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值得一提的是，2001年学苑出版社出版过此书，乔纳森先生在“往复”学术论坛指出该书“拙劣”、“不负责任”。并列出了《明悬尼寺》一篇译文中的错误。如将“江表”（江南）译成“长江外”等。与该书有关的人看到之后说了些冠冕堂皇的话，诸如作者品行高尚、辛苦著书、希望学者提出改正意见等等。五年后，2006年此书由江苏教育出版社再次出版，我注意到“长江外”改成了“江南”（前言中没有对此鸣谢），而其他经人提醒但没有直接写出改正意见的地方，至今一仍其旧。
杨街之在《明悬尼寺》一文中对道听途说、穿凿附会的治学态度极为反感。并对此严加斥责：“误我后学，日月已甚”。他哪里想得到，他本人的书几千年后也经历了更为残酷的命运！
（《洛阳伽蓝记译注》，＇北朝＇杨街之著，周振甫评注，凤凰出版传媒集团江苏教育出版社2006年1月版，19．80元）
前后固应无此作，一书上下二千年
刘世南
现在新出的古人诗、词集的注释本很多，由于注者学力关系，可称合作的很少。随便举个例子，如《翁同龢选集》第70页《三题章侯画博古牌刻本次前韵》首句：“文学何须笑大夫”，注为“言真正具备文章学问者，不必担心为官吏大夫们讥笑。”此注有误。照译文解，是大夫笑文学，这是由于注者不懂此句出处导致的误解。此句用《盐铁论》：始元六年，丞相御史与贤良文学争论盐铁酒榷均输事。
次句：“上林古有牧羊奴。”注为“在帝王苑林内，自古就有身价卑微之民间志士。”全是照字面敷衍，其实此句用《史记·平准书》：“初，（卜）式不愿为郎，上曰‘吾有羊上林中，欲令子牧之。’式乃拜为郎，布衣屦而牧羊，岁余羊肥息。”
三句：“要知商战今宜讲”注为“言如今社会确需懂得战争谋略之才士。”其实“商战”是指资本主义世界市场上的“贸易战”。郑观应《盛世危言》中即有“商战篇”，认为“习兵战，不如习商战。”翁同龢正是受当时“新学”的影响，才写出这句诗，怎么是“战争谋略”（兵战）呢？
再看第四句：“能得斯才亦本图。”注为“但能绘制如此画册者，同样不愧为杰出人才。”把“本图”看成“如此画册”，把“斯才”看成绘制如此画册的杰出人才。其实此句是说汉武帝能得到桑弘羊和卜式这样的人才，也是治国的根本大计。
又如第73页《题欧阳文忠公像》开头两句：“布衣帛冠致（马来）牝，地员海王富组练。”只注（马来）牝：大母马。“《诗·（庸阝）风·定之方中》：‘匪直也人，秉心塞渊，（马来）牝三千。’《毛诗正义》毛亨：‘马七尺以上曰（马来），（马来）马与牝马也。”请问，单凭此注，两句意义就能使读者明白吗？我认为，注者根本就看不懂这两句诗。此诗首句“布衣帛冠”用《左传·闵公二年》“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材、训农、通商、惠工、敬教、劝学、授方、任能。元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。”“致（马来）牝”，即兵车的马匹繁殖到三百乘（每乘四马）之多。次句“地员海王”用《管子》，“地员”、“海王”皆《管子》篇名。《管子》卷十九《地员》第五十八；《管子》卷二十二《海王》第七十二。“组练”见《左传》襄公三年：“（楚子重）使邓廖帅组甲三百、被练三千，以侵吴。”可参看杨伯峻《春秋左传注》。此句指齐桓公用管仲富国强兵之术而九合诸侯，一匡天下。
我仅举上二例，因为我只略为翻翻，实在看不下去。但由此可以说明，注释实在是一件最不容易的事，非根柢既扎实又博览群书不可。
我所以特意取王国维《咏史二十首》之八中这两句作题，谈陈永正先生的《王国维诗词全编校注》一书，实在是出于对他的高度钦佩。陈先生不仅根柢扎实，博览群书，而且高度负责，力求深入浅出，让专家和一般读者都能获益非浅。特别可贵的，陈先生不仅是王国维研究的功臣，也是他的诤友。这使我们能更深入地了解这一代学人。
为了使这一力作能尽可能完善，我也提出了一些不成熟的看法，来和陈先生商榷。
下面分为两点来谈。
（一）最能显示陈先生学力和学识的：
第4页吸收新科研成果，否定“汉族西来”说。指出西来说者以《周礼·春官·大宗伯》郑注“礼地以夏至，谓神在昆仑者也。”为据。
第5页 蚩尤 不仅引《史记·五帝本纪》正义所引《龙鱼河图》，而且引近代学者的新说。
第8页 东欧 引《通志·氏族略》：“瓯氏，亦作欧，东欧王之后也。”
第9页 巫咸 除引《离骚》王逸注，又引“学者谓即安邑巫咸河大神。”
王国维诗“《春秋》谜语苦难诠”，引颜延之、郝敬之言释之。
第18页 引刘壎《隐居通议》释王诗“争怪诸贤说攘夷。”
第29页 引王氏《叔本华与尼采》一文中所引巴尔善之言释王氏欲“远离希望与恐怖。”
第44页 引褚人穫《坚瓠八集》释僧寺撞钟之一百八声。
第48页 《拚飞》一首屡引叔本华《作为意志和表象的世界》中的话作解释。
第54页 王诗“面墙见人影，真面固难知”，引柏拉图《理想国》中的“洞穴设喻”说明二句来由，并指出王氏在认识论上受康德思想影响。
第61页 王诗“四时可爱惟春日，一事能狂便少年”从韩僵“四时最好是三月，一去不回惟少年”化出。
指出王氏《蚕》诗是叔本华的人生哲学的图解。
第71页 王氏“只分杨朱叹歧路，不应阮籍哭穷途。”指出古人常合用此二典故，引北周王裒《与周弘让书》为证。
第77页 指出王诗咏玉兰花以辛夷作衬，与明人王谷祥《玉兰》诗用意略同。
第81页 王诗“载得金陵马四娘”，引《众香词》卷六：“马氏同母姊妹六人，姬最小，呼四娘。”
王诗“小石丛兰别样清，朱丝细字亦精神”，引明人王樨登《马湘兰挽歌词》为证。
第86页 引铃木虎雄《追忆王静安》说明王国维东渡后与日本学人的学术交流。
第121页 引王氏《周玉尺跋》释其诗“玉刀三尺光芒静”。
第122页 引容庚《清代吉金书籍述评》释王诗“宝鸡铜禁”。
王诗“六代朱文字”，注者指出：“检《匋斋藏石记》，端方所藏碑志中未见有丹书者。待考。”极见严谨。
第128…129页 既指出王氏反对革命党人，又引吴庆坻《端总督传》以证王氏之诬。
第135页 王诗“百世十世量”，引《大戴礼记·武王践阼》为出处。
第136页 王诗“师尹既多辟”，不仅引《诗·大雅·板》，且引晋人干宝《晋纪总论》绾合贾充辈。
第138页 王诗“塞北引弓士，塞南冠带民。”引《史记·匈奴列传》汉文帝遗匈奴书释“引弓”、“冠带”。
第140页 王诗“所以天可汗，古今惟一人。”引《旧唐书·太宗纪》史臣曰“……千载可称，一人而已。”
第145页 王诗“近揽信可餐”，注谓楼钥“浓翠真欲滴，秀色几可餐”，已以“秀色可餐”形容山水的秀丽。
第166页 《癸丑三月三日京都兰亭会诗》，全篇注释具见注者的书法家的修养。
第174页 王诗“不关意气尚青春”，注引北宋陈师道“先生意气尚青春”为王诗所自出。
第205页 《题徐积馀观察随庵勘书图》，注者引郑孝胥同题之诗相证。
第207页 王诗“前有随轩后随庵”，注加按语，谓“随”本作“隋”，皆因藏有隋碑而得名。
第213页 王诗“诗家包丘伯，道家浮丘公”，注引王先谦《汉书补注》，谓“包、浮声同”，包丘子与浮丘伯“即一人也。”
第220页 《戊午日短至》，注者在解题中引《申报》1918年11月25日《中国特约电》说明当时国内形势。
第221页 王诗“常雨常阴閟下都”，注引《尚书大传》《汉书·五行志》释之。
第223页 王诗“抟土定知非妙戏，射妖何意失阴弧。”注者既引《太平御览》所引应劭《风俗通》释“抟土”，又引《汉书·五行志》释“射妖”，并指出应有所喻。
又，王诗“国中总和元规乐，谁信文康是老胡。”注引《隋书·音乐志》释“元规乐”，又引《乐府诗集》释“老胡”、“文康”。
第231页 王诗“莫认牟尼作末尼”，注引陆游《条对状》释之。
第235页 《题敦煌所出唐人杂书，六绝句》，注者指出第六首写蒋梦蒴所藏敦煌所出地藏菩萨像，非唐人杂书。
第237页 王诗“海内论忠孝，无如髯绝伦。”注引诸葛亮《答关羽书》，不仅标出“犹未及髯之绝伦逸群也”，而且指出关羽自古视为“忠义”典型，王氏于此即以关羽比梁鼎芬。
第242页 王诗谓蚩尤“本出庶人雄”。注引《大戴礼记·用兵篇》：“蚩尤，庶人之贪者也”以见出处。
第270页 王诗赞沈曾植之书法：“古意备张索，近势杂倪黄。”注中指出沈氏善章草，故王氏比之为东汉的张芝、西晋的索靖。又指出沈氏书法受明末倪元璐、黄道周的极大影响，其欹仄方折之处，实兼二家之长。
第278页 王诗“篱护泥封得几旬？”注引欧阳修《风俗记》释之。
第293…298页 多方搜集李太夫人张氏的资料以注诗，最后列出提供人名致谢。
第305页 王诗“不分道销同甲戌”，注引《三国志·魏书·三少帝纪·齐王纪》：嘉平六年甲戌（254）三月（甲戌月）甲戌日，帝为司马师所废，迫令出宫。并指出王诗以此比冯玉祥逼宫事。
以上是诗注部分，下面再谈词注部分。
对于王氏的词，注者于注释外加以点评。如：
第317页 “静安盛称美成‘桂华流瓦’境界极妙，此竟力拟之（指王词“唯有明月霜冷，浸万家鸳瓦”）。其《欲觅》诗亦云：‘起看月中霜万瓦。’足见深赏此景。”
第332页 注＇3＇引明人陈鉴《游硖山》诗，证明王词写出了雨后朝霁的山景。
第334页 王氏登硖山词有“鸟飞不到半山昏。”注引明人张宁《游硖山寺》诗“鸟飞不到梵王宫。”
第339页 王词《蝶恋花》（辛苦钱塘江上水），注者解题时，引缪钺、叶嘉莹说，再提己见，然后指出：“近人说词，每愈唱愈高。即使起古人于九原下讯之，亦当结舌。”显示了“君子和而不同”的态度。
第346页 王词《满庭芳》（水抱孤城），注者解题时指出：“静安长调，每苦意少而语繁，笔力欠重，境界欠大，通体浑融者甚少，盖未于南宋诸家深下工夫所致。”
第347页 王词“香尘随马，明月窥车。”注谓本唐人苏味道“暗尘随马去，明月逐人来。”
第380页 王词《蝶恋花》（昨夜梦中多少恨）：“细马香车，两两行相近。”注者引古乐府《钱唐苏小歌》、韦应物《长安道》，以为车马皆分属男女骑乘。近人诗词注本，每以“宝马香车”专属女子，多误。
第408页 王词《祝英台近》（月初残）有“徒御喧阗”。注“徒御”意义后，指出：“词中用此，似嫌太古硬。”
第422页 王词《蝶恋花》（帘幕深深香雾重）有“漾漾一气双烟共”句。注引李白《杨叛儿》诗“双烟一气凌紫霞”，又引陈沆《诗比兴笺》释两情固结。
第430页 王词《浣溪沙》（似水轻纱不隔香），注者解题时谓“秋宵清会，黄菊佳人，知静安此时乐也。”大抵永正先生解静安词，每如与其共语，相视而笑，莫逆于心。
第439页 王词“落落盘根真得地。”注引孙绰《游天台山赋》、庾信《枯树赋》、沈约《高松赋》释之。
第445页 王词《醉落魄》上片：“柳烟淡薄，月中闲杀秋千索。踏青挑菜都过却，陡忆今朝，又失湔裙约。”注引宋人贺铸《凤栖梧》词：“挑菜踏青都过却，杨柳风轻，摆动秋千索。”以为王词由此化出。
总之，静安词的意境，或深婉，或高远，全仗永正先生点透。研究《人间词话》者，能读此诗词校注本，对王氏的诗词及词话，必可加深理解。
永正先生之所以能注好此书，最关键处是他本身就是古文献学者、诗人、词人、书法家，而且在上述各方面造诣都很高。因此，他才能平等、深入地和这么一代学人对话。
在这里，我想提出一个要求：希望永正先生能把黄节（晦闻）、陈三立（散原老人）和郑孝胥这三家诗加以笺注。以我孤陋，当今中国能胜任此责者，恐无第二人。
（二）校注本应补、应删的：
第38页“亦以示吾党”，注引黄庭坚“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”此二句实从《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与，归与！吾党之小子狂简……’”黄诗正用此。引书当用其最先者。
第39页“干卿何事苦依依”，应引马令《南唐书·冯延巳传》南唐中主戏延巳语。
第52页 “熹微知天曙”，应引陶渊明《归去来兮》辞：“恨晨光之熹微。”
第89页 “近市一廛仍远俗，登楼四面许看山。”“赁庑佣书吾辈事。”“近市”用《左传》昭公三年：“景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市……”“登楼”用王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”表示京都虽好，终是异国，意图复辟。“赁庑”用《后汉书·梁鸿传》：鸿过京师，作五噫之歌，肃宗闻而非之，求鸿，乃易姓名，与妻子先居齐鲁，后又至吴，“依大家皋伯通居庑下，为人赁舂。”王氏用此写己避难出居日本。“佣书”用《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。”
第112页 “食肉”不必引《左传》“肉食者鄙”二句，因“食肉偏云马肝美，取鱼坐觉熊蹯贱”乃写“士风变”，无关庙堂之纲纪弛（“百僚师师学奔走，大官诺诺竞圆转”才是写庙堂纲纪弛的）。
第115页 “良医我是九折肱”，注文只注“三折肱”，其实应用屈原《九章·惜诵》：“九折臂而成良医兮”。
第117页 “对案辍食惨不欢”，应引鲍照《拟行路难》之五：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”
第131页 “可但先人知汉腊”，注＇3＇此句的解释全误，乃用《后汉书·陈宠传》：“曾祖父咸，成、哀问以律令为尚书。”以“王莽辅政，多改汉制……即乞骸骨去职。及莽篡位……父子相与归乡里，闭门不出入，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：‘我先人岂知王氏腊乎？’”王氏用此，以中华民国推翻清王朝比作王莽篡汉，其遗老气味极浓。
第149页 注＇5＇末重印“《日下旧闻考·边障》……青龙桥”，应删。
第159页 注＇4＇应补注“推袁”，此用《后汉书·袁绍传》：“初平元年，绍遂以勃海起兵”，袁术、韩馥等刺史、太守“同时俱起，众各数万，以讨（董）卓为名……约盟，遥推绍为盟主。”王氏此句以袁绍比袁世凯。
第160页 “礼自百僚绝”，注＇7＇误，乃指袁世凯高居相位，礼绝百僚。《金史·文艺上·胡砺传》：“皇统初，为河北西路转运都勾判官。砺性刚直无所屈。行台平章政事高祯之汴，道真定，燕于漕司。砺欲就坐，祯责之。砺曰：‘公在政府，则礼绝百僚；今日之会，自有宾主礼”’。
第162页 注＇13＇“忍死”未注出处。此用《宋史·后妃列传·杨淑妃传》：“生建国公昰。宋亡，昰走温州，又走福州，众推为主，册妃为太后；封弟昺卫王。昺，修容俞氏所生也……昰卒，昺代立。（至元）十六年春二月，昺投海死。妃闻之，大恸，曰：‘我艰关忍死者，正为赵氏祭祀尚有可望尔。今天命至此，夫复何言！’遂赴海死。”
第163页 注＇2＇“陪臣”应指袁世凯本为清臣，袁为总统后，梁士诒又任袁政府之外交总长，故于隆裕太后为陪臣。
第236页 注＇2＇“道宏”应为《论语·卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。”此以赞刘承干之藏书、刻书能宏扬国学。
第238页 注＇3＇“终休”不能释为“终于得到安息”即死亡，而是指梁鼎芬劾奕勖及袁世凯而被撤职。
第240页 “饰始终”即饰终，朝廷予已死之臣以“褒显名节”之礼。下两句“赠官如故事，诔德冠群公”即饰终之具体内容。
第244页 注＇8＇“任土”应注。《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之法”，郑玄注：“任其力势所能生育，且以制贡赋也。”故龚自珍《己亥杂诗》之220：“皇初任土乃作贡。”王诗“所以禹任土，”不能解为“大禹管治的地域”，而是大禹根据九州的环境特征确定贡赋的品类和等级。所以《史记·夏本纪》说：“禹乃行相地宜所有以贡。”又《河渠书》引《夏书》曰：“以别九州，随山浚川，任土作贡。”《汉书·地理志》说：“水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”《盐铁论》文学言：“禹平水土，定九州，四方各以土地所生贡献。”
第269页 注＇1＇“弥天”应注出《晋书·习凿齿传》“弥天释道安”语，以见王诗用语皆有所本。
第281页 注＇1＇“贞馀起元”引李贽《四书评·论语·子罕》语，尚非其朔，应引四库全书本《文公易说》卷十五《文言传》。第313页：“元亨利贞无断处，贞了又元。今日子时便是明日亥时。物有夏秋冬生底，是到这里方感得生气，它自有个小小元亨利贞。气无始无终，且从元处说起，元之前又是贞了。”同书卷七第158页：“元了又贞，贞了又元，万古只如此循环无穷。”李贽“贞下起元，如环无端”即出自朱熹之说。
第282页 《碧桃》注＇2＇“倚天”应引高蟾《下第后上永崇高