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不细说。
讨论汉字的构造，应该提到许慎的《说文解字》。这是一部极有价值的书，一则因为许慎的时代去古未远，古汉字的形音义很多赖以保存下来；二则因为许慎自己博学多闻，六书的道理靠许慎阐明的地方不少。今天我们看到比篆书更早的甲骨文、金文等古文字，能够据以补充或修正许慎的解释（注：例如〃为〃字，甲骨文作，金文作，象手牵着一头象，表示〃役象以助劳〃，最初是劳作的意思，引申为作为的为。小篆变作，说文认为〃为〃的本义是母猴，从爪，下面画个母猴，那完全是推测之词。），但是如果没有《说文》作为桥梁，我们就很难接近比篆书更早的文字。《说文》是中国古代语言学的宝藏。
540部首的建立，是许慎《说文解字》的重大创造。许慎根据当时对文字形音义关系的理解，按照六书的原则，把篆文的形体构造加以分析和归类，从中概括出540个偏旁作为部首，凡同一偏旁的字都系属其下，例如桂松桃李等字都在木部。许慎又把形体相似或意义相近的部首排在一起，这样540部首就像分为若干大类，成为有一定系统性的部首体系。
上文说过，形声字是由意符和声符两部分组成的，但是意符和部首是两个不同的概念。意符对声符而言，部首对所统属的各个字而言（注：《说文》有少数部首如三、彔、燕、五、甲等没有所统属的字。）。由於形声字的意符同时又是形体构造上的偏旁，所以原则上意符都可以作为部首，但是部首不一定都是形声字的意符。这理由很简单，一则因为部首所统属的字不一定都是形声字，例如贝部的负赘质等字，言部的计讨设等字；二则因为有些部首本身就不是形声字的意符，例如部首冓放雔等等，在这类部首下，没有一个形声字。但是从《说文》全书来看，形声字约占总字数的百分之八十以上。在绝大多数的情况下，我们可以说部首就是意符。
《说文》540部首是值得研究的，因为它是文字学原则的部首，而不是检字法原则的部首。前者是依照六书体系的，后者则在一定程度上摆脱了六书的体系。明代梅膺祚的《字汇》把部首减为214部，具体字的归部也有很大的出入。在检字上，214部比540部方便些，后代的字典辞书如《康熙字典》《辞海》等，一般都按照《字汇》的部首归字，但是有些地方难免丧失《说文》部首原有的作用。例如舅字从男臼声，《说文》归男部，《字汇》归臼部；发字从弓癹声，《说文》归弓部，《字汇》归癶部，等等。研究文字学的人在讨论字的本义的时候，所根据的是《说文》部首，而不是后代的部首。当然，《说文》部首还不是尽善尽美，有的部首可以合并或调整。具体字的归部也有未妥之处。例如詹字，《说文》说〃多言也〃，但是不在言部而在八部；又如词字，《说文》说〃意内而言外也〃，但是不在言部而在司部（司部所统属的只有词一个字）。不过这种情况并不多见。
在汉字发展的过程中，隶书（楷书的前身）的产生是一次重大的改革，这种改革直接影响到汉字的构造，改变了篆书和篆书以前的古文字的面貌。象形字没有象形的意味了，会意字和形声字，有很多不容易分析了。例如香字，《说文》说：〃，芳也；从黍，从甘。〃《春秋传》曰：〃黍稷馨香，〃是一个会意字；又如书字，《说文》说：〃，箸也；从聿（笔），者声，〃是一个形声字；但是香、书都不能根据隶变以后的构造来分析。我们研究汉字的构造，也应该有历史主义的观点。
古汉语通论（六）
古今字，异体字，繁简字
一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。古书上常常可以见到一些形体分歧的字。现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。
不同形体的字可以分为三大类：1。古今字；2。异体字；3。繁简字。下面分别加以叙述。
1。古今字
在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字〃兼职〃现象多，后代不断分化。例如一个〃辟〃字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义：
从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年）
（后来写作避。）
欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上）
（后来写作辟（注：现在〃辟〃又简化为〃辟〃。）。）
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（同上）
（后来写作僻。）
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（论语·季氏）
（后来写作嬖。）
君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（中庸）
（后来写作譬。）
再举两个字来看：《说文》里没有〃债〃字，这不等於说上古没有〃债〃这个概念，这个概念当时是由〃责〃字表示的（见《战国策·齐策》）。《说文》里有〃舍〃字，但是十三经里完全没有〃舍〃字，这也不等於说先秦没有〃舍〃这个概念，这个概念当时是由〃舍〃字表示的（见《左传》僖公三十年）。
由此看来，〃责〃、〃舍〃等是较古的字，〃债〃、〃舍〃等是比较后起的字。我们可以把〃责债〃、〃舍舍〃等称为古今字（注：现在〃舍〃又简化为〃舍〃。）。但是，我们不要误会，以为〃责〃、〃舍〃等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由〃债〃、〃舍〃等字代替了。要知道，〃责〃、〃舍〃所移交给〃债〃、〃舍〃的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。
古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见於《说文》的归a组，见於《说文》的归b组）如下：
a。大太 弟悌 间间 说悦 孰熟 竟境 队坠 涂涂 赴讣 冯凭 贾价（注：〃悌〃、〃境〃、〃坠〃、〃涂〃、〃价〃等是《说文》新附字。许慎《说文解字》540部共收9353字，重文1163字。宋代徐铉等校定《说文》，增补400多字，分别附在有关的各部之后，其中大都是〃经典相承传写及时俗要用，而《说文》不载者〃，这便是所谓新附字。） 属嘱 厌餍 县悬 陈阵
b。共供 辟避 知智 昏婚 田畋 戚戚 反返 错措 卷卷 尸尸
一般人常常以后世所习用的字去衡量古书中的字，以为上面两组中的第二个字才是〃正字〃或〃本字〃。譬如说，人们总以为先有一个〃悦〃字作为本字，只是经常写一个〃说〃字来代替它。这是一种误解。既然是先有一个本字〃悦〃，为什么上古的经书中不用，倒反写成〃说〃字呢？合理的解释只能是：上古没有〃悦〃字。战国时代有些书（如《庄子》），〃说〃、〃悦〃并用，可能是后人改的；经书不见〃悦〃字，是因为后人认为它是〃经〃，不敢改，所以才维持了原样。《孟子》有〃悦〃字，那是因为《孟子》到宋代才被尊称为经。许慎《说文》没有收〃悦〃字，这说明许慎时代〃悦〃字或者还没有产生，或者是产生了，但因它是〃俗字〃，所以没有收。凡是《说文》所不收的（a类），文字学家们都承认是后起字（今字），这没有什么问题。但是，从前的文字学家们由於迷信《说文》，对於《说文》所收的字（b类），不但不敢认为是后起字，反而认为是本字，同时认为第一个字是假借字。例如〃舍〃字，朱骏声在《说文通训定声》里说它假借为〃舍〃；而在〃舍〃字条下说：〃经传皆以舍为之。〃既然〃皆以舍为之〃，可见〃舍〃才是本字，〃舍〃显然是后起字。又如〃尝〃字，本来是从旨尚声的形声字，以旨为意符，旨的意符是甘，甘旨是美味，所以《说文》〃尝〃字下说〃口味之也〃。又因〃尝〃字经常用作〃何尝〃、〃未尝〃的〃尝〃，所以人们又在〃尝〃字旁边加了个意符〃口〃，用来表示〃尝滋味〃的〃尝〃。假如不了解这种情况，就会对〃未尝君之羹〃这类的用法发生误解。其实〃尝〃字的历史很短，所以一般字典没有收录，最近汉字简化，又把它给简化掉了。由此可知，所谓〃本字〃，实际上有许多都是后起字。
我们对於古今字的态度应该是：（1）了解古今字的关系，从而掌握古书的词义；（2）承认文字发展的事实，不要厚古薄今和是古非今。从前有些文人专写〃本字〃，不写后起字，那是应该批判的。
2。异体字
异体字跟古今字的分别是：两个（或两个以上的）字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。
我们知道，文字是人民群众创造的，所以在字的形体方面不可能那么整齐划一。在古代，同一个词造出两个或更多的字来代表，那是难免的。例如：
弃弃 齐赍 睹睹 厩廄 诒贻 谕喻 鸡鸡 蚓螾 照照 凭凭 罪罪从前文字学家们根据《说文》，把异体字分为正体、变体、〃俗体〃等。《说文》所载的，被认为正体；《说文》所不载的，被认为变体或〃俗体〃。这种分别往往是武断的。
异体字有下列几种情况：
一、会意字与形声字之差。如〃泪〃是会意字，〃泪〃是形声字；〃岩〃是会意字，〃严〃是形声字。
二、改换意义相近的意符。如从攴束声的〃敕〃，变成了从力束声的〃敕〃。从欠的〃叹〃，变成了从口的〃叹〃。从糸的〃绔〃，变成了从衣的〃裤〃。
三、改换声音相近的声符。如〃线〃从戔得声，而〃线〃却是从泉得声了。〃裤〃从夸得声，后来改成从库得声了。
四、变换各成分的位置。有的是改变声符和意符的位置，如〃惭惭〃、〃和和〃、〃鹅鹅鹅〃等。有的只是改变了声符或意符的写法，如〃花〃又写作〃花〃。
有一件事值得注意：有些异体字最初是完全同义的，但是后来有了分工。例如〃谕喻〃，先秦两汉都通用：
君子喻於义，小人喻於利。（论语·里仁）
寡人谕矣！（战国策·魏策）
乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。（史记·高祖本纪）
王好战，请以战喻。（孟子·梁惠王上）
谊追伤屈原，因以自谕。（汉书·贾谊传）前三例中的〃喻〃和〃谕〃都是懂得、晓谕的意思，后二例中的〃喻〃和〃谕〃都是比喻的意思。可见这两个字通用。但到了后代，〃诏谕〃、〃晓谕〃的〃谕〃不能写作〃喻〃，而〃比喻〃的〃喻〃也不能写作〃谕〃。原来是异体字，后来不是异体字了。
有三种情况不能认为是异体字：
第一，有些字，虽然意义相近，后代读音也相同，但不能把它们当作异体字。例如〃置〃和〃置〃，就〃放置〃这一意义说，二者相通，可是〃置〃还有一些别的意义是〃置〃所没有的，况且这两个字的古音也不一样，所以〃置〃和〃置〃不是异体字。同样的情况还有一些字，例如〃实〃和〃实〃。
第二，有些字，它们之间的关系交错复杂，有相通之处，也有不通之处，也不能把它们看作异体字。例如〃雕〃、〃雕〃、〃凋〃，雕的本义是鸟名（又写作雕），雕的本义是雕琢、绘饰，凋的本义是凋伤、凋零。在《说文》里，它们是分为三个字的。由於它们是同音字，所以在某一意义上常常通用。拿雕字来说，雕饰的雕可以写作雕，《左传》宣公二年：〃厚敛以雕墙〃，一本作雕。雕琢的雕更经常写作雕，例如《文心雕龙》、〃雕虫小技〃等。至於凋伤一义，上古也曾写作雕，例如《国语·周语》：〃民力雕尽〃，但后来就不通用了。拿雕字来说，它曾经和凋伤、凋零的凋通用，《论语·子罕》：〃岁寒然后知松柏之后凋也〃，一本作雕；《荀子·子道》：〃故劳苦雕瘁而能无失其政〃，就写作雕；但后代也很少这样通用了。再拿凋字来说，它的意义最窄，只表示凋伤、凋零，不能表示雕刻、雕饰。而凋和雕都不能表示雕鸟的雕。由此看来，这三个字之间的关系是很复杂的，它们不是异体字。其他像游和游，修和修都是这样。
第三，有些字通用是有条件的，更不能认为是异体字。例如〃亡〃和〃无〃相通，《论语·雍也》：〃今也则亡〃（如今就没有了）。但并不是所有用〃无〃的地方都可以换成〃亡〃。后来这种用法只限於〃亡何〃、〃亡虑〃等少数固定形式。又如〃沽〃和〃酤〃，在买酒或卖酒这个意义上是相通的，看来似乎像异体字，可是酤的对象只能是酒，而沽的对象可以是酒，可以是玉，也可以是别的东西。意义广狭不同，严格地说，这不能算是异体字。
3。繁简字
简体字可以追溯到甲骨文时代。汉代民间应用的简体字就有不少；北魏时代，乱字已经简化为乱，和现在公布的简化字相同；宋元以来简体字在广大人民群众中间又有进一步的发展。今天我国通行的简化字，绝大部分都是历代相传下来的。
我们学习古代汉语既要掌握简化字，又要掌握繁体字；因为一般古书都用的是繁体字（注：为了便於学习，我们在本书后面附有简化字与繁体字对照表，以供查阅。）。学习繁体字，要注意繁体字和简化字之间的三种关系：
第一，绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，我们只要把繁体字记住就行了。例如：
爱：爱 罢：罢 办：办 达：达 递：递 矾：矾 茧：茧 籴：籴 窃：窃 灶：灶 隶：隶 粪：粪只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。例如：
当：当当 尽：尽尽 罗：罗罗 坛：坛坛 干：干干干 台：台台台台第二，有些简化字是可以从古书中找出根据来的。其中有些是本字，有些是异体字或通用字。例如：
舍：舍 古今字。
荐：荐 古通用。
夸：夸 古通用。
踊：踊 古通用。
启：启 开启的启本作启。
网：网 网是网的本字。
气：气 气本作气，饩本作气。
礼：礼 古异体字。
粮：粮 异体字。了解这些关系，我们可由此知道古代已经有了这些字，今天简化，只是选择了笔画较少的，放弃了笔画较繁的。我们切不要以为现在的〃舍〃字在古代都该是〃舍〃，现在的〃荐〃字在古代都该是〃荐〃。这样，反而是弄错了。
第三，有些简化字和繁体字本来在词义上是毫不相干的，或显然有区别，仅仅因为是同音的关系，简化时就采用了那个笔画较简的。这就是说，在古书中，本来是有分别的两个字（或三个字），经过简化之后，混为一个了。这种情况最值得注意。如果用现在简化字所代表的那个词义去解释古书，就会发生误解。现在举些例字分别加以说明。
（1）后后 在先秦少数古籍中曾以〃后〃代〃后〃，但不普遍，后代一般不再通用。至於〃君主〃、〃皇后〃的意思，决不能写作〃后〃。《孟子·梁惠王下》：〃书曰：'蹊我后，后来其苏'！〃两个〃后〃字都是指商汤而言。《左传》僖公三十二年〃夏后皋之墓也〃中的〃后〃，也是指君，这些〃后〃字决不能写作〃后〃。
（2）适适 在古代汉语中〃适〃和〃适〃是根本不同的两个字。〃适〃音kuò，适音shì。《论语·宪问》：〃南宫适问於孔子曰……〃这里〃适〃不是〃适〃字。又宋代有人叫洪适。这种地方如果不知道它和〃适〃的区别，就会弄错了。
（3）征征 这两个字在古代汉语中，除了在征赋（税）的意义上有时相通之外，决不混同。〃征〃是旅行（特指在外服役）、征伐。征是证验、征兆、征辟、征求；又是音乐中的五声之一（用於这个意义时读zhǐ）。像《论语·八佾》的〃夏礼吾能言之，杞不足征也〃中的〃征〃，决不能写作〃征〃；《战国策·燕策》中的〃为变征之声〃的〃征〃，决不能换成〃征〃。反过来看，《左传》僖公四年〃昭王南征而不复〃中的〃征〃，不能改作〃征〃；《周易》的〃征夫不复〃，也不能写作〃征夫〃。
（4）余馀 〃余〃是第一人称代词，〃馀〃是剩余的意思。在古籍中两个字如果都写作〃余〃，或都写作〃馀〃，许多话就会无法解释。如屈原《离骚》〃仆夫悲余马怀兮〃中的〃余〃，如果换成〃余〃，〃余马〃就不通了；杜甫〃隔篱呼取尽余杯〃的诗句，如果把〃馀〃换作〃余〃，那就成了〃尽我的杯〃了。
像这种情况还非常多，我们只能举其一隅。总之，我们学习古代汉语，只有懂得了简体字与繁体字之间的这种分合关系，才能有效地掌握它们，才能正确地理解古代作品。
古汉语通论（七）
判断句，也字
判断句是以名词或名词性的词组为谓语，表示判断的。在现代汉语里，判断句的主语和谓语之间一般要用系词（判断词）〃是〃字来联系，例如〃我是中国人〃。但是在秦汉以前，判断句一般不用系词，而是在谓语后面用语气词〃也〃字来帮助判断。例如：
制，岩邑也。（左传隐公元年）
虢，虞之表也。（左传僖公五年）
董狐，古之良史也。（左传宣公二年）
而母，婢也。（战国策·赵策）
都城过百雉，国之害也。（左传隐公元年）有时候在主语后面用语气词〃者〃字表示提顿，然后再在谓语后面用语气词〃也〃字。例如：
彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。（战国策·赵策）
彼吾君者，天子也。（战国策·赵策）
南冥者，天池也。（庄子·逍遥游）
臣之所好者，道也。（庄子·养生主）这种用〃也〃字煞句和用〃者〃〃也〃照应的句子，是古代汉语判断句的典型结构。
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