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没有半点用处。
平心而论，有种论调，说在她的倡导之下，宋朝涌现出了范仲淹、王随、张伦、薛奎等一大批廉吏，这种说法是站不住的。
以范仲淹的身世、个性和修为，他在任何朝代里都是廉吏，与刘娥没有关系。其他人如薛奎，早在真宗朝就有“薛出油”的外号，跟鲁鱼头一个德行，更是君子慎独，修身齐家的人物，与外界的所有潮流都保持距离，维持自己的人格的独立，这是他们最起码的本能。
由此可见，刘娥的所谓“澄清吏治”，根本就没把脏东西洗干净。
她的功绩在于重视水利。
这是千真万确的功劳，在她的治理下，宋朝终于在天圣五年，把从宋真宗天禧三年，公元1019年起，在滑州（今河南滑县）西北天台山旁决口的黄河给堵住了。并且还有范仲淹在黄海一带所修的五百里捍海长堤，稍后还有灌田千顷的舒州吴塘堰等大型水利工程。
还有完善科举。
赵恒晚年停止的科举重新开始了，而且还增添了武举人这一项，算是对宋朝太祖陛下的老同行们网开了一面。还兴办了州学，赵祯的老师孙姡г谫鹬萁⒅菅保铝畲透铮哟顺晌г旱乃接胁撇�
最重要的贡献，是对经济的发展。
发行交子。
交子就是宋朝的钞票，是中国历史上出现最早的流通意义上的纸钞。它的前身有汉武帝时期的“白鹿皮币”和唐代中期的“飞钱”。
白鹿皮币纯粹是个拍脑袋应急想出来的东西，当时汉武帝对匈奴连年开战，打得游牧民族不停地搬家，连带着自己的国库也都被洗白。为了有钱花，他除了使用“白金币”（银和锡合铸的）外，又把宫宛中养的珍稀白鹿都宰了，每一尺见方的白鹿皮为一币，每币的流通值是40万钱。
1：400000，这就很明显了，完全脱离了皮币的本身价值，最后只能成为王侯贵族间互相送着玩的“贡赠之礼”。
飞钱，唐朝的商贸业务很发达，商人就变得很烦恼，带钱出去办事简直就是场噩梦。因为无论是金子、银子还是铜钱，那都属重金属，只要多到了一定的数目，就重得吓人。这时伟大开明的唐朝有了创举，政府出面开具出写着金额多少和存钱地点的凭证，然后商人带着上路做买卖，可以在异地提款购物。但创举不彻底，飞钱本身不介入流通，没有货币的职能，说到底只是种汇兑凭证，不是真正意义上的纸钞。
接着时光流转，五代十一国时没吃没喝，这些就都成了往事。进入了宋朝，纸钞终于出现在了货币最混乱、最粗糙也最庞大的四川。
先明确一个概念，这个发明创举完全不是因为发展太快，繁华过度的需要，而是一个很难看的不得已。
天府之国进入宋朝之后，应该说老百姓的日子过得比后蜀时期差多了，赵宋官家对他们很残忍，可是川人自古坚韧，他们想方设法地让自己发展壮大，其结果就是卡在了货币流通这一关上。
当时四川别说金子银子，就连铜钱都很少，都被匡胤、光义两兄弟十几年如一日的搜刮进了开封城。迫于无奈，他们只能使用铁钱。于是灾难出现。一铜钱兑换十铁钱，每1000文铁钱的重量，在小铁钱是13斤，大铁钱就是25斤，当时买一匹布所需铁钱是两万纹，好了，算一下是多少斤呢？
大约500斤……请问这日子还能过吗？
于是聪明的川人开始自救，民间自发形成了“交子铺户”。简单地说有点像现在的银行，有人把钱存进去，就能开具出一张刷着红黑两色的店铺和市民共同牢记的，相当隐秘的记号图案的纸，以后就可以凭纸取钱了。
但是和现代存折不同的是，交子铺户不给你利息，你得给它3％的保管费。
弊端也跟着出现，这玩意儿太诱人，一张纸就相当于一座山那样高的铁钱，于是不管商家怎样费尽心机做出密码图案，都被成功破译仿制。多简单，这东西就算再难，也没有仿制古画那么费神吧？于是打官司，追逃犯，整个四川鸡飞狗跳。
但办法仍旧是好办法，铁钱的问题也一定得消除。这时川人盼来了他们的救星——张咏。这位宋史中首屈一指的封疆大吏在景德元年，公元1004年开始，命成都16户富豪连保主持，用统一的纸张、统一的印文印制交子。上面的密码变得超级复杂，因为是16家铺户联合签署，每一家都有自己的独特标志。此外再加上张咏治蜀的巨大威慑力，交子终于开始顺畅流通。
可惜张咏不能长命百岁，他离开四川之后，交子再次出现危机。终究是民办的，伪造高手杀之不尽。这时刘娥开始接手，她在天圣元年，公元1023年，下令在成都设立交子务。开始官办交子。官交子与私交子的区别有三项。
第一，官交子上盖有益州（即成都）交子务和益州观察使的官印；
第二，取消以前一张交子面额巨大且随意的填写法（千贯、万贯随便填，与你当时存进去的数额相当），变成每张都有面值，比如，一贯、五贯、十贯，彻底变成了现钞；
第三，设立官方准备金，每造一界（即一批）交子，备本钱36万贯，每一界以两年为期，到期兑换。
从此宋朝经济腾飞，货物的流通量是之前所有朝代所不能比拟的。为仁宗朝的繁华盛世打下了坚实基础。
如果说她的失误的话，就是之前我一直在同步列出的关于党项李元昊的扩张。针对后来这个党项魔鬼的行为，刘娥当政这10年里绝对是先期做掉他的最佳时期。就算不能要他的命，也至少可以延续他称霸西北的脚步，给仁宗、给宋朝留下可贵的喘息之机。
可刘娥对党项人没有任何的打击行动，听之任之，随便他们做大。历代史书关于这一点，是对她有所贬低的。
但是参照赵恒对契丹的怀柔示好，对党项的姑息养奸，为什么就要指责一位女士的不勇敢、不血腥呢？何况就算是女人中的男人，武则天，在军功一项上，也只有一项对外战绩可以炫耀，她击败吐蕃，收复安西四部。可那要建立在唐初时汉人极盛的武功上。
而且更重要的一点是，对党项出兵，在宋太宗赵光义时代都没法做到全胜，现在党项已经强盛到了李德明、李元昊的程度了，宋朝想打，真的能赢吗？
有时不做，不等于胆怯和懒惰，更不是愚蠢的同名词。刘娥对李德明的礼遇，与李世民对吐蕃的恩惠相比非常类似，唐朝那可是嫁出去了自己的女儿。之前和以后的历史都证明了，对异族最好的办法就是“羁縻”；
剩下的问题就是她到底是否可亲、可敬、可爱了。有人说，她压制了儿子整整10年，太贪、太酷，但是相对于武则天连亲生的都杀，一直杀到底，刘娥是残忍还是仁慈？她在晚年召见当初的死敌李迪时曾问：“我今日保护天子至此，你以为如何？”
李迪的回答是：“当初不知皇太后盛德乃至于此。”这句话应该出自肺腑，要知道赵祯并不是她的血亲，天家父子尚无亲情，一个养子杀了也就杀了，有什么大不了？甚至造成了赵恒再没有亲生骨肉的情况，只能是有利于她本人的登基。
可是她没做，“保护”一词用得很恰当，刘娥虽无子而有子，大娘娘并不是真的薄情寡义。生命逝去，透过千年的尘埃迷雾，只要有心，仍可在朦胧中见到数十年前少女灵黠妩媚的笑容。地下有知，当再见赵恒时，仍然还会让他痴迷吗？
刘娥死于阴历三月份，北方春晚，惊蛰时分应该才到。惊蛰，春雷乍响时，地底里的虫子们都会被震醒，它们都爬出来了。
各有各的办法，都在让皇帝知道某个真相。
但谁都不敢抢先，一位重量级人物登场，八大王赵元俨。这真是个有故事的人，宋朝小说里最脍炙人口的八贤王赵德芳，据说就出自他的原型。而他到底做过什么，虚的实的，可比他的父亲赵光义、哥哥赵恒加在一起都出彩。
此人是父亲的第八个儿子，所以才“八”。说功劳，此人的名誉不小，宋史中首先严正声明他有个好相貌：“……广颡丰颐，严毅不可犯，天下惮之，名闻外夷。”其实就是好大张胖脸，而且毫无笑容，看着就让人发抖。其视觉效果都达到了夜晚大灰狼的级数，据说“燕冀小儿夜啼，其家必警之曰：‘八大王来也。’”然后世界就此清静了。
这是在民间，传说在朝廷里一样的无敌，就算刘娥也不在话下。话说赵恒死的那天，痛苦中的真宗皇帝突然间手指胸口，做出了一个奇特的手势。他先伸出了五根手指，放松，再伸出了三指，然后目不转睛地望着当时的首相丁谓等人，像是有话却说不出来。
屏风后的刘娥立即转了出来，她宣布散会。然后到了外面，她说刚才陛下的手势是说，三五日病就会好，大家不用担心。
但在场的人都神色诡秘，目光游移。三加五，那是八，现在八大王就在皇宫里，而且宋朝的传统就有“兄终弟及”这一说，人家是在等皇位，而且现在真宗陛下都暗示同意了！
危急中，据说是李迪解决的问题。八大王在皇宫里的理由很正大，是“问疾”。我哥病了，我来探病，有什么不对吗？
但是一定得赶他走。于是正理不行用怪招。李相公四下遥望，正看见翰林院给八大王送热水。只见李迪提起笔里来，就在热水瓶里涮了两涮，于是银瓶盛墨水，黑白很分明。照样给他送去。
八大王一见，大惊失色，立即跳上快马，飞奔回家。有毒啊――――他们要害我！问题就这样解决了，皇位才能正常地传给了赵祯。
其实哪儿跟哪儿，宋史里有记载，真宗驾崩时，赵元俨也病着，他扶病入宫，瞻拜皇兄的遗容，对皇嫂刘太后号啕痛哭，然后回家继续养病。一养就是整10年，直到这时出来见皇侄。而且李迪那时早就被贬出京城了，真宗死时，连寇准都在开封之外。
他真正的事迹就一个，前面说过，他在大中祥符八年（公元1015年）的五月二十一日，非常荣幸地由自己的一个婢女把大宋的左藏库、朝元门、崇文院、秘阁等地都给点了，一把火烧作白地……业绩伟大，前无古人后无来者，大宋三百年，他最强！
除此以外，就是他这次10年之后的出关了。只见丧礼隆重，小皇帝悲痛欲绝，八皇叔却悠悠然无动于衷。威严的大脸变得神圣庄严，他郑重地说：“皇帝，你的妈不是你的亲妈，你的亲妈这么多年都没法当你的妈，现在你在哭的根本就不是你的妈！”
赵祯的脑子急剧缺氧，八叔你慢点说，我头晕。于是八皇叔在那高高的金峦殿上，讲述从前的故事。把赵恒、刘娥还有李氏的关系，一一复述。中心论题是这一句话：“陛下乃李宸妃所生，李妃死于非命。”
赵祯的心灵慢慢地退进了一个冰冷遥远的地方，一个残酷的事实毫无预兆地降临了，母亲原来另有其人，这么多年以来她只能默默地看着我，却无法相认！而且已经死了，是“死于非命”，再联系起大娘娘刚刚故去，能得到怎样的答案？
64岁的刘娥在自己的身体垮掉之前，害死了唯一能威胁到她的人！我的亲妈是被人害死的！
赵祯的心灵突然异变，忍无可忍，他立即要知道自己的亲妈埋葬在哪儿，要看到她，就算在死后也要见她一面，看她受过怎样的苦楚！
马上去查，生母安葬在哪里。没想到答案马上出现——洪福院。赵祯一愣，竟然是很正规的地方……他立即就要赶去，却被再次拦住。
八皇叔说，你还有个亲舅舅在，何不让他先去？
亲舅舅，赵祯悲喜交集，他在哪儿？回答是就在京城，是宫里的三班奉职。赵祯再次一愣，就算在悲愤激动中，心里还是划过了一个问号——大娘娘是不知道还是发神经，竟然留着他在眼皮底下？
但顾不得了，他派舅舅李用和先去打前站，随后他就起程。同时派兵包围了刘娥的“哥哥”刘美的住宅，只要发现生母李氏的尸体有伤害的迹象，立即抄家拿问。
牛车辚辚，生母面前没有天子，赵祯放弃了玉辂，以牛车代步，赶到了洪福院。下车直奔棺椁，生死天堑，一木之隔，终于打开了。
只见李氏夫人面色如生，平静地躺在水银之中。她身穿着皇太后的服色，没有半点受苦伤残的痕迹。“……陛下乃李宸妃所生，李妃死于非命。”八皇叔的话回响耳边，是的，前半句没有错，我乃母亲所生，但后半句却无从谈起。
并不是死于非命。
心灵平静了下去，赵祯的底蕴在这里显现。他悲伤，从这时起，他陷入了多年的哀怨之中，对生前从未谋面，没有交谈过只言片语的母亲无尽的思念。乃至于多年以后，一位翰林学士为她写了一篇《进袝李太后赦文》，其中写道，“……为天下母，育天下之君，不逮乎九重之承颜，不及乎四海之致养，念言一至，追慕增结。”赵祯突然悲从中来，找来该翰林。
“卿何故能道朕心中事？”子欲养而亲不待，这是为人子者最痛苦的事。
而那位翰林说，臣是庶出（小老婆生的），从小受兄弟歧视，母亲无能为力，孤苦无依。赵祯突然落泪，竟然与他一样的命运！
这时，他应该明白了他命运中最大的两条主线中的一个——他是个不知道自己正在孤苦中的孩子，当他知道时，已经晚了。
但就算这样，他也不迁怒于人，绝不像是一般的凡夫俗子，于自己手握生杀大权之时，大肆杀戮，用别人的鲜血来证明自己的孝心。
当天他平静地放下了棺椁，低头微微叹息：“人言岂可尽信，大娘娘平生分明矣。”随即命令包围刘宅的军队撤走，从此只有哀伤，没有愤怒。
这是无奈的，这世上每个人都逃不脱时代的限制。赵祯更是这样。他的悲愤只在于他的生母“死于非命”。一旦证明了不是，那么满天的乌云就都散开了。
因为刘娥并没有做错什么。
抢了李氏的儿子又如何？在中国古代的封建礼教里，主奴之别是最严酷不可改变的。别说是皇家，就算在一般的家庭里，小老婆生的孩子都得称父亲的正室为母亲，对自己的生母，一律称为“姨娘”之类。
就像《红楼梦》的贾探春，她是赵姨娘所生，但生平从不管她叫妈，她的妈妈是王夫人。而赵姨娘的另一个儿子，宝玉的三弟贾环也一样，赵姨娘想训他，只能关起门来在自己的屋里。而且一旦外面王熙凤断喝一声，她还得闭嘴，因为“环兄弟怎么说也是位爷，有什么不对的，自有老爷太太去管教，用得着你骂他？”
李氏，当年不过就是刘娥的侍女，她的一切，不管是身体还是灵魂，都是刘娥的。何况刘娥这么多年都没有加害于她，就连她的弟弟李用和，一个流落他乡，以凿纸钱为生的小工，都被刘娥细心找到，一步一步，从低到高做到了三班奉职，已经很是仁至义尽了。
所以夺子之恨，还有赵祯被剥夺的天伦母爱，都只属于遗憾，绝对上升不到仇恨上去。就算赵祯有万般的苦恼，他都没有权力公开报复。
说到底，他之所以能当上皇帝，就是以封建君主道义的理论为依据的，让他怎么来砍自己的刀把子？可是不能恨，并不等于不去恨。赵祯自有自己的办法，给母亲出气，让自己心安。
首先，他对大娘娘的葬礼不闻不问，只要进行就好了，我不去。其次，他要让自己的生母成为真正的皇太后，就算在死后，也要享受到最高级别的礼遇。具体行为就是让她进入太庙，供奉于父皇真宗的身旁。
争议立即出现，人走的确茶会凉，可刘娥的统治近20余年，并不会一个为她说话的人都没有。尤其是前枢密使钱惟演。他建议，最大限度也只是把李氏与刘娥持平，让她们两人一起进入太庙。可这个动议被太常礼院驳回。
你在乱讲，太庙之中从来都是一帝一后，太后是皇帝的敌体，两人是平等的，只能是一位！
赵祯冷眼旁观，知道大多数人都在反对。那很好，这是才开始，后面的更刺激。
第十五章 一份超级荣誉
刺激从晏殊开始。老神童获得了一份超级荣誉，由他来为大宋的双太后来写神道碑铭，也就等同于官方的丧事报告以及该太后的生平总结。
这就有点为难人，想想两位太后啊，真的要并列？可是主次之间，谁高谁低？没办法的，无论从哪方面讲，只要是官面文章，刘娥一定在前面。
于是晏殊写道：“……五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩渺，丽水生金。”这些都没有错吧，完全是赞扬，前两句是说以中原大地五岳之广褒，才生出了两块“玉”，即是两位太后；后两句是说水真是好水，以五行而论，才生得出世间的真“金”。就是皇上您哪。
用词端丽，比喻巧妙，士大夫一致称赞。赵祯也不好说什么，因为截止到这里，两位太后还在平衡状态下。紧接着晏殊就分别进行了太后们的身世描述，赵祯就突然间火大了。
只见碑铭上写道：“……李氏生女一人，早卒。无子。”他妈的，无子，那本皇帝是谁啊？！
赵祯怒不可遏，就算到了这步田地，天下人还是要把我当成个瞎子、废物，还要让我承认是刘娥的儿子，把我的生母置于无子之地！
但宋朝的文人就是这么的幸运，他叫赵祯，不叫杨广。于是怒火只是怒火，没有变成钢刀，而是在他的心底投下了一片阴影，让他把过去发生的事记得更牢——晏殊在天圣10年间，一直都是刘娥的亲信。他姓刘，不姓赵。
这一点被记得牢牢的，11年之后，晏殊因此倒台。连他的罢相制里都有这件事的存档。可眼下最重要的事，是把生母李太后的葬礼进行得圆满。经过N番较量，赵祯和群臣终于互相妥协，达成如下条款：
无论是刘太后，还是李太后，都暂时没法去和先老爸赵恒相会了。你们得等，唯一能在太庙里陪伴丈夫的，是丈夫的第一位夫人——郭太后；
太庙之外另建一处大殿，名叫“奉慈庙”。刘氏、李氏在里面不分彼此，当年的主、奴关系被抹平。一个是庄献明肃皇太后（刘氏，后改为章献明肃）；一个是庄懿皇太后（李氏，后改为章懿）。
以上就是赵祯能为生母所做的最大限度的身后安慰了。
由此可见，封建礼教就是妙，它自成体系，还能自圆其说，能让你在这边享尽荣华富贵，受万千亿兆黎民的无限膜拜，如赵祯是皇帝；但另一边却要忍受心灵的煎熬，明知道母亲是无辜的，