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第一件事情发生在九州，海外移民与当地居民因用水之类的小问题引发了直接冲突。开始本来只是十几个人之间的械斗，并且已经被当地官府弹压了下去，不想几个和尚在里面挑事又热闹了起来。
继恩斯特地移民生意开始之后。葡萄牙商会也参与了进来。不过要说虽然都是欧洲移民但也有两点不同，第一这些葡萄牙、西班牙、意大利等地的移民信奉天主教（旧教），第二是他们不止会种植小麦和苹果。种植稻米、葡萄和橄榄的技术也非常高明。
经过十几年的时间，迁到日本来的欧洲移民人数超过了二十万，大部分居住在九州的北部和中部，除此之外堺町、平户、博多也有大量长期居住的欧洲商人。随着时间的推移，日本土生的欧洲人也开始成长，一个特殊的族裔群体开始在逐渐形成。
传统是在逐渐演进变化着地，但这需要一个过程，初到一个陌生地地方多少都会有些不习惯或者叫恐惧，就会本能地产生一种自我保会的心理。在这种情况下宗教最容易乘虚而入，天主教和基督教的教堂在九州各地如雨后春笋地冒了出来。
九州地基督势力原来就有了一定基础。现在此消彼长之下已经由抗衡逐渐发展到了压制传统佛门的地步。不过夹在他们之中的地方神社出于传统的恩怨，这次也站到了基督教的一边，佛门为了不被挤出九州剧烈地抗争了起来。
在东北地方这类问题同样存在，因为我为了履行当初的承诺给了北海道的哥萨克更大的生存空间，蛎崎家迁往奥州补偿的领地上，北海道只在函馆留下了一个象征性的管理机构。
同时在战争中立功地哥萨克得到了部分土地，分别散落在东北、北陆、甲信、纪伊等地，哥萨克经营北海道士特产的商铺在北方各大镇町也逐渐出现，自然而然东正教的传播也出现了。
这些地区都是地方神社的地盘。除了本愿寺一向宗当初时不常的搞几次一揆之外，其他佛门宗派全都影响甚微，就连上杉谦信都是信奉昆沙门天王的神道信徒。
因为双方的信众差异很大，利益冲突不是那么尖锐，最主要的是东正教的侵略性不像天主教那么强，所以还没有把矛盾演变成公开地敌对，不过钝刀割肉往往更让人难受。
京都和近畿地区还是传统佛门势力的天下，但是随着天下的稳定和繁荣别人也力图插手进来，这是在执政者面前显示自己的大好机会，谁也不会那么傻轻易就放弃。
得益于我的开放政策，现在到日本来的欧洲人是越来越多了，我指的不是那些移民而是有官方背景的人，这些人大多披着一张宗教的外皮。看到这样人的越来越多地出现在京都和大阪，佛门中的头面人物自发开始抵制。
除此之外的佛门中也有自己的争斗，而且这种争斗又由其代理人延展到了朝堂之上，仅仅今年的上半年，蒲生氏乡就调解了三次皇家寺院领地收益的分配纠纷。
精制的匕首锋刃闪着寒光，即便是阳光照射在上面也让人感觉到森森凉意，我在手中摆弄着这样一把名家的作品，但是也仔细着不要被割到手上。
“这么说……九州的事情闹起来了？”我眯起一只眼睛比量了一下，然后从一只银质大盘的新鲜的牛肉上割下了一小条，大约有一寸长小指粗细。
“是的，一个月来已经发生了五场械斗！”竹中清治伏地称是，谨慎地又重复了一遍数字。“其实说到底都是一些小事，如果背后没人在背后挑唆的话，当地百姓其实可以自己解决。当地豪族和守护都曾经派人调解过，可是不但不见成效反有愈演愈烈之势。看来是各大宗教在全国都在展开对抗，只是因为九州情况特殊先在那里公开了而已！”
“那些豪族？哼、哼……只怕他们自己也在里面担任了什么不光彩的角色！”我将手上的牛肉条向前一抛，准确地落在了四尺外的一个钢架上。那上面的一只海东青探头将肉条抢到了嘴里，脖子三伸两伸吞了下去，然后继续用充满侵略性的锐利目光盯住我，一连串动作带得脚爪上的铁链哗棱棱直响。
确实，九州的大名、豪族、武士由上到下都有自己的信仰，而且总体来看相当的复杂又矛盾。这其中自然少不了有几个糊涂蛋，为了所谓的“上帝”或者“佛祖”持续不断地作起了蠢事。
“看来事情是这个样子了，可能是躲在背后的那些人都想用自己的‘小挑衅’换取对方犯下‘大错误’。截止到目前死了七个人，地方上基本还控制的住！”竹中清治点了点头，赞同地附和道：“那些躲在背后的家伙都是些胆小鬼，他们不敢轻易跳出来的！”
我又割下了同样大小的一条牛肉，继续抛向了第二只海东青，在那一溜并排地摆着六只。有时候我不得不在心里暗自叹息，清治比他的父亲差得还远，最多只能算是治政之才，离王佐还差得远。所以直到如今在执行某些事情时我还只是就表面行为交代他，并没有说明那些暗藏着的实质。我的雄鹰、猛大啊！都在退化当中……
“千里长堤毁于蚁穴，小事也可能演变成大事！”我将银匕首放在了侍从捧过来的托盘上，顺手拿起了一块白色的丝巾擦着手，因为牛肉非常新鲜，所以手上的血沾得也非常多。银盘里的牛肉几乎看不出动过的痕迹，但是不能把鹰喂得太饱。“回去和信清说吧！让他派人到九州去调解一下，要当地的守护和豪族们也全都参加进去。”
“是，为臣这就去回禀将军殿下！”清治虽然答应了下来但还是心存顾虑，因而立刻又提醒道：“为臣觉得这样未必能够彻底解决，是不是找些头面人物到大阪去，再邀请有名望的高僧参加？”
“一次解决不了就两次，我们又不赶时间！”我非常肯定地否决了他的提议。
“是！”尽管还是非常的不理解，但是竹中清治却不敢再劝了。
他走后我对侍从作了个手势，他走上游廊探出身子，将那只银质大盘上的牛肉一下子从栏杆外面倒了下去。紧接着下面就传来了一阵高亢，的大吠，还有争抢食物时发出威胁的那种呜呜咆哮声。
“见到肉狗就都叫起来了！”我的嘴角笑意越来越浓。
97、天颐寺的秋日（一）
晚秋的池塘自会有一股萧瑟的意境，浮萍和菖蒲大部分已经变得枯黄，只是在极个别的地方还残存着一点淡淡的绿色。边上的树木不时会将几片落叶投到水面上，引出层层涟漪和游鱼冒一下头。
不知道我算不算仁者加智者，总之是山和水我都很喜欢。虽然在御龙山城里我也命人以青石砌了一个小池塘，并且引来山泉放养了鱼虾，但是一来太小，二来多少总是带着那么点儿“匠气”。
天颐寺里大大小小的五个池塘则不同，它们基本原来就是一些自然性成的水洼。建筑这片园林时更多地依据了天然的环境，所以虽然被雪白的矮墙圈了起来，但多少保留了些野趣。
虽然名称叫作天颐寺，但是真正的佛寺部分仅有四分之一略强的样子。其余是几座风格各异的别院园林，这才构成了这一整片的建筑群落。和家眷们一起来降香（主要是陪仙芝）的时候，经常会到这些园林里休息一会儿，我有时也会像现在这样一个人在池塘边坐着发发呆。
不过今天并不是烧香的日子，妻妾和未成年的子女们也没有跟着下来。想着前面那些正在等着的人，我有一种重临凡间的感觉。
竹中清治的预见并没有错，幕府派往九州的调解人员没有起到任何作用，并且因为幕府莫衷一是的暧昧态度，致令一些直接参与者产生了不切实际的幻想。人有幻想并不能说是一件坏事，但是如果再没了理智就绝对是一场灾难了。
某些被宗教激情烧昏了头的傻瓜，开始想为自己这一方造成浩大的声势，迫不及待地向着对手展开了挑衅。信徒之间的械斗很快由几十人，发展到了几百上千人，锄头、粪叉之间也偶尔见到了竹枪。
不过很可惜的是，任何一方也没有取得决定性的进展，不知是不是老天的安排，总使暂时出于劣势的一方莫名其妙地扭转了局面。就好比某一次一个神社聚集了三百多人。想去抓捕一个在自己地盘上发展信众的和尚，可不知怎么就事先走漏了风声，结果要抓的人不但没有抓到，反而在追捕的时候有一小队人中了对方的埋伏。
这样的事情一次两次仅仅是令人窝火，三次四次也还能克制，数量一旦要是上升到了五次六次，一些头脑“灵活”的人就忍不住要想些别的招数了。
农具毕竟是农具，虽然也可以用来打人但还是不如真正地武器顺手。这似乎也不难办。毕竟战争刚刚结束十几年，我也没有怎么认真地推行过《刀狩令》，争斗的主要地域集中在九州，在那里就算是想搞到几只铁炮也不是太难的事。事情也确实是这样，那几个推进这件事的狂热激进分子很快就取得了进展，不过他们还没来得及高兴一下，事情却又发生了新的变化。
肥前的诸星义清，丰后的前田庆次，肥后的大友义统，萨摩的岛津义久都接到了不明身份者的密报：在他们地领地上出现了密谋叛乱地逆党！搜查的结果似乎也证实了这一点。不但找到了几处藏有足以装备数百人武器的秘密仓库。还抓到了十几个正在暗中进行串联地人。
问题是严重的，形势是严峻的，无论这种行为针对的是谁都不能轻易放过！是自己过去的仇家倒还好说。万一放过了阴谋颠覆幕府的逆贼再被人捅上去，那自己可就是百口莫辩了。即便是再仁慈的政权也不可能在这种事情上放松，宁可错杀也决不可能放过，几个大名都对侦办此案的人员作出指示：严刑拷问，一查到底！
事情后来是查清楚了，只是几个教派之间的私下冲突，如果按照这个思路也可以办成个治安事件，但几家大名谁也不敢定这个“性”！正好负责调解的幕府要员就在九州，所有地卷宗都被送到了他那里。
这次在九州的幕府要员正是斯波义朝，他在花了三天时间研究后得出了自己的结论——不信！这一定是一场针对幕府进行颠覆的阴谋。范围极有可能波及全国各地。他把自己的意见写成一份详细的说明，附在后面一起送到了大阪。
信清接到这份东西后召集了各部门的领导征询意见，结果各人的看法差异相当之大，有人主张把所有俘获的人员物品送到大阪来再复查一遍，有人主张派员就地解决，甚至还有人主张应该再全国范围内继续追查同党。
幕府还没有作出决定，风声却已经吹边了日本各地，有一些急于邀功买好地人甚至等不及接到命令，自己就开始追查了起来。抓不出逆党可不行。那岂不是说明自己对幕府不忠或者能力有问题？
不过这些人大多不知道事情的前因后果，只是隐隐约约听说是和宗教界人士牵扯些关系，自己这里的“嫌疑犯”似乎也该从这里发掘。好在这样的大名、豪族还不算暖惨，不过这样的风声依旧导致了人心惶惶，出家人成了一群避之唯恐不及的家伙！
自己的手在人家兜里被攥住，你说不是偷东西又有谁会信？现在就算是四处表白那不是叛乱，只怕连敢听的人都少见。尽管非常的不容易，可抓去的人还是得捞出来，不然一旦受刑不过再牵出些别的来，不定还要折进去多少人。
佛门通过东大寺、兴福寺、东福寺这些关系联络起了公卿，但是大多数全都闭门不见。这样的大事不是那些小角色能够担得起的，可大人物多是些处事谨慎的人。
倒是也有些人试图在诸星系统的重臣当中寻求突破，可是这样的人实在不多，静水幽狐答应帮忙但说光凭自己份量不够，神谷师元干脆拒绝了。事情不得已退而求其次，又有些人找到了池田恒兴的次子筒井辉政。
天主教和基督教的人找了和幕府有长期业务关系的商馆，商人们也确是努力通过增田长盛和长束正家向信清表达了申述和认错的意思，不过回复却迟迟没有下来。这种情况已经影响到了他们在民间的贸易，如果真的导致《禁教令》颁布的话，他们数十年来的努力就将毁于一旦。
悬在头上迟迟不落下的刀是最磨人的，夏季暴发的危机拖到了十月。终于有人突破了层层封锁，将请求的呈文送到了我的面前。
其实在事件一开始就有人想到了我，只是御龙山城不是什么样的人都进得来的。我争霸天下二十余载，就是隐退也已经有近十年，像二条晴良、朝山日乘这样的人早已作古，恩斯特这样的也绝迹日本多年。这时的天下还有几个人值得我给面子，就算有也未必肯为这件事出头，比如池田恒兴、德川家康这样的。
世界上就没有攻不破的堡垒，走投无路之下的人更加会爆发巨大的主观能动性。几份分别来自各方的求情传进了我的耳朵里，据说要求我出面斡旋在外面几乎已经形成了一种共识。
我是一个已经退了休的人，用句旧词就是“我不作老大已经很久了！”对于外面的实际情况自然不可能很清楚，因而对各方势力热烈敦请我只是说：请各方的主要人物到堺町来一趟，先让我搞明白究竟是怎么回事！这却也不算多么难的事，那些人最近一直聚集在京都、大阪附近。
虽然已经准备出面解决这件事，但在事前我并不打算让各方有一定会得到答复的感觉，所以这次公开出面召集聚会的是天颐寺的主持正林通海，而我自己只是个参与者。
正林通海这个和尚出身法华宗，由静水幽狐与鹫尾隆康两个人一起推荐而来。他少年时曾经游历各地，文学水平相当不错，而我看中的主要也就是这一点。
我现在大致的事情已经稳定了下来，也到了对前半生的整理阶段，其中最重要的就是历史。这里说的可不是简简单单的一部官方版本，而是一种系列性的各方面标准，我需要的是一种万年不变结论性的东西。
我并不想修一部正史，那种东西往往会在后世受到种种非议和责难，真实性甚至还会受到野史杂谈的挑战。我的作法是要许多人来写，而且让他们各写各的，就算其中有些矛盾也没关系，这样看起来反而更真实。不过对于某些重大问题还是要按官方的统一口径记载，并且成书以后我会花钱替他们扩大影响，只要杜绝了恶心的吹嘘和歌功颂德，那么千百年后人们的看法就会被我所左右。
就我个人来看很多明君最后都作了一件蠢事，那就是编著《永乐大典》、《四库全书》之类的东西，谁还不知道那是怎么回事。现在我支持的这些东西表面看来并没什么关联，但实际上都是得到我的认可，比如为了鹫尾隆康那本游记的发行，我就分三次出了7500银元。相信过了几代即便有人要重修史书，所能找到的资料也只有我推出的这些东西了。
正林通海的作用就是作为一个文化人，以“私人”身份和这些人联络，时不常地将他们写的东西“借”过来拜读一下。对于宣传正面主流思想的好著作，他会提供一些物质上或者刊行方面的支持，那些掺杂了不健康内容的“糟粕”他也会提出个人修改意见。至于对那些执迷不悟者的说服教育工作，那就不是他该管的事了！
“主公，他们已经在前面等待半个时辰了！”竹中清治不知什么时候无声无息地来到了我的身后。
“哦……”我站起了身，腰竟然有些酸了。
98、天颐寺的秋日（二）
真正会谈的地方不是在天颐寺里，让基督徒进佛寺也确实不方便，他们双方一定都会觉得很尴尬。我现在已经是一个退休了的人，并不需要可以表示出特别吓人的强势姿态，还是和蔼亲切点儿的好。
以天颐寺为核心的这片园林里，有两三个地方适合举行这样的聚会，我选择的是一处仅有一座大殿和十几株松树的地方。除了各方面来的五十多个人外殿里殿外还有一些侍卫，基本的安全保障还是要有的。
“有劳各位久等了，真是抱歉！”我在门口站了一会儿，在别人注意到之前就自己走了进去，也没让侍卫们通报。“人上了年纪就会时不常忍不住的打盹，刚才就是一时不慎睡着了。想来各位是不会怪我的！”在众人错愕的目光中，我直接走上了正位。
“拜见诸星殿下！”由惊诧中反应过来的众人一起拜倒，虽然这里大部分人并不认识我，但只要有认识的几个领头其他人也自然会跟上。
“诸星殿下多年不见依旧龙惊虎猛，神采气度更胜从前啊！”一个肥头大耳有如弥勒的老和尚对着我感慨地说到，看神情不但认识我还是好像有多么深的感情。
“区区残体腐朽不堪，这位……”我对这个人几乎没有印象，自然谈不到想起他的名字。
“东福寺主持净严十洲！”竹中清治在我耳边用极低的声音，飞快地提醒了一句。
“净严十洲大师实在是过誉，以我现在的情况实在是不想再出来理事。
精力和脑筋都已经不济，再出来指手画脚不过是图添别人讨厌而已！”我用手中的折扇在自己右边太阳穴上敲了敲，自我解嘲地说到。
这个人居然是朝山日乘的接班人，这个世界的变化还真是快啊！不过这个名字我还模模糊糊有个印象，只是不记得东福寺里还有这么胖的人。
“哪里、哪里，天下哪里还有超过诸星殿下的仁义智者……”净严十洲继续笑眯眯地说到。
作为京都五山之一的东福寺一直走地是上层路线，这次的事件和他们的利害关系不是很直接。所以净严十洲的身份更像是一个居中调解人，因而他此刻更加在意的是给我留下一个好印象。不过他这些迟迟不切正题的废话却引起了其他一些人的反感，最后终于有人忍不住了。
“对不起，诸星殿下！”一个五十多岁留着“地中海”发型的欧洲教士，打断净严十洲地话说到。“我刚刚来到贵国不久，但已经听到过很多人传颂您的事迹。现在即便是在欧洲，您以无比的英明平定并且统治这个国家的事情也广为流传，所以今天我到这里来对于获得公正毫不怀疑！”
“哦……”我着意地看了一眼他那极为突兀的鹰嘴型鼻子。好像在童话里长这样鼻子的都不会是好人。在他说话时竹中清治已经悄悄向我作了介绍，这个来自罗马的天主教士名叫费列罗。
这个教士的日语说得还算不错，可见之前作了一番功课，只是有时候对于一种�