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最让士人们眼红的，是茉莉轩里多了一处藏书楼－－里面已经储存了轻工业部新开办的印刷厂印刷的上百册各种印刷精良的书籍，从诸子百家、经史子集，选择了不少有代表性的经典著作。所用的原本大多数中华书局的点校本和台湾中央研究院的电子版。版本质量之精，在明代是堪称一流的。士人们纷纷争阅。
翻看着这些字迹笔画清晰无比，纸张雪白，装订考究的图书，众人不由得啧啧称奇，期间还爆发了一场句读派和不句读派之间的争议：前者认为书籍有句读是好事，后者则认为这样会损害对原作的理解。
但是不管有没有句读，临高在历史上还没有这样齐全的藏书楼，不论公私。这给士子们带来的震撼是巨大的。澳洲人不是来自“蛮夷之邦”么？为什么他们的书籍却能印刷的如此的精良。而且每一本书籍的点校一看就是下了极大的功夫的，这绝不是蛮夷之邦能够做到的。难不成他们真是宋人的后裔，华夏正统。许多士子心中的夷夏之分有些动摇起来了。
（未完待续）
第二百一十七节 茉莉轩书院 二（）
刘大霖虽然不能走动，由两个家人抬着，也在藏书楼上下转了一圈，感慨之情溢于言表。他是临高土著，又是唐代建县至今唯一的进士，对本县的文气一贯重视。只是临高向来人少县穷。维持几个书院义学尚且困难重重，何况搞藏书这样耗资巨大的事情。古代的读书种子是要靠钱堆出来的――明清的两江地区文风极盛，盛产进士、状元并非偶然，也非简单的“人杰地灵”，而是当地的经济水平所决定的。
这个藏书楼虽然规模不大，难得澳洲人对临高有这番心意！在他看来，澳洲人捐建这个藏书楼的意义比他们在县里剿匪、修路的意义都要大得多――属于“百年大计”。这不由得让他对穿越集团的目的又产生了疑问。
在此期间，熊卜佑和手下的人一直在观察与会者的表情和举动。
这其中有几个是在政治保卫总署里挂过黑名单的，包括黄守统的二儿子――他是县里正儿八经的廪生。这个三十多岁，皮肤黝黑，肌肉发达的年轻读书人在整个剪彩和参观过程中一言不发，眼睛却不断的四处张望。显得十分的警觉。
看他的面色和肌肉，以及偶然露出的青筋暴起的大手，熊卜佑知道此人绝不是一个弱不禁风的书生。这个人干过农活，上过战场，杀过人。意志坚定，又有知识。熊卜佑觉得自己还是很欣赏他的：如果大明的读书人都是这样的，而不是一天到晚空谈性理，中国近代历史的发展或许就不会进入倒退的状态。
多数人完全是打酱油的轻松状态，一边四处游走，一边高谈阔论，熊卜佑在茉莉轩的大树下摆下长桌，铺着桌布。按照招待会的模式，桌子上的托盘上放满了玻璃杯，四个西式小酒桶里装得是不同口味的格瓦斯：薄荷、柑橘、菠萝蜜和绿茶，边上有大号的保温桶，里面装着打碎了的冰块。有夹子可以随时取用。
除了格瓦斯，也准备了普通的茶水，一盏盏装好茶叶的茶盏整齐的排列着，几个藤壳热水瓶一字排开，谁有需要就可以马上泡茶。
熊卜佑还从国民学校要来了一批学生，专司服务工作。胡青白原打算派些漂亮的女生来，熊卜佑觉得还是不要让女孩子露面了，免得给这伙酸腐的读书人留下什么不好的印象。来得就全是比较端正的男生。
士子们对招待方式感到好奇，至于全新口味的冰冻饮料更是让他们趋之若鹜。提供格瓦斯的桌子前立刻排起了长队，相比之下，热茶这边就显得冷冷清清了。即使这样，还是有人对热水瓶产生了强烈的兴趣。
热水瓶不比镜子属于可有可无的东西，古人用热水很不容易，虽然有保温的茶壶套、灶头上的“汤罐”之类的设备，但是每到要用热水还是得现烧。但凡有钱一些的人家，家中总是常备着焖着火“风炉”。所谓风炉就是烧炭的小炉子，用炭火火力猛的特点，随时可以打开炉门烧水。一般人家，买不起风炉用的木炭，只好用半温不热的水。
19世纪末期到20世纪前半叶的中国农村，能够销售出去的现代工业品寥寥无几。唯一堪称成功的只有火柴和煤油灯。然后就是热水瓶了。后者起码在较为富庶的地区的农村得到了推广。
由此可见这东西在大明还是能打开一定的市场的。
熊卜佑观察下来，士子们穿越集团的观感是“饶有兴趣”，也有“羡慕”，有一些态度严肃，但是明显带有敌意的没有。开幕仪式上刘进士的态度有松动。看来对他的笼络有门！不过，刘进士的态度还是很分明的，在整个仪式上，除了对本地官员、读书人的问候略作应答之外，对他的问候只是略略颔首示意而已。不交一词。
这老头对我们还是有一定的疑虑的。熊卜佑想，不过，我们这里的糖衣炮弹多得是。
这边吴明晋看到县里的举人、秀才们差不多都到齐，貌似没人“投贼”，松了一口气。他把王赐叫到一边，低声问他：髡贼有没有招纳本县的读书人的举动？这次重修茉莉轩，髡贼们有没有提出什么条件，比如要本县的士子去做什么事情之类的。
王赐赶紧说对方重修茉莉轩和县学是无条件的，没有提任何要士子们出来做事的要求。吴明晋脸上露出不大相信的神气来，又反复盘问了几次，把王赐闹得很不高兴，最后冷笑一声，道：“士子们都在外面，下官这就把他们叫进来，明府不妨自己来问上一问！”
吴明晋干笑了一声，低声道：“老先生不必动怒，这也是防范于未然。士子们比不得乡下蛮子――不过是些无知的愚民――读书人从贼，后患无穷。”
“这个下官知道，断不能让他们得逞。”王赐很坚决的说，“不过依下官看来，澳洲人并无什么不妥之处。于本县反而有许多的好处……”
“嗯，”吴明晋点点头，闭目不言。半晌才睁开眼道，“正是这样，才让人不安。”
如果只是来烧杀掳掠的，不外乎普通的匪寇。这样处处行善就是收买人心。普通的盗匪要收买人心做什么？志向不小啊。
王赐没吴明晋想得这么深远，对他来说能够把眼前的问题解决就好，至于谁来解决，他并不太在乎。
剪彩仪式结束之后，由穿越集团举办了一次宴会。宴会不算丰盛，但是让许多常年不见荤腥的穷童生、穷秀才吃了个满嘴流油。有几个实在肠胃吃素久了，刚才冰冻格瓦斯灌了一肚子，接着又是鱼肉，肠胃吃不住劲，宴席没散就开始跑厕所。闹得王赐大呼斯文扫地。
虽然出了这样一点小小的状况，但是宴会上总体的气氛是和谐、欢乐的，大明和澳洲友谊之花盛开。会上熊卜佑做了热情洋溢的发言，表示澳洲集团将对临高的教育事业做出更大的贡献。同时他宣布，茉莉轩书院的经费将由他们来支持，除了教师的工资，还有学生的生活补贴。这将通过一个叫做“基金会”的组织来拨给。
土著不知道什么叫基金会，但是澳洲人愿意赞助茉莉轩书院的举动获得了大家的交口称赞。在热烈的气氛中，与会的士绅也或三两或五两的进行了捐助。居然也闹到了三十两银子。熊卜佑趁热打铁，在酒宴上当场提出，要聘请刘大霖为茉莉轩书院的山长。这个提议获得了与会者的一致认可――在临高，论到科名、文名，还有谁能比刘大霖更强的了呢？
刘大霖有些猝不及防，但是这样的场面下他也无法公开拒绝，好在茉莉轩书院古已有之，出任山长，无论如何也扣不到接受伪职这个概念上。便说了几句自己身体残疾，恐怕有负众望。只能尽力而为云云的客套话接受了。
刘大霖当山长当然只是名义上的，他身体有残疾，能隔三差五的来巡视下讲讲学就算不错了。山长不仅要讲学，还要负责书院的具体事务，等于是现在的学校校长。以刘大霖的身体条件来说是很难做到的。所以另外推举王赐为副山长，专门负责书院的事务。茉莉轩书院和其他的书院不同，一开始就是一个官方色彩很浓的书院，由县教谕来管理也说得过去。
王赐又从本县的举人、秀才中，聘请了几位学识渊博，人品方正的作为书院的教授。这样基本的机构搭建起来了。
茉莉轩书院的定额是四十人。分为四个书斋就读。新的茉莉轩书院不收诸生――临高不比其他文风繁盛的地方，县里秀才人数很少，一个县学就绰绰有余了。主要是招纳童生。
入读者必须有童生的资格或者由穿越集团推荐。这点是熊卜佑特意提出来的。他们赞助县里的传统儒家教育可不仅仅是为了讨好本地的知识分子，也有培养自己的士子的打算在内。特别将来要向大陆上派出情报人员，以读书人作为掩护比较容易渗透进社会的高层。要伪装成读书人，靠穿越者的一笔烂字是不行的。比如已经提上日程的雷州计划。不经过一番专业培训，想要伪装成州县官就是一件不可能完成的任务。
每个入读的学生，均领取生活津贴。这个津贴不是米、炭、灯油之类的实物，而是流通券。按照每人每月三十元的标准发放。还每年一次发给铺盖和做衣服用的布料。此外，笔墨纸砚、书籍之类的学习用品也是免费供应，待遇堪称优厚。
书院的学生集中住宿，统一供应伙食――伙食由东门市上的妇女合作社酒楼包办。供应标准和国民学校的学生水平一样。学生每六天可休息一天。这个休息制度倒不是穿越者的发明，明代就有书院是五天一休了。
（未完待续）
第二百一十八节 教育基金会（）
王赐对熊卜佑提出的各项赞助和体制表示满意，不过他明确说明：学校的课程必须由山长说了算，穿越集团不能把自己的书籍塞进来教授。这一点熊卜佑欣然接受。在他看来，茉莉轩书院对穿越集团的未来的教育事业根本就不搭边――他们愿意去讲什么就讲什么好了。对穿越集团来说，茉莉轩书院重开本身就是一个胜利。至少在形式上，他们完成了一次和临高本地的知识阶层的合作。
在普通的庶民来看，既然满口仁义道德的士子也能接受澳洲人的资助，他们小小老百姓为什么不可以呢。中国的士子一贯是以社会的表率出现的。他们的向背往往会影响到很多阶层。
开幕式还没结束，就有一群衣衫褴缕的童生们挤到刘大霖和王赐面前，努力的表达着自己热烈要求读书上进的愿望，把两个人感动的热泪盈眶。倒是熊卜佑对此场景下了一个恶意的评论：
“哼，肯定是来混饭吃的。”
不过也好，混饭吃的人一般不难弄。熊卜佑并不管他们具体的招生事务，他已经和王赐谈好，书院里要留给穿越集团三个名额――其中一个，就是张兴教。
另外二个，暂时穿越集团还没有选出合适的对象，负责这项工作的社会工作部的人员认为，在没有完成对青少年的彻底洗脑之前把他们送回传统价值观集中的书院去是危险的――有被反洗脑的危险。
至于张兴教，他因为仇恨的关系，已经彻底的和穿越集团坐在一条船上，攻打苟家庄的时候双手还沾满了苟家家人的鲜血――他已经回不去了，只有死心塌地和穿越集团一起干。
王赐对让张兴教来读书在心里有些嘀咕，但是一想到这一切都是澳洲人提供的，也不便反驳，于是就同意了仪式结束之后，来参加开幕式的人获得了一份纪念品，士绅们包括几个举人和县里的官员是一个藤壳热水瓶――这个新鲜玩意让大家如获至宝。一般的儒生们则是五十元流通券。这种纸币的用途大家已经很熟悉了。至于刘大霖，他原是打定了主意不收任何馈赠的，但是呈上的礼物让他不得不接受。
这是一台轮椅。是工能委机械厂精心制造的，除了不能摺叠之外，和现代的轮椅结构如出一辙。可以让家人推着走，他自己也可以拨动轮圈前进。为了减轻重量，采用的是钢制的轮圈和轮毂，车轴上还安装了本地产的滚珠轴承――质量不大好，但是可以用。滚珠轴承大大减少了车轴的磨擦阻力，使得滚动的时候需要的力量减少了很多。
唯一的缺点是没有橡胶，这车未免有些“硬”。
这东西可挠在刘大霖的痒处了。家里佣人自然不少，但是行动的时候总要两个佣人帮忙抬椅子，还是殊不方便。现在有了这么一个进退自如的带轮子的椅子，无疑给他的生活起居带来了极大的便利。
刘大霖试坐了一下，不论前进后退，左右转弯，都堪称便利。旁观者个个啧啧称奇。刘大霖心里也暗暗赞叹：怪不得说澳洲人“有奇技，擅百工”，果然名不虚传。
热水瓶之类的奇巧淫技的玩意他可以拒绝，这个东西实在太有用了。于是就接受下来了。熊卜佑暗自点头，吴南海这家伙还真有一手。他提出的送特制轮椅这一招果然灵验！
你用了俺们的轮椅，以后就少不得要我们上们服务了。轮椅要上油，要更换轴承，本时空除了我们之外就没人能帮你做这些了。
没想到这轮椅一出现之后，又带来了商机。有个士绅挤过人群，冲着正在乐得直咧嘴的熊卜佑深深一作揖。把他吓了一跳。
来得正是加来刘家寨的刘友仁。刘家寨是参加天地会的唯一的一家本地大地主。他身上捐了一个监生的名头，算是个读书人，也被邀请参加开幕式。为此刘友仁还换上了儒衫。不过这种衣服穿在他这样的乡村土财主身上很不匹配。
原来他的目的是想再买二辆轮椅。
“老父老母年事已高，脚力衰减，行动不便，若能有这样的轮椅惠卖两辆，刘某感激不尽。”
他这一说，好几个士绅也都挤了上来，希望给自己的长辈买轮椅。熊卜佑没想到这个特制品居然还有如此的商机。赶紧宣布暂时无货，大家稍待些日子，东门市上自然就会有供应。众人不依不饶，当场就要给银子下订单。熊卜佑想制造几辆轮椅大约对临高的工业体系也不会有什么负面影响，就接受了订单，不过银子没收――到底该卖多少钱，这个还有待商榷。
这个意外的小插曲圆满的结束了茉莉轩书院的开幕式。大家皆大欢喜。刘大霖的家人们庄严的抬着轮椅跟在他的轿子后面浩浩荡荡的回城去了。士绅们让家人小心翼翼的捧着热水瓶，自己坐着轿子回家了，童生和秀才们揣着流通券赶紧上东门市去采购，这里的许多好东西老婆孩子已经念叨了许久了――来自南宝地区的则不需要，当地的南宝矿务局服务社里也能用这种票子。
王赐激动的久久不能平静，在茉莉轩里的院子里直兜圈子，他很想做几首诗，正在搜肠刮肚的拈词择句。熊卜佑却打断了他的雅兴――还有其他的细节问题要和他谈。
在经过一番谈判之后，双方同意以临高的学田作为“临高教育基金会”的资本，具体运作由穿越集团属下的“天地会”负责。临高县学不向天地会收取任何形式的田租，天地会对学田进行任何形式的开发利用县学均不做干涉。
作为回报，天地会要负责临高县学、文庙、茉莉轩书院的全部的日常运作和维护的开支，也包括发给秀才、童生的各项生活补助。同时，学田应缴纳的粮赋也由“天地会”承担。
换句话说，王赐以拱手交出学田的“永佃权”和收租的权力，换回了天地会对县学的全额资金援助。
这些资金全部以流通券的方式进行结算，存在徳隆粮行的“临高教育基金会”名下。至于基金会，由天地会会长叶雨茗和王赐共同担任会长。除了日常常规开支之外，临时开支必须经双方同意才能提款。
达成协议之后，王赐感到一直困扰他的资金问题终于解决了，他以后就再也不需要为经费的问题烦恼了。至于说学田，还是在县学的名下，不过是“永佃”给了天地会而已。
对穿越集团来说，农委会有把握：学田在使用科学种田的方式之后的收入足以支付支付县学和书院的常规支出。甚至还会有相当的盈余――即使没有盈余，执委会觉得也是核算的，起码在招揽当地知识分子人心方面极有助益。
除了茉莉轩书院之外，对县学和文庙的修缮也在紧锣密鼓的进行中，没过多久，这些修缮工程相继完工。而由基金会提供的津贴也使得原本已经荒废了许久的县学重新响起了朗朗书声。廪生们相继回来了，基金会不仅给廪生们每月发给规定的六斗米的补助，还让王赐把家庭生活困难的附生、增生列了个名单在县学附学，也发给六斗米。原本在读书人口中声誉不大好的髡贼们忽然就变成了“澳洲人”了。
熊卜佑办成了这件事情，心情很是愉快。他带着人出城，坐上县西门－百仞城的公共牛车――在试运行牛车的货运体系之后，单道谦又搞了一个简易的牛车公交系统。在博铺和东门市各设一处总站，总站设有临时牛圈、车辆修理所。从早晨五点开始到下午四点，每隔一小时发车一次。沿途设有若干上下站点。使用的是双牛牵引四**车，车上设有座位和上下的踏脚板，还有雨天用的摺叠式车棚。为了方便习惯携带大量物件的本地农民，在车箱外侧还安装了用来外挂藤筐和零散货物的行李架。
这种牛车不仅供穿越者乘坐，也供土著使用。票价极廉，流通券一分钱就可以从博铺坐到东门市。随着他们在西门外建设了学田庄，公交路线也就延伸到了县城西门外。票价增加一分――二分钱就可以坐车到县城。这大大方便了沿途的百姓出行。
公路和牛车公交系统让临高的百姓们逐渐的意识到了什么是公共服务――这种由官方提供的惠及全民的公共服务在传统的中国社会中几乎是不存在的。穿越集团提供的公共服务和临高县衙门的所作所为孰高孰低，一目了然。公共牛车的定时性还把精确时间概念慢慢的灌输到百姓们的脑中。
遗憾的是穿越集团还没能造出钟表来，无法进一步的向土著灌输现代时间观念。钟利时博士的全部精力都放在开发无线电上面了――这个比钟表更要紧。