚大。
但他没有注意到的是，允脸上也露出了高兴的神色，而不仅仅是被感动的神情。
第1145章 接见宗喀巴（二）（）
宣读完对宗喀巴的封赏，允正式提起了今日召见他的第一个立足于现在的目的：向蒙古传教。
“大师，朕在三年前会见甲曹杰大师时就与他提起过，由格鲁派向蒙古草原传教之事，他可与大师说了？”
“陛下，甲曹杰与贫僧说了向蒙古草原传教之事，但我派虽然教义纯正，但势力现在还不大，尚无余力向草原传教，请陛下谅解。”宗喀巴说道。他当然愿意自己信奉的教派传播的越广泛越好，但此时他黄教即使在乌斯藏本地的影响力都赶不上红教等教派，他的想法还是首先立足于藏区，再论其它，实在不愿现在就分散精力开拓外部。
“大师你说的可不对！”允笑道：“现下藏区已经全是各派信徒，可蒙古草原上的蒙古人信奉宗教的极少。如果你要作画的话，是手里拿着一张白纸好作画，还是一张已经有了许多颜色的纸张好作画？显然是白纸好作画，因为上面什么都没有，你画了什么就有了什么。”
“类比传教，大师您开创的格鲁派，到底是在什么信仰都没有的蒙古草原容易传播，还是在已经都是他派信徒的乌斯藏地区容易传播？”
“显而易见是蒙古草原。蒙古草原上的人此时并无宗教信仰，更容易接受大师的格鲁派。大师根本不需派出太多人手去往蒙古草原上传教，只要有几个人，让几个当地的蒙古人信奉，格鲁派就会如同燎原之火一般在草原上传播开来。到时还能反哺乌斯藏。”
“而若是大师您迟了一步，让其它教派占了先，那时大师再想在草原上传教就会事倍功半，如同乌斯藏一般了。是以朕以为，大师应当马上派人去蒙古草原上传教。”
“陛下说的也有道理，可是，我派现在连自己的寺庙都没有，至少要将寺庙建起来，设立教理学院，教导僧众学习佛法后才好。”听了允的话，宗喀巴有些意动，但还是这样说道。
“你要在哪里建寺庙？朕出钱给你建！”允说道：“不论是金钱还是物品，只要需要，朕都照给！”允知道在乌斯藏区这种生产力非常落后的地方，有钱也未必有用，社会总生产力就这么大点儿，突然投入过量的金钱只能导致通货膨胀。所以他不仅提给钱，还要给东西。
“贫僧多谢陛下。”
“那等寺庙建立起来，教理学院也设立以后，就能够派出僧人去蒙古草原上传教了吧？”允马上又道，显得颇为急切。
宗喀巴犹豫了一下，躬身答应：“等寺庙建立起来后，贫僧会派出僧人去蒙古草原传教。”
宗喀巴不傻，他虽然猜不到允一个劲要求他派人去蒙古草原传教的目的是什么，但也知道肯定是别有所图。但他还是答应了。因为他左思右想，都找不到这件事对格鲁派的害处。
出钱建寺庙，出钱供传教，怎么都对他没有丝毫害处。允总不可能觉得能够借此控制格鲁派指使他们做出危害自身之事吧？格鲁派作为一个宗教派别，即使将来教派的最高领袖成了大明的傀儡，也指使不动底下的僧众做出违背教义的事情。他刚才与允说话，虽然觉得他很容易激动，但还是有脑子的。
秉承着‘这样的好事过去就再也找不回来了’的想法，宗喀巴答应了允的要求，或者说交换条件。
听到宗喀巴的话，允脸上一闪而过喜色，随即正色说道：“大师指派一人负责从甘州城领取物品或金钱，修建寺庙。”又问道：“既然大师已经答应派人去传教，打算派出何人？”
“就是贫僧的大弟子甲曹杰。他的佛法精深，应当足以劝说蒙古人。”宗喀巴说道：“至于修建寺庙之事，贫僧打算将第一座寺庙建在拉萨附近。材料从甘州运至拉萨数千里，一路上又有许多高山，是以就不需大明的援助了。”他还是不想第一座寺庙是大明援建的，何况拉萨附近一直以来都是乌斯藏地区的统治中心，将寺庙建在那里影响更大。
“拉萨距离甘州太远，恐怕大明帮不上忙了。”允忽然话锋一转：“但格鲁派如此高尚的教派，岂能只有一座寺庙？”
“朕听闻，宗喀巴大师出生于青海湖附近的湟水谷地？”
“是，陛下。”
“既然如此，朕就派人在湟水谷地，大师出生之处附近修建一座寺庙。大师放心，我大明在修建寺庙完成后，绝不干涉寺庙的日常，所有僧众均由大师或大师任命的主持指派，大明绝不会派出任何人在寺中出家为僧。”允数道。
大明已经先后给了他太多的优厚条件，使得他听到这一条的时候已经不再惊讶，只是神情如常的感谢。
允见此，忽然发觉自己做的过了，给予格鲁派的条件太优厚了。但已经出口的话也不能再收回，况且在青海湖附近修建寺庙也不是没有别的目的，仍然决定继续修建这座寺庙。‘只是之后给予他们援助还是要斟酌。’
说完此事，允又提出了他的第二目的：搜集有关印度的情况。
“拉萨与印度相去不远，朕也知晓有时会有藏人翻山越岭前往印度做生意。朕也不求你们搜寻如何隐秘之事，只要将返回的商人所说的话事无巨细全部记下来。”
“贫僧定当完成陛下交待的此事。”宗喀巴答应。这对他们来说不过是顺手的事情，除了纸张也不费什么；至于纸张可以从大明获得，他们也不用耗费自己的。
“对了，你们将记录再送到甘州城也有些远了，不如朕命肃王每年派出商队前往拉萨做生意，顺便将记录带回来。”允又好像忽然想起来一般说道。
“只要商人能够经受住乌斯藏的气候，他们愿意来多少都可。至拉萨这一路上的部族和僧人也都不会阻拦。”宗喀巴不在意的答应。
第1146章 供奉格鲁派（）
“妙锦，你现在明白，夫君为何要从藏传佛教中选格鲁派去蒙古草原传教了么？”看着宗喀巴离去的背影，允问妙锦道。
“啊，”妙锦略有些惊讶。她本以为当时允只不过随口与她调笑，但现在忽然又提起，这是有什么用意吗？
“夫君，妾以为，是否是因为格鲁派的组织更加严密？”徐妙锦想了想，说道：“妾因宗喀巴大师解甘州城之危后也了解了一番藏传佛教各教派，发觉另外各派，宁玛派、噶举派、萨迦派等，组织均十分松散，虽然各地的僧众信奉同一教派，也尊崇同一位上师，但互相之间并不隶属。”
“而格鲁派严守教义，设立教理学院，组织严密，即使各地的僧众也都听从宗喀巴大师的教导。”
“妾知晓，夫君使藏传佛教向蒙古草原传播是想消除蒙古人对大明的威胁。即使他们现下打不过大明，但大明也无法剿灭他们。”
“格鲁派组织严密，若是信奉该派之蒙古人遍布蒙古草原，只要大明将几位上师笼络好了，再适当与蒙古人开互市让他们能够较为容易的得到大明的诸般货物，就不会再生事端，让北边之地安稳起来。”
“你不愧是魏国公府出身，对于事情分析的这般透彻，不错，不错。”允笑道：“这正是夫君为何要从藏传佛教中选格鲁派去蒙古草原传教的缘故。”
后世之所以满清选择格鲁派为统治蒙藏地区的合作伙伴，其中的缘故之一，也是因为格鲁派的组织严密吧。虽然早在努尔哈赤时代就不断与蒙古人联姻，但蒙古毕竟是游牧民族，分为一个一个的部族在整个草原上游牧，那些小部族未必会买汗王的账；而当满清入主中原以后，即使为了自己的利益，他也得担负起保护北方边境汉人的责任，所以选择组织严密的格鲁派，以宗教而不是汗王的命令约束小部族就成了更加明智的选择。
同时，不论是允还是历史上的满清，选择格鲁派的另外一个缘故就是因为这一派严守清规戒律了。格鲁派主张全心全意钻研佛经求得解脱，从六道轮回中解脱出来，灵魂不死不灭，所以要求僧人不结婚不生子。这样当格鲁派在蒙古草原上广泛传播后，就可以极大抑制蒙古人的数量。在这方面还得提满清。满清历史上采用种种手段让蒙古人当僧人，历史上在嘉靖年间俺答汗时期，蒙古人的总人数一度达到一千两百万；但在满清最后一年西元1912年溥仪退位、外蒙宣布独立的时候，外蒙只有五十万人，算上内蒙也不到两百万人，人口减少了七分之六，是整个世界，除了屠杀之外最成功的减丁政策。
并且满清政府花的钱也不多。除了初始启动资金外，后续供奉僧众的钱大多是信徒自愿奉献，虽然也有些赏赐，但比驻扎百万大军在长城沿线的花费要低得多。要知道，凭借河北、陕西、山西等地根本供应不起百万大军的粮食消耗，都要从南方运输过去。耗费在路上的粮食就超过了将士吃掉的。更不必提还有其他花费。
既然选择格鲁派的花费不高，效果又这么好，他当然要选择格鲁派了。
不过，允看了一眼徐妙锦。后面的这些缘故她就不必知晓了，她只需要知道自己让她知道的事情就好。
“妙锦，你觉得朕适才对宗喀巴大师的吩咐，可有问题？”允又问徐妙锦。
徐妙锦更加不解，不明白允为什么要和她说这些的。但既然允问了，她也就回答道：“夫君，妾以为，对宗喀巴大师的赏赐，或者说对格鲁派的援助太多了？格鲁派若是不能达到夫君期望的目的，夫君给再多的援助用处也不大；格鲁派若是能够达到陛下期望的目的，那没有这些援助也能达到，只是会慢一些。”
“你说的不错，但正是因为格鲁派要达到我期望的目标没有援助会慢一些，夫君才要大肆援助。”允说道：“若是要让格鲁派自己胜过藏传佛教其他各派，进而在蒙古草原上广泛传播，得花多长时间？是一百年，还是二百年？”
“朕等不起这么长时间。朕必须要在生前见到格鲁派成为蒙古草原第一大派别，彻底消除北边的边患。”
实际上，不论对汉传佛教、道教还是藏传佛教，允都是大力支持的缘故就是等不及这么长的时间。他因为后世