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“不错，正是我，你这么想见我，想必是做好了准备。”杰尔夫走到普雷希特的身边，手轻轻的按在他的脑袋上，随后普雷希特双眼一突，伸着双手，想要对杰尔夫说什么，
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《有物混成》出自老子的《道德经》第二十五章。宇宙生成论在公元前七百多年的《老子》中已有出现“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。
早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《庄子》等著作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播，特别是以《管子》四篇（《心术》上、下、《白心》、《内业》）为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。另外，在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。从而演化出具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。＇2＇
我国古代讨论宇宙结构的三大学派盖天说、浑天说和宣夜说中，只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性，但是由于儒家的阻挠，这个学说一直没有受到应有的重视。
宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的。此说相传出自殷代。
《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的，只不过是发光的气。《列子天瑞》云：“日月星宿亦积气中之有光耀者。”人们熟知的道家成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。
据《列子天瑞》篇记载，有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的，便“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”劝杞人的人，提出了“日月星辰亦积气中之有光耀者。”即不但天空充满气体，连日月星辰也是气体，只不过是发光的气体。后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天地也会坏，但是用不着担忧。可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。
战国时期的《庄子逍遥游》论述得比较有代表性：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所有至极邪？”即天空中的深青色，难道是其真正的颜色吗？它的广阔遥远难道没有极限吗？用提问的方式表达了自己对宇宙无限的认知。庄子还用汤与棘的对话表达了自己对宇宙无限的认定：“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？棘曰：‘无极之外，复无极也。’”即上下四方有极限吗？没有极限之外还是没有极限。
战国时代的宋、尹文学派也是认为，宇宙万物都是由“气”或“精气”构成的，如《管子内业》所说：“凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。”即宇宙万物的本原为“气”。阴气阳气相互作用，在地化生五谷，在天为日月星辰。阴气阳气充塞于天地之间，称之为鬼神；懂得阴气阳气运行规律的人，称之为圣人。气有时光辉照耀，好象升腾在天；有时隐而不现，好象没入深渊；有时滋润柔和，好象潜伏入海；有时高不可攀，似在峻岭重山。宣夜说认为，气无处不在，是化生天地万物的本原。日月星辰包括地体自身，都漂浮在气中。
我们从《黄帝内经》中也可以看到宣夜说的某些思想痕迹。例如，《六微旨大论篇》云：“天之道也。如迎浮云。若视深渊。视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。”‘，’这里对天的看法，比作”迎浮云’‘，’‘视深渊”，又说是“莫知其极”。这些说法与郝萌所传的宣夜说颇相近。又如《五运行大论篇》载：黄帝问：地是最下的吗？岐伯说：地只是在人的下面，在太虚的中间。黄帝又问：太虚是空的，地是怎么停在中间的呢？岐伯说：‘“大气举之也。”〔‘太虚充满大气甲大地浮在其中，可想而知，日月星也只能飘浮在其中。这种观点与宣夜说观点相一致。
第93章 安库色拉姆的诅咒（）
“梅比斯，初代会长。“马卡罗夫看着金发少‘女’，一脸震惊的叫道。
“不错，就是我，妖‘精’的尾巴初代会长，梅比斯巴米利欧。”金发少‘女’微笑着点头道。
“什么，初代会长？”
在听到金发少‘女’的话之后，纳兹等人立即震惊的叫道。
“我说老爷子，你说考核是找到初代的墓，她不是还活着吗？”哪怕是现在这种局面，纳兹竟然还在惦记着s级考核的任务。
“我已经死了，现在是幽灵。”
“什么？”
“不过是一个思念体，你难道以为可以阻止我。”
阿库诺诺基亚除了在刚开始见到梅比斯惊讶了一下之外，很快就恢复了平静。
“思念体。”夜无忌听到阿库诺诺基亚的话后，皱了一下眉头，本来他还想梅比斯出现之后，他们这一方和杰尔夫和阿库诺诺基亚就是二队二了。
“你又变成了这个样子，看来我当初没有杀了你啊。”梅比斯盯着杰尔夫看了好一会，才深深的叹了一口气。
“你差一点就杀了我，真是可惜啊。”杰尔夫一脸复杂的看着梅比斯。
“那我要更努力一下了。”梅比斯平静的说道。
“可惜你没有机会了，‘交’出流明星辉吧。”杰尔夫一脸冷漠的说道。
杰尔夫的话，让梅比斯脸‘色’一变，在看到杰尔夫不像说笑之后，梅比斯的表情变的非常的严肃，“没想到诅咒已经到了这个地步。”
“你应该早就想到会这样吧，不然当初也不会想要来找我，不得不说，你很自‘私’。”
“是啊，如果我当初不那么自‘私’的话，现在你应该已经死了。”
随着梅比斯和杰尔夫的对话，两人同时上前一步，无形的气势，从两人身上散发出来，彼此毫不相让。
“杰尔夫你不会想在这里和我决战吧。”
“没有这个必要，很快我就会彻底碾碎妖‘精’的尾巴，得到我想要的东西。”杰尔夫说着竟然转身离开了。
“妖‘精’会阻止你的。”梅比斯对着身影变淡的杰尔夫叫道。
“你不走吗，阿库诺诺基亚。”在杰尔夫消失之后，梅比斯转向了阿库诺诺基亚。
“走，真是可笑。”阿库诺诺基亚说着身体慢慢膨胀，变成了黑龙，“灭龙。”
吼。
随着变成黑龙的阿库诺诺基亚的一声巨吼，天崩地裂，地动山摇，天狼岛的地面开始开裂，树木被连根拔起。
纳兹等人更是被震飞几十米，倒在地上，捂着耳朵，痛苦不已。
等到阿库诺诺基亚的吼声停止，整个天狼岛变的狼藉一片，此时能够站立的仅有梅比斯和夜无忌两人，其他的人，包括吉尔达斯在内，全部在刚才的吼声中倒下了。
“狮子吼吗。”以求道‘玉’护住自己的夜无忌，心里这么嘀咕着。
面对阿库诺诺基亚的突然攻击，夜无忌顿时把杰尔夫的事情抛在了脑后，之前他可是一直在好哈哈叔斯和杰尔夫到底是什么关系，从两人的对话来看，两人肯定有着很深的关系，尤其是最后杰尔夫的离开，肯定是因为梅比斯的原因。
阿库诺诺基亚的吼声刚一停止，夜无忌就开始进攻了，须佐能乎全开，一剑斩向黑龙的身躯，面对黑龙这么庞大的对手，夜无忌也不得不使用了须佐。
轰。
须佐的剑被黑龙的爪子挡住了，不愧是黑龙，竟然可以正面阻拦须佐的一剑。
“快退。”在夜无忌和黑龙‘交’手的时候，梅比斯，吉尔达斯和马卡罗夫，则是开始转移被阿库诺诺基亚吼晕的妖尾众人。
夜无忌和黑龙的‘交’手‘波’及范围实在太大，两人的一举一动都对天狼岛造成了非常大的破坏。
“无忌竟然这么厉害。”直到退到安全的地方后，马卡罗夫等人才开始关注夜无忌和黑龙的‘交’战。
两人的身躯虽然都非常巨大，但速度一点都不缓慢，‘交’战到现在，夜无忌的须佐能乎看起来还好，但黑龙身上已经多处带伤了。
在黑龙吼声开始的时候，夜无忌就当机立断的使用了六道仙人模式。
被须佐压着打的黑龙，在一头撞开须佐之后，就飞向了天空，夜无忌的须佐立即紧随其后追了上去，两人继续在天上继续战斗着。
“那是什么？”
“竟然有怪物可以和那黑龙战斗。”
正在准备联系评议院总部的拉哈尔听到评议院的军人惊讶的叫声之后，立即从船舱里走了出来，一抬头，拉哈尔就看了天上的两个巨大的生物的战斗。
拉哈尔立即就愣住了，他怎么也没有想到竟然有生物可以和阿库诺诺基亚战斗。
“难道是杰尔夫和阿库诺诺基亚打了起来。”黑‘色’的须佐能乎，被拉哈热当初了杰尔夫的手段了。
“拉哈尔快放开我，让我去天狼岛查探下。”一边的多兰巴尔特大声的叫道，不只是拉哈尔，就连多兰巴尔特也把须佐能乎当成杰尔夫了。
“聚集吧！引导妖‘精’的光之川啊！照亮吧！为了消灭邪恶的爪牙！”就在夜无忌的须佐和阿库诺诺基亚战斗的时候，天狼岛上的梅比斯，整个人浮在半空中，双手摊开，口中念念有词。
“妖‘精’的闪耀。”随着梅比斯的声音，整个天狼岛的上空出现了一个巨大的金‘色’魔法阵，一个巨大的金‘色’圆环出现在半空中，妖尾三大超魔法之一。
随着巨大的金‘色’圆环出现在阿库诺诺基亚的身体上，阿库诺诺基亚不得不全力对抗着妖‘精’的闪耀。
“斩。”趁着这个机会，夜无忌立即对着阿库诺诺基亚斩去几道庞大的剑气。
轰。
随着金‘色’圆环的收缩，爆炸，加上夜无忌须佐的剑气攻击，阿库诺诺基亚一副凄惨的模样出现在众人的面前。
此时的阿库诺诺基亚失去了自己的右手和左脚，巨大的身躯上面，也到处都是触目惊心的伤口。
“不好。”就在这个时候，夜无忌发现阿库诺诺基亚对着下方的天狼岛使用了咆哮攻击。
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通俗地说，科学＇1＇不是信仰，而是拿证据说话。＇8＇它是一种态度、观点、方法！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，不同的专业学科的东西很容易被‘混’淆和认为是矛盾的！其实，它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面！科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，它是通往预期目标的桥梁，也是联结现实与理想的纽带。也可以说，科学是使主观认识符合客观实际（客观事物的本来面貌，包括真实的联系与变化的规律。）和创造符合主观认识的客观实际（事物、条件、环境）的实践活动。科学‘性’就是符合客观实际的真实属‘性’，它是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属‘性’（是否科学，科学的是指科学‘性’。），它使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究；创造符合主观认识的客观实际（实现预期目标）的方法、措施、手段是科学技术；创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学；符合客观实际的主观认识是科学知识；符合客观实际的普遍规律是科学理论。
什么是科学？科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，是通往预期目标的桥梁、是联结现实与理想的纽带。也可以说科学是使主观认识符合客观实际（客观事物的本来面貌，包括事物的本质属‘性’、实际联系、变化规律）和创造符合主观认识的客观实际（使主观认识转化为客观实际事物、条件、环境）的实践活动。这是科学的内涵。不去探索追求主观与客观的具体统一，没有充分地根据却固执地坚信主观认识符合客观实际、能转化成客观实际，这样的思想认识就是‘迷’信。
能实现预期目标的主观认识，就是符合客观实际的主观认识。日历是主观认识，预期的昼夜、四季变化都能实现目标，这是符合客观实际的主观认识。实现了的预期目标，就是符合主观认识的客观实际。产品设计是主观认识，合格产品就是符合主观认识的客观实际。
详细解释
科举之学。
宋陈亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”
2反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。
***《在中国**全国代表会议上的讲话》：“人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。”公刘《太阳的家乡》：“这种悲惨的情况，不是我一个人的力量所能改变的，根本问题是要办教育，叫人们接受科学。”
3特指自然科学。
曹禺《北京人》第二幕：“白吃，白喝，白住，研究科学，研究美术，研究文学，研究他们每个人所喜欢的，为中国，为人类谋幸福。”
4合乎科学的；合理的。
丁玲《莎菲‘女’士的日记》：“我不相信恋爱是如此的理智，如此的科学。”柯岩《奇异的书简船长》：“多么‘精’细，多么科学！完全是科学家的逻辑！”
合并图册
合并图册（2张）
科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖三方面含义：
观察：致力于揭示自然真相，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的；
假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统‘性’；
检证：借此验证研究目标的信度与效度。
科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。
据说文解字，科，会意字：“从禾从斗，斗者量也”；故“科学”一词乃取“测量之学问”之义为名。
从唐朝到近代以前，“科学”作为“科举之学”的略语，“科学”一词虽在汉语典籍中偶有出现，但大多指“科举之学”。最早使用“科学”一词之人似可溯及到唐末的罗衮。
“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“sce”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“stia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。
在日本幕府末期到明治时期，“科学”是专‘门’的“个别学问”，有的在以“分科的学问”的意义被使用着。
明治元年，福泽谕吉执笔的日本最初的科学入‘门’书《穷理图解》出版。同时，明治时代“sce”这个语言进入了的时候，启‘蒙’思想家西周使用“科学”作为译词。
甲午海战以后，中国掀起了学习近代西方科技的高‘潮’，清末主要通过近代化之路上走在前面的日本学习近代科学技术。许多人认为，中国最早使用“科学”一词的学者大概是康有为。他出版的《日本书目志》中就列举了《科学入‘门’》、《科学之原理》等书目。辛亥革命时期，中国人使用“科学”一词的频率逐渐增多，出现了“科学”与“格致”两词并存的局面。在中华民国时期，通过中国科学社的科学传播活动，“科学”一词才取代“格致”。
在中国，教科书上一般将科学分为自然科学（或称为理科）和社会科学（或称为文科）。而诸如心理学、哲学（有别于科学）在中国与自然科学、社会科学等概念被认为存在划分不清、界限模糊的情况。因而“科学”一词常被模糊地使用。工程学科称为工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合称文理科。
从准确、可验证‘性’并能达到普遍公认的角度讲，科学一词指自然科学。广义的科学又包含了科技及社会学。
根据现代汉语词典（中国社会科学院语言研究所词典编辑室，1978年），科学被解释：
反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。
合乎科学（‘精’神、方法等）的。
古代称呼
中国传统上将所有的知识统称“学问”，古代将关于自然物道理的学问称为“物理”因此古代的物理即是自然科学，数学学科独立于“物理”。
而自明代时中国则称为格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的学问。直至中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以格致或格物之名。
定义编辑
哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义，可并不很则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质。
第94章 冥府之门（）
“真是乐观啊。”
夜无忌看着在一边玩乐的妖尾众人，好像之前没有发生过杰尔夫和阿库诺诺基亚的事情一样。
与梅比斯的一席话，让夜无忌对于安可色拉姆十分的意外，因为按照梅比斯的说法安库色拉姆是一个神，安库色拉姆神。
见识了这么多，夜无忌对于神，仙的存在是确定无疑的，可如果安库色拉姆真的是一个神的话，他为什么诅咒杰尔夫和梅比斯呢。
以他神的实力，完全没有这个必要才是，而且夜无忌之前从来没有听说过这个世�