按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不管是哪一种动机，这些人都携带着大量的资金要在临高购置产业安顿下来。临高固然是个太平地方，但是这里的社会管理模式完全是近代化的。别说小地方来得土财主。就是京师、江南来得地主也未必能够适应本地的规矩和风气。
为了避免客户们到临高不久就惨遭鞭刑或者去挖沙子，李孝朋便专门为新来得客户们准备了“移民入籍宣讲会”。
这种宣讲会是由客栈为举办方。流程是延请临高县办的归化民干部先来介绍临高的基本法律和政策：为此李孝朋还专门自掏腰包印刷了小册子提供给客户。然后就是关于相关的投资推介。
卓一凡作为“少爷”自然不能拒绝――他可是打着来买房移居的牌子来临高的。
宣讲会的地址就设在客栈花园里。为了满足客户们“大明式生活方式”的需求，“琼安客栈”专门在花园里辟出一个院子，设有花厅，还有小戏台一座。可供老财们宴饮看戏排遣寂寞空虚之用。
花厅里已经坐了不少人。这些都是最近赶来到临高的大户们。即有胡须斑白的长者，亦有翩翩少年，更有已经隐隐发福的中年人。一个个浑身绫罗绸缎，只是面色神情都有些惶恐不安。虽说大家都传临高是人间乐土，但是此地实际已经不是大明的治下。从他们进入琼州开始。派来迎接的客栈伙计就反复提醒他们：这里与大明规矩不同，切记不可擅作威福。
不少人家都是拖家带口，即使是只派遣子弟来得。也携来了大笔财产，在这片陌生的土地上稍有差池，对一个家族来说都是灭顶之灾。
他们眼下唯一可以信任本地人士只有“琼安客栈”的东家。因而对这“宣讲会”十分看重。不但主事的老少爷们来了，后排的还悬起了竹帘子――显然女眷们来得也不少。
宣讲尚未开始，花厅嗡嗡的一片压低了的说话声。
卓一凡带着书童，由李小六引着在一张空桌上落座。桌子已经放了茶水和四色水果点心，
李小六小声道：“卓爷。您且坐。这是《移民入籍指南》，宣讲的要害这上面都有，您到时候边听边看，听起来容易明白。”
完，又给他面前的茶盏注满了茶水，小心翼翼的退了出去。
不过一会，李孝朋就引着一个短发穿着灰色四个兜衣服的“假髡”来了――卓一凡知道这大约就是所谓的“干部”了。据说石翁说，这些“假髡”过去都是大明的莠民，即养活不了自己又不肯去死，便都投奔到髡贼这里为虎作伥，都是髡贼的得力爪牙。不少朝廷的忠贞之士就是折损在他们的手下。
卓一凡想见识见识这“得力爪牙”是何面目，凝神望去却见只是一个普通的青年人：充其量不过三十岁，长相普普通通，肤色黝黑。留着和尚一般的短发，脸上干干净净，一点胡须也没有。穿着一身灰布对襟棉布小褂，肘下等处还打着补丁――看上去很是穷酸，然而衣服干净整齐，浑身上下都透着干净利落劲，身上斜挎着一只本色的帆布挎包。
李孝朋开场说了几句，无非是场面上的客气话，又介绍了来人是“民委会临高县办事处民政科办事员。”
卓一凡不知道这头衔算是什么官职。不过想来是个书吏之类――心中暗暗鄙夷。
只见对方站到中央的桌子前，讲挎包取下放在桌上，抬眼横扫花厅，目光从容镇定，完全不似他所见过的大明胥吏那种要么唯唯诺诺，胁肩谄笑；要么故作阴沉，阴险狠毒的表情。
他心中暗暗赞叹：髡贼手中真有人才！
那“假髡”也不客套，三言两语就开始宣讲本地的政策法规。
卓一凡原想不过是来应个景罢了，现在却收敛起轻慢之心，仔细听了起来。
宣讲的内容几个部分，第一部分是牵扯到日常生活的法律条文，诸如《卫生条例》、《市容条例》和《治安法》……这些都是日常会接触到的，稍有不慎就可能触犯到，对于从大明过来，旧有生活习惯还没有来得及改变的人来说，要“犯法”那真是分分钟的事情――甚至可能一上街就犯法。
对于这些大户们来说，有得条例和他们干系不大，比如随地吐痰和大小便之类，他们出入都有仆役携带痰盒，至于大小便也知道稍存体面，只要有厕所可用，绝不会当街方便。但是缙绅大户们习以为常的社会生活上的种种“特权”，在元老院治下都是绝对禁止的。
换而言之，官府不是缙绅大户们一张片子就能支使用得动的了，也不会因为你是粮户或者有功名就可以成为“国家根本”，凡事都给你“稍存体面”，可以享受种种法律上的豁免和优待。
“法律面前人人平等”这句话振聋发聩，让原本习惯于特权的大户们惶恐不安起来。怎么？自己以后要和刁民平起平坐么？那些刁民，原本有衙门的板子、站笼也还要时不时的抗租闹市，真要“人人平等”了，这日子还能过吗？
在座的大户们有得心中就打起了退堂鼓，已经带着全家来得，也开始懊悔自己草率。
“所谓法律面前人人平等，不是偏向穷人就叫平等，而是以事实为依据，以法律为准绳秉公办事！咱们元老院治理下，不会因为穷富、性别、籍贯或者其他什么原因就偏向谁，袒护谁。我想大家也知道，大明有些官自诩清廉方正：富人和穷人打官司，他偏向穷人；财主和读书人打官司，他就偏向读书人……在咱们这里，没有这回事！”他说着把手往下一劈，“谁有理，谁合法，我们就保护谁，谁无理，谁犯法，法律也绝不会绕过他！”
卓一凡暗暗冷笑：这种假大空的漂亮话也说得出来，髡贼真是恬不知耻。且不说他们是不是会偏向穷人，就说这“人人平等”，历朝历代都有“王子犯法与民同罪”的说法，可有谁当真了？要知道“刑不上大夫”也是圣人说得。
果然，周围的大户们脸上都露出了将信将疑的表情。
干部似乎知道他们想什么，又说道：“我知道你们一时半会还不相信。不过你们在临高来日方长，大可自己体会一下我今天所说的是真是假。”未完待续
三百六十节 政策法规（）
接着，这干部又开始解说民法中和大户们关系较为密切的部分。＋頂＋点＋小＋说，
最重要的是关于奴婢。大户们几乎无一例外都带来了大量的奴婢。明代本来蓄奴之风就甚盛――一个举人出门，随行家奴就有二十多人――明末战乱灾荒频繁，大量人口流离失所，蓄奴成本极低。
元老院是不欢迎私人蓄奴的。特别是中国封建社会的奴婢，绝大多数都是用于家庭服役，除了消耗社会财富之外毫无产出可言。而且蓄奴还使得大户直接控制了大量的人口，这对元老院来说更是难以忍受的。
因而在元老院在法律层面上是限制蓄奴的。不仅完全禁止奴隶买卖，对原有的奴婢也有各种限制。凡是在元老院治理下蓄养奴婢的，必须缴纳一次性的“奴仆注册费”才能继续保有奴婢，然后每年还要按照人头缴纳“奴仆使用税”。
这一条立刻引起了下面嗡嗡的议论声。这算哪门子王法？自家买得奴婢，用着还得向官府缴税？而且是每年都要缴！
慢着，这还不算完：按照元老院的法律，每户的蓄奴数量是有指标的，如果“超指标蓄奴”，在奴仆使用税的征收上就要按照累进制征收。也就是蓄养越多，缴纳的税率就越高。
这个政策不仅是为了减少蓄奴数量，同时也迫使大户人家进行分户的法律手段之一。为了少缴税，原来的几代同堂的大家族势必会考虑通过分户来增加奴仆占用指标来避税。
眼看着周围众人一个个都露出不忿之色，卓一航却暗暗点头。他虽然自己也是官宦人家出身。家中同样呼奴使婢。但是对蓄养大量奴婢盘剥奴役并不赞成。
髡贼这一手，虽然不明说禁止蓄奴。实际却是大大提高了蓄奴的负担，变相的限制了蓄奴。堪称仁政――只是这仁政也未免太铜臭气了。他的心中即佩服又鄙夷。
这干部又说了许多在临高生活的注意点。前后大约半个时辰。虽然时间不长，但讲得很是透彻明白。讲完话，卓一凡见他又和李孝朋说了几句话，便见他从公文包里取出一页纸来交给他，李孝朋盖了章，撕下一半交还给他。这干部才去了。
卓一凡暗暗纳闷：若是给个“人事”倒是明白，这又盖章又撕纸的算是怎么一回事？
原来这“宣讲政策”并非免费。为财主专门上普法课可不是民政科的工作范围，元老院的移民政策是“打开大门”，从大明土地上过来的百姓。谁来都欢迎，并不特别优待某一类人。所以照例要收费。费用自然是琼安客栈支付。李孝朋盖了章，单子就是交款凭证。
接下来，就是李孝朋的宣讲时间了。他谈得，是老财们最关系的事情：购房置地。
购房自不必说，不论是全家移民还是“狡兔三窟”，都得有个长久的住处。为了继续维持全家锦衣玉食的传统生活外加老婆少爷小姐艳羡的“澳洲式生活”，少不得还得置下土地产业来才行。
不过李孝朋的话又一次给他们泼了冷水。临高这里的土地政策十分复杂。和大明不同。大明只要土地所有人同意出售，不管买之前是什么土地。买下了基本上你愿意干什么就干什么，造房子、盖作坊、养猪、种菜还是作墓地。一般都不会有人来过问，更别说城管市容之类的来干涉了。这种放任自流的体系的残余一直维持到1949年。那时候堂堂的北京城里居民区里堂而皇之的还有各种牲口圈、家禽棚，猪羊牛鸡鸭鹅应有尽有。杀猪宰羊也是直接在城市里的街道上公开进行的。至于城里有墓地这种事对当时的任何城市来说都是不值一提的。
临高这里，土地却是分出各种用途的。按照另一个时空的土地规划的做法，全县土地划分为住宅、工业、文教和农业等等不同用途。跑到一个地方看着这里风水好就买下了做墓地。那里景色秀丽买下了盖别墅――在元老院治下，想自己盖房子只能买住宅用地。私人买墓地盖坟院那是根本不可能的。
临高的住宅用地很不幸又特别的紧张。一方面是工农业生产扩张的需求。另一方面是大量外来人口涌入，加剧了这种紧张。为了给移民们提供更多的住宅。缓解房荒，执委会对购买私人住宅用地的审批是从紧的，为得就是留出足够的住宅用地用来建造公寓楼和宿舍来出售和出租。
当然，有心要买地的人也可以从私人手中购买其所有得住宅用地，不过拥有私人住宅用地的土著是极少的，毕竟原本整个临高的人口还不到四万人。他们拥有的宅基地相对于攥取了本县全部官地和荒地的元老院来说只是极小的一部分。
临高的房荒不仅造成目前的住宅用地价格极高，而且县内唯一的建筑单位：临高建筑总公司的任务也完全排满了，想要自己买下土地自己起房子，在临高基本上是不可能的。
也正是因为这个原因，李孙乾的房屋买卖才会这么兴隆。可以说本县境内能提供符合这些大户需求，还能保证在一年之内交房的，只有他家开设的这家房产公司了。
住宅的问题还好说，毕竟有李家的房产公司来解决，无非是花钱多少的问题。但是这“置业”就远比“买房”来得困难了。
按照财主们的思路，购买田地收租自然是最稳妥的方法。在中国的古代社会，土地始终是保值能力最强的财产，不需要复杂的知识，也不需要花费很多精力，收入却是相当稳定的。遇到战乱，把地契藏好走，只要世道恢复太平，拿出地契，不管有没有改朝换代，官府都会认账，佃户死光了不要紧，再招佃就是。
因而不仅乡村地主如此考虑，就是经营工商业发家的商人和朝廷官员莫不如此。弄到钱之后就大规模的买地收租。即使海上商业霸主郑氏家族，也购入了大量土地，成为福建最大的地主。
财主们跑到临高，自然也存着如此的想法。不过在在这个宣讲会上，他们很快发现此路不通。
元老院并没有从法律上禁止租佃制，所以过去的租佃制依旧可以按照旧有的习惯运作。但是，从法律和经济层面上，元老院颁布了的多个法律文件都对租佃制进行了诸多限制和打压。
在税制改革之后，地主所惯用的隐瞒土地逃税、转嫁税收负担的做法已经行不通，严格执行的累进制农业税使得租佃地主的负担变得十分沉重。最让他们难以承受的是元老院对劳动力的釜底抽薪。国营和私有的集约化农场、蓬勃发展的工商业企业都使得原本的佃户们改投他处。
进入临高的移民很多，但是分配权全在澳洲人手里。自由移民有太多的就业选择，根本不愿意当地主的佃户。
结果就是租佃制地主发觉很难维持住土地上的佃户，佃户的流失率很高。地主有再多的土地，无人耕种也是徒劳。要留住佃户，就不得不提供更好的分成比率和招佃条件。土地收益直线下降――天地会现在已经开始有意识的不为租佃地主提供农业服务，农业技术进步上的好处，他们是完全享受不到的。
最终本地的地主要么卖掉土地去经营工商业，要么就请天地会这个临高最大的“佃户”来经营自家土地，继续保持租佃体制的地主已经所剩无几。特别是中小地主，几乎无一幸免。
新来得财主们想在本地买田地倒不算太困难，虽然已开发的熟地比较少，但是“待开发农业用荒地”却多得是。难得是如何经营，想靠招募几家佃户就能解决一切显然是行不通的。
所以李孝朋提出了一揽子的投资解决方案。
不追求收益的，不想动脑子的，购入田地或者“待开发农业用荒地”都可以，然后直接找天地会全包或者半包……
“请问李大爷，这全包何解，半包又何解呢？”听李孝朋说到这里，有人便问道。财主们对置产的事情是非常重视的――这可关系着自家未来在临高的生存和发展问题。
李孝朋解释说所谓全包，即将土地全权委托给天地会经营，地主什么也不用管。到时候按照租约收取分成就是。亦不用投入一文钱，即使税负也由天地会代办缴纳。但是这样的话，地主的所得是相当少得。
在全包经营里，天地会首先要收取服务费，然后开发荒地、改良水土、购买种子肥料、长工和农业机械的花销……一直到最后的缴税，经营土地所花费的一切开销都要从土地收成中预先扣除。剩下的纯收入才和地主进行分成。地主大致可以获得纯收入的三成。
如果田地比较贫瘠或者干脆就是荒地，初始投入很大，那么开始几年地主很可能完全没有分成。未完待续。。
三百六十一节 广告册（）
“实则诸位亦不吃亏，诸位请想，若是没有可靠能干之人，经营土地岂是一件容易事？”李孝朋道，“至于要花销费用。都是用在自家的土地上，将来若是田地不想要了，卖出去也不是你们现在买得荒地、瘦地的价钱了――亦不吃亏。”
“那么半包呢？”
李孝朋半包就是种地所需要的一切费用都由地主投入，是否改良水土，修建水利这些投入都是丰俭随意，缴税也由地主自己承担。地会只负责经营生产，收取相应的服务费，收益亦不参加分成。
若是地主本身有较大财力自主投入，半包显然比较划算。如果财力不足，投入有限，那么即使请地会生产水平上升也不快。
除了半包，还有单项服务，用一次付一次服务费。治虫、机力灌溉、机械化翻耕收割……凡是农业生产上有需求的，都可以购买单次服务。
亦有人不死心，一个劲的打听能不能自己买地盖房子，招佃到底难是不难？李孝朋又将相关政策了一遍：这事澳洲人的法律都没有禁止，只是很难做到。
不过他这话出来，不少人还是将信将疑。李孝朋也不赌咒发誓，表示诸位如果愿意可以自己尝试下：
“我们李家是做买卖的，所谓买卖不在仁义在。大家另外有想法的，大可一试，弄不明白的地方，只要咱们知道的，一定知无不言言无不尽。”
接下来。李孝朋又回答了很多大户们的问题，牵扯到的都是买房置业和在临高生活上的方方面面。也亏这李孝朋博闻强记。基本上都是有问必答，倒是十分爽利干脆。很有些精明强干的买卖人的风采。
卓一凡原不是为买田置业来得，不过这明会是第一次参加，他多少有些好奇，想瞧瞧髡贼到底有什么灵机妙策，能够即蛊惑穷困百姓们又诱惑财主们来投奔临高。
然而听了这么多，只觉得财主老爷们得了失心疯才跑临高来――这种动辄得咎，严刑峻法的地方，和暴秦一般无二――连盖个房子都有各种琐细的规矩！更别花样百出的各种“税”了。素闻髡贼“豪奢”，没想到盘剥百姓竟然这般厉害！对缙绅们都这么肆无忌惮。对百姓是用更是残酷至极了――不过这又和他一路来沿路的观感完全不同。
卓一凡心中疑惑，眼见宣讲会结束，便随着人群慢慢走出花厅，回到院中。
当晚上，李六便专程送来了几大本厚厚的书。是“请各位爷们太太慢慢的看着，若有喜欢的，列出个单子来，明日起便可以安排看房。”。
这书乃是澳洲式装帧，封面是用上好的羊皮包面装订的。拿在手中**，沉甸甸，比起一般的书来要大上一倍。
打开一看，里面却是精美绝伦的厚纸。上面绘着各种房屋、花园、庭院的图案，每一幅图案，还配有专门的平面图。用字加注明。
这原本也不算稀罕：中国古代建筑工匠也有平面图纸的，亦有专门的效果图――平民百姓家造房子用不着。给达官贵人或者皇帝造房子可就一样不含糊了。清宫档案和样式雷的档案里都有大量这样的图纸。
然而这书中的图画不仅绘法不似出自国人之手，而且图案之精美。色彩之丰富，细节之精湛，令人拍案叫绝。
卓一凡是官宦人家子弟，又是白石道人首徒，走南闯北，见多识广，从没见过这么考究的东