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这一年，哪怕他们竭尽全力维持各种平衡，最底层的平民，也逃亡了大半，全部逃向帝国的统治范围。
其他的势力会针对这种逃亡的行为，进行追杀，但张良这边，却是做不出这样的事情，哪怕是田言，也没有这样的想法。
不只是平民逃亡，就连军中的士兵也是一样，面对这种情况，张良，田言等人用出了所有的手段，都没有阻止。
不过这也正常，在这个时代，任谁面对漫天落下的传单，都会郁闷的发狂。
传单战术，这是过去的一年当中，帝国最常用的手段，第一次见到这种情况的张良，田言等人都懵逼了。
传单的内容到是很简单，就是帝国保证有足够的粮食，还有就是保护个人的合法财产，绝对不会出现强制征收的情况。
正是这种传单，让反秦实力的大部分平民，还有小世家，小富豪，不断的向帝国转移。
如果彼此情况的差不多，平民不说，这些小世家肯定是支持反秦势力的，帝国方面的某些政策，在他们看来太过于严苛了。
他们可不想那些大世家，在怎么征收粮食也征收不到大世家的身上，最多是用商量，或者买卖，借等等方法从大世家弄到粮食。
反秦势力的大部分都知道，这种强制征收粮食是一个非常坏的主意，可问题是不这么做，他们立即会失去手中的一切，为了维持手中的权力，不得不去做，这就形成了一个恶性循环。
不是每个人都有田言，张良等人的智慧，还有坚持的。
传单作用当然不止如此，最大的作用，就是分化了那些大世家，不管是什么样的世家，大世家，超级世家，只能拥有一个嫡系，其他的都是旁系。
在这样的情况下，只有嫡系才能得到家族精心的培养，至于旁系，除非展露出某种天赋，不然只能泯然众人矣。
想要以一个旁系家族逆天而起，呵呵，你小说看多了，没有逆天的金手指，根本不可能。
这就是世家的现状。
可这种情况，只有在明智未开的情况下，才好用，就像现代，同样有世家，其中千年的世家也不少，可他们的势力却大幅度降低了。
因为没有人承认自己不如人，在古代，旁系家族不能出头的情况下，会为了主脉为奉献自己的力量，可在现代，在想让所谓的旁系，为主系奉献，显然是不可能了。
不要说现代，就算在古代，所谓君子之泽，五世而斩。
夏商周，历代诸侯，都是天子的兄弟，叔伯，可最后的结果呢，最先不听天子命令的就是这些人。
不要说皇家本来就亲情淡薄，就是兄友弟恭，后代呢，现代一个富豪家里争家产，都能闹出各种丑闻，刺杀等各种手段齐出，更不用说，皇家这个最大的家产了。
不少世家的旁支弟子开始加入帝国方面，这些人无论见识，学问，都远超其他人，稍一培训，就可以上岗工作了。
各大世家对于这种情况，并没有采取任何行动，而是任由这些旁支离开，如果是以前，这种行为，是要受到家法的惩治的。
世家打的是什么主意，夜无忌心知肚明，这就是所谓的鸡蛋不放在同一个篮子里，这样无论是帝国胜利，还是反秦势力胜利，世家都立于不败之地，起码不会灭绝了。
对此夜无忌只能尽量的扩大教育，一旦全员开启明智，世家还是世家，但是想像之前那样操控天下的局势，就根本不可能了。
“可惜，咳咳。”一边的逍遥子刚开口，就忍不住捂住胸口，咳嗽起来。
“逍遥先生你伤势未愈，还是想休息吧。”高渐离在一边关心的说道。
“无妨，剑圣的剑法，我终于见识到了。”逍遥子摆手苦笑道，在魏国被灭的时候，逍遥子遇到了盖聂，拿着新渊虹的盖聂，根本不是逍遥子可以对付的。
要不是张良，高渐离等人支援，恐怕逍遥子就要死在盖聂的剑下了。
“好了不要多说了，再不走，恐怕想走也走不了啊。”田言此时非常的不甘，不只是田言，范增，韩信也是如此。
对于东郡城，这个战略要地，田言是不想丢掉的，这里靠近大泽山，农家的腹地，东郡城可以守望相助，本来就是易守难攻的地方。
可是面对帝国的新式武器，炸弹，传统的守城方法根本没有丝毫作用，守城弩等守城武器，第一时间就被炸弹破坏了。
本来安排的农家援军，也没有按照规定的时间出现，在韩信等人制定的计划中，一旦东郡城被攻击，农家弟子就从外面进攻，内外夹击。
至于攻击农家，不要说笑了，大泽山连绵不绝，一旦农家弟子躲在里面，根本找不到，至于攻击六贤冢，神农墓在那里，夜无忌可不想惹麻烦，就算只是这个世界的神农也是一样。
“农家那里肯定是出现了变故，我们要改变目的地了。”农家弟子没有按照计划出现，让田言明白，农家那里肯定出现了变故，本来他们的计划是，一旦东郡城守不住，就退到大泽山，和帝国打游击战的。
“田蜜，你竟然敢背叛农家。”胜七和吴旷并肩站在一群尸体中，，在他们的身边是数十个农家精英弟子。
在他们的周围，则是更多的农家弟子包围着他们，田言和司徒万里两人站在众多农家弟子的身后，和胜七，吴旷两人对峙着。
“司徒万里，你竟然也背叛农家。”胜七说话的时候，目光冷冷的盯着司徒万里和田蜜。
“我只不过是站在赢面更大的一边而已，现在的情况很明显，继续和你们站一起，只会输的底朝天，相反，现在我却可以大赚一笔。”司徒万里面带微笑的说道。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？
第321章 天下一统 （中）（）
“事到如今，你还想说什么？”张良背负着双手，面色平静的站在一座山崖上，遥望山脚下的长江，在他的身边，一身白衣的孔雨则是面带着一些忧虑。
任谁都没有想到，反秦势力会败的那么快，在帝国的猛烈的攻势下，残存的反秦势力退到黄河，长江对岸，才勉强存活下来。
之所以败的那么快，除了反秦势力已经尽失人心之外，就是各大世家停止了对反秦势力的援助，本来支援反秦势力的各大高手，也全部都撤回去了。
世家的这种反应，张良是最心凉的，虽然他理解世家这么做的原因，但不代表他会原谅世家的所为。
当初可是他不辞辛苦，串联各大势力，可最终的结果，根本没有达到张良当初的目的，反而让天下百姓更陷入战乱之中，生活比以前更加的困苦了，苛政猛于虎的现状，就发生在张良的眼前，这让张良怎么能够接受。
“很抱歉，没想到是这样的结局。”孔雨深深叹了口气，开口说道。
现在的这种局面，是谁都没有想到的，当初他们做的最坏的打算，也只是灭不了秦国，让天下重新回到战国时代。
可结果却是大出所有人的预料，从刺杀嬴政造反，到现在反秦势力靠着长江黄河天险，勉强坚持，也才不过两年而已
尤其是最近的一年，帝国的行动，让以孔系为首的儒家各系十分的被动，帝国的两大报纸，不停的刊登儒家的各种问题，尤其是由公孙玲珑主笔的题材，更是让儒家气愤不已。
白马非马，可是当初难倒了孔子，不是每个人都和天明一样，可以那么胡搅蛮缠，让公孙玲珑铩羽而归的。
在纸张出现之后，帝国又加大各种书籍的印刷的情况下，让诸子百家对于儒家已经没有以往那么尊敬了。
不过这也正常，儒家的藏书楼已经失去了独一无二的地位，帝国的新建立的图书馆，可是允许所有帝国子民，免费借阅的，在有帝国身份证的情况下。
加上夜无忌拼命印刷各种书籍，价格已经不是过去让人倾家荡产才能得到一本书的时代了。
“抱歉。”张良听到孔雨的话后，自嘲的一笑，“罗马帝国出现了，没想到那些记载竟然是真的。”
以儒家的情报网络，夜无忌御驾亲征的事情，早就知道了，同时也证实了罗马帝国是真正存在的，一国的帝皇，尤其是华夏这种传承，很少有皇帝御驾亲征的，除非局势已经到了极其危险的地步。
当然某个喜欢自封大将军的胡闹皇帝不算。
对于罗马帝国，张良是不知道的，不过这并不代表张良不了解中原之外的情况，在很早的时候，就有人离开中原，四处游历了，有些人在回到中原后，会把沿途的见闻记载下来。
只不过一般人不会相信，就算是张良也只不过把这当成逸闻来看，尤其是有不少竹简中记载的，中原之外竟然比中原还要广阔，这在把中原当成世界中心的中原人看来，根本就是发癔症，不可能的事情。
“他们是不是在等他帝国和罗马一战，看是否可以找到机会重新掌控天下。”张良冷笑道。
对于世家，本来张良因为本身就是世家弟子，看的并不清楚，可是在不断观看帝国报纸上关于世家的宣传，张良已经慢慢改变了自己的观点。
在帝国报纸上，夜无忌直接把反秦势力造反的原因刊登在上面，从各国王族不甘失去权力，到各大世家不甘心失去封地，同时也一直在宣传郡县制的好处，那就是世家不在高人一等，在帝国的法律之下，人人平等。
甚至把田氏代齐抽茧剥丝，一点点的完整呈现在报纸上，这在这个时代是根本不能想象的事情。
张良本来对于世家还是很有好感的，不说他本身就是世家弟子，就说他所交往的人也全部都是世家弟子，在这些人当中很少看到那张不学无术的人。
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死