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后的支持，秦桧是不可能有如此肆无忌惮欲所欲为的，还必须指出，历史正告我们，假使没有主战派给兀术一再重创，兀术是不可能让步签订和约的，南宋也必亡无疑。尔时，高宗、秦桧就连屈膝求和“行屈已之礼”的本钱都没有！
陆容此论影响到四、五十年后，文徽明（1470…1559）对杀害岳飞的元凶也提出异议。文徽明于嘉靖九年十二月二日，（1530年12月21日）写了一首《满江红》，全文如下：
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪怜，风波狱。
岂不念，中原蹙，岂不惜，徽钦辱，但徽钦既返此身何属，千古休夸南渡错，当时只怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。
此词后人刻之于石碑，立于杭州西湖岳王庙，至今犹存。
文徽明明确指出杀岳飞的元凶是高宗，不是领略高宗的意图秦桧，秦桧也只是领略高宗的意图，而高宗所以要议和，并不是“不念中原蹙”，“不惜徽钦辱”，而是怕“徽钦既还，此身何属”，也就是保皇帝位的问题。因此他宁愿屈膝求和，反“怕中原复”。此说更进一步揭露高宗“无复仇雪耻之志”和“置君父仇于度外。”也一反历来的传统看法，即专罪秦桧。对文徽明此论，我们将另文专题讨论。
（作者单位：华侨大学人文与公共管理学院）
参考文献：
＇1＇郑国权主编：《泉州传统戏曲丛书》第二卷“梨园戏？小梨园剧园”下；北京中国戏剧出版社1999。
＇2＇《改良御前清曲》。厦门：厦门会文书社印行；民国十八年（1929）。
＇3＇朱天顺。《妈祖信仰的起源及其在宋代的传播》。《厦门大学学报》1986，第2期。
＇4＇吴幼雄、黄伟民、陈桂炳主编：《泉州史迹研究》第九章“天后宫”。厦门：厦门大学出版社； 1998。
＇5＇金秋鹏。《迄今发现最早的郑和下西洋船队图象资料…〈天妃宫〉卷首插图》。《中国科学技术史料》第21卷，第1期2000，北京。
＇6＇《宋史》“列传”第124“岳飞传”。《二十五史》下；上海：上海古籍出版社。
＇7＇宋吴自牧。《梦梁录》卷十九“园面”、卷十三“铺席”；浙江：浙江人民出版社；1980。