按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的道士。宋待历朝皇帝对其多有加封，特别是真宗、徽宗两帝，更是对张天师亲睐有加。就连凶悍的蒙古人，对龙虎山也很有兴趣，1259年，忽必烈还专门派人前往龙虎山，向张天师询问天下大事。
传到后世，龙虎山已不是仅指龙山虎山，而是形成了一个由张天师直接掌领的“道区”，包括以龙虎山为中心的上清溪沿岸的众多山水胜境和道教官观府院，号称“百里龙虎山”。
数匹雄壮的骏马带着我们径直南下，这条路也是上次前往大理之路，或许是路途不远，又在大宋境内，又或许是第三次出远门，袁棘等人也不似前两次那般紧张，显得颇为放松，这一路前行，倒也没有放马飞奔，加上空气清新，所以连我也觉得颇为惬意，遇到名胜古迹时，我们也会略作停留。
三天后的旁晚，我们来到了江西省的信州府。得到通知的信州同乐楼掌柜贺明早已在城门前亲自相候，一见到我们的马队驰来，便将我们迎进了同乐楼。
当晚，我们一行七人便住在了信州同乐楼的后院。
贺明安排好我们的住宿后道：“属下贺明见过公子。”
“恩，贺明，那王均再也没有出现过吧。”
贺明略显紧张道：“回公子，没有出现。属下无能，这几个月来，属下虽经多方打探，但并无其行踪音讯。”
“此人胆大心细，慢慢来吧。”
贺明见我没有怪罪，也自松了口气：“公子此次前来，有何事情需要属下效劳吗？”
“没有，我们在此住一夜，明日便会离去。”
“是，公子。”
当天夜里，临安，太师府。
贾宣道：“太师，均含先生来了。”
“是吗？快请。”正躺在椅子上闭目养神的贾似道笑笑。
吴均含自外走了进来，抱拳道：“均含见过太师。”
“均含，你总是改不了这种客套，来，请坐。”
“谢过太师。”
“均含啊，老夫很久没和你闲聊了，今晚清风徐来，我们好好喝上一杯。贾宣，上酒菜。”
一旁的贾宣将早已准备好的酒菜令人端了进来，随即掩上门离去。
三杯酒下肚，贾似道说道：“均含，到今年年底，我们当年的约定就到期了，你也守护了老夫十几年，你和你的家族也该是离开的时候了。”
“是，大人。”
“均含，这十多年来，你们吴家为了老夫，隐姓埋名，以致于武林中赫赫有名的长沙吴家踪影全无，每每想到此事，老夫也觉过意不去，对此，老夫表示感谢。”
“太师何来此言，当年若非太师大人相救，家父哪能幸免，我吴家向来恩怨分明，太师于我吴家有恩，吴家自当回报。”
贾似道呵呵一笑，拿起酒杯，一饮而尽：“均含，当今我朝局势越来越明朗，所谓的三权鼎立，在近两年来已经变为皇权独大，老夫再无当年的权势，难能你还诚守诺言，可敬，哈哈。”
吴均含默默地喝了一杯道：“大人。。。。。。”
贾似道打断道：“均含，老夫知道你想说什么，人生在世，什么荣华富贵，终究是过眼云烟。对了，均含，你觉得老夫是现在这种状况好，还是以前那般好呢？”
第369章 龙虎山下
第369章龙虎山下吴均含微微一笑：“大人，请恕均含直言。以往的大人虽然权倾朝野，威风一时，但整日里都在算计着朝中之人，同时又要防备着被别人计算，实为不易。所以，均含以为，大人现在的这种悠闲生活似乎才算最好，大人，您现在上午上朝，下午做学问（研究蟋蟀），晚上呢，则饮饮酒，听听小曲，好不悠哉。更何况，大人在朝中依旧是百官之首，皇帝陛下对太师信任有加，何乐而不为呢？至少，在均含看来，现在大人脸上偶尔露出的笑容才算得上是真正的笑容。”
“悠闲是不错，但信任有加嘛，却只是表面现象，赵家小子自是看在老夫当年拥立其上位的原由上，才尽行着表面之事，什么太师，国公之类的，都只不过是毫无实权的虚职而已。”
吴均含想了想道：“大人，属下有句话不知当讲不当讲？”
“均含，讲吧。”
“大人，这天下终究是赵家之天下，纵观我朝历史，再强势的相权也只能维持一时，相权是无法取代皇权的，除非心有他想。所谓一朝天子一朝臣，当今皇上之强势远远超过了我朝历代先帝，无论是政务院还是军务院，其设置的目的都很明显，那就是皇上亲政，希望一手揽权，以维护其赵氏皇权的威势和地位。大人，既然上位有此心，且又有此能力，不如借此良机急流勇退，就像大人所言，权势只不过是过眼云烟。而今，宋蒙大战一触即发，胜负难料，今后的烦心之事会多不胜数，俗话说，退一步则见海阔天空，大人又何须再去纠缠其中呢？”
贾似道没有言语，只是默默地喝了一口杯中之酒，也不知是赞同还是反对。
从信州府南下，经渺湾村便是当日我们前往大理之路，出信州府北门，则是通往龙虎山之路。
龙虎山坐落于信州贵溪县境内，长长的泸溪河贯穿其中，整个山区风景秀丽，山水天成，美轮美奂。经过大自然亿万年的沧桑变迁、精雕细刻，成就了今日龙虎山千峰竞秀、屏矗墉回、灿若朝霞的丹霞绝景。一江翡翠般清莹碧透的泸溪河水在神奇隽美的群山之间静静流淌，山清水秀，宛若一幅天然国画。顺着泸溪河远远看去，只见不少人乘筏漂流，似是乐在其中，又见两岸风光神奇迷离，令我等恍若置身于梦中的世外桃源。
我国四大名著之一的《水浒传》在开篇第一回这样描绘了龙虎山：千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂；虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。。。。。。
今日一见，方知的确如此。
文璋在龙虎山住过一阵，张全一也到过此地，两人一马当先，带着我们向龙虎山核心地带进发。越接近目的，越觉得山水相映之风光宜人，龙虎山各处的山峰虽然都不高，却是空气异常清新，用后世之言来形容，这里就是一处天然大型氧吧，众人边走边看，均觉心旷神怡，无不为大自然的神工倾倒。
行到半路的一个岔口，文璋勒住马缰道：“公子，前面直行就是龙虎山的前山，往右则是通往后山之路，属下曾在后山下面的泸溪村住过，我们是去前山还是后山？”
“文璋，龙虎山论道之地在何处？”
“公子，论道是在前后山交界处的上清宫，因此从前山或者后山上去都是一样的，从山下直上，以我们的脚程，最多只需两个时辰便可到达。”
“那就去泸溪村吧，正好你也故地重游。”
“好啊，公子。”
方灵道：“文璋，那泸溪村有何特产吗？”
“有啊，泸溪村出产的松糕远近闻名，松软可口，好吃呢。”
方灵点点头道：“哥，时间也不早了，我们今晚就在泸溪村住一晚，明早上山正好。”
“行，走吧。”
自打到了大宋之后，这一次是我第三次离开临安，也算是最为舒适的一次，能够在缓慢赶路的同时，欣赏到祖国的大好河山。
没走多久，方灵又道：“文璋，这龙虎山看上去规模壮大，想必有很多传说故事，你怎么知道得如此之少呢？”
文璋讪讪笑道：“方姑娘，等见到我师傅，让他给你讲吧，我虽说是龙虎宗子弟，但大部分时间都随师傅在外，所以对龙虎山的典籍趣闻知道得并不多。”
我边走边问道：“文璋，从这里到泸溪村沿途有何胜景？”
“公子，沿着泸溪河行走，到达泸溪村之前有两处古迹，一是即将看到的崖墓，二是位于村落旁的真仙观遗址。”
方灵奇道：“崖墓？是什么墓？”
“前面就是了。”文璋指着前面的悬崖道，“公子，方姑娘，大家往上看，那千仞悬崖之上是不是有不少棺材？”
我眺目向上，果然看见有少许棺材，悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
文璋道：“那就是崖墓，也叫做悬棺葬。”
“咦？”方灵惊呼一声道，“哥，这些棺材是怎么放上去的呢？上不着天，下不着地，山势陡峭，常人根本无从攀登其中，莫非古人都是轻功高手？”
张全一道：“是啊，福建的武夷山也有这种悬棺，当时我还问过师傅，却也是不知。”
田修颜接着道：“我们苗家也有这种悬棺，安置方法也是无人知晓。”
悬棺葬是我国古代的一种葬式，流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据后世考古工作者所发现的文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪龙虎山、福建武夷山、四川忠县卧马函、奉节县夔峡、风箱峡、珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，都曾发现过大批战国至秦汉之际的古代悬棺葬遗物。
据后世考证，众多的悬棺葬中又以龙虎山悬棺最为久远，据说是2600年前古代越人所崇尚的葬习。越人所留下的崖墓文化直到后世也没能探明，只有许多千古未解之谜伴随着社会的发展。没人知道魂系何方的古越族人为什么要将仙逝者安葬于千仞悬崖之上？在那个刀耕火种的年代又是如何完成这一壮举？古越族人在2600年前曾创造了怎样的文明？这种种疑问让人皓首穷经，百思而不得其解。
“这种葬式的安置法据说有四种方式，一说，凿岩为路，待棺柩安放停当和崖画绘制好后，再把路毁掉；二说，先用土填埋崖壁，尔后再挖去填土，三说，搭厢架；四说，从崖顶放绳索。这四种方式都有可能，但却都有缺失，所以也没有个定论。”
“啊？哥，这个你也懂？”
文璋笑道：“那是，公子是神人也。”
“至于到底是怎么回事，却也无人弄得明白，等见到道法大师时，可以问问，看看他们龙虎宗的典籍记录上有没有有关的答案。对了，你们都是武功高强之士，如果以你们的轻身术，能做到吗？”
方灵等人听罢，均自想道，自己可没这种能耐。于是，众人的目光齐齐看向当中武功最高的袁棘。
袁棘看着上面的悬棺道：“如果仅是安置一两具棺木，借助绳索，或许勉强可以做到。”
“这上古越人的武功不会个个都像袁先生般高明吧？”
“灵儿，那是不可能的。”
方灵道：“那越人的这种习俗又是为何呢？”
我想了想道：“这个可能和古人的原始崇拜有关吧。所谓生不落地，死不落土，他们认为，人的生命虽已结束，其部分灵魂会升入天堂，另外一部分则会守护着自己的亲人，悬棺所处之地，正好位于天地之间，不算上也不算下，如此可方便其灵魂的上下往来。不过，也有另一种传说，人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉。”
文璋反对道：“这个不会吧，辛辛苦苦地将棺木安置上去，就是为了让它早点掉落下来？这古人也太不着边际了吧。”
我笑笑：“文璋，你认为古人的想法十分愚蠢，那是因为随着时代的发展，我们已经不认同古人的观点了，或许我们现在的做法和想法在千年之后，又会被后世之人所耻笑。”
张全一突然说道：“不上不下，就是无根之意吧，没有根，也就是没有脉络可循，虚实相间，这和太极拳理倒是有些相通之处呢。”
袁棘赞道：“君宝，说得不错，太极一道，无始无终，也就是无根可循也。”
文璋道：“全一兄真乃武痴，从这悬棺上也能悟出武学，我不及也。”
我也没有想到，这张全一竟然能联想起武学。张三丰流传至后世的著作中，有一部以《无根树》为标题的诗篇，这些诗文包含了张三丰的全部修真理论和方法，或许，这本著作的标题和今日之事有着一定的关联吧。但我转念一想，《无根树》是原来历史的进程，我穿越之后才有了今日龙虎山悬棺之行，这其中又有什么关联？我似乎越想越乱，干脆不去想了。
“继续前行。”我道。
第370章 道法大师
第370章道法大师经过悬棺区域后，地势逐渐开阔。
又走了约莫半个时辰，打头的文璋勒住缰绳，回头道：“公子，往前再行两里就是真仙观遗址了，这座真仙观是唐朝时期的建筑，据说是龙虎山最早的大型寺观之一，后来在诸侯割据（五代十国）的时代，毁于战火中了。”
方灵叹道：“可惜了。”
袁棘道：“是啊，国之不兴，各业皆败，连隐身世外的道观也难以幸免。”
“恩，走吧，去遗址看看。”
两里的路程，对于我们御马的速度而言，只是一小会的功夫。
很快，真仙观遗址就进入到我们的视线之中。一眼望去，到处是断垣残壁，潦草丛生，从真仙观遗址看去，应当是颇具规模的一处道观，即使历经数百年，也能依稀看出当年的辉煌。
我暗自叹道：“真仙观遗址尽管已是残破不堪，却似乎仍在默默地告诉着后人，我们的责任重大啊。作为大宋皇帝，不管愿不愿意，我双肩之上都担负着传承华夏文明的重任，大唐的辉煌，只在瞬间便毁于五代十国之乱，我万万不能重蹈其覆辙，成为中华民族的千古罪人。”
宋朝之前，后世的西方列强还处在朦胧状态，所以尽管我国的发展磕磕绊绊，但始终领先于世。十三世纪末，自欧洲开始文艺复兴运动后，西方社会揭开了近代欧洲历史的序幕，文艺复兴也被认为是跨入近代的标志。从此，欧洲诸国飞速发展，而元朝却没有延续宋朝的发展势态，渐渐沦落下去，东方雄狮遂进入了沉睡之中。
自从我走进少帝陵的那一瞬间起，这种命运或许便已注定。
历史是过去的进程，但历史同时又在告诉未来。。。。。。
当晚，我们在泸溪村中唯一的一家小饭店吃完晚饭，饭桌上自是少不了文璋所说的泸溪松糕，又软又香的松糕让我们食欲大开，连我都吃了好几块。
刚回到借宿的老乡家中，就见文璋入内道：“公子，我师傅来了。”
“是吗？道法大师来了？快请。”
道法进屋后首先给我行了个礼道：“见过呼延公子，呼延公子能够亲临龙虎山，实乃我龙虎宗、天师教之幸也。”
“大师客气，请坐。”
道法知道我的身份，虽说宋朝不少皇帝对于龙虎山都是大肆进行加封赏赐，但我却是第一个亲临的皇帝。道法大师道行了得，但终究脱不了天子至上的观念。
以前我虽然和道法打了个照面，但根本没有看清过这位传奇人物是何模样。此时，得以近前相见，才品出其全貌，细看之下，不禁暗自赞道，“果然是好一位仙风道骨的出家人。”
不知为何，我见到道法大师时，便一下想起了《水浒传》中入云龙公孙胜的师傅罗真人。按照《水浒传》的描述，那罗真人星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞，长髯广颊，修行到无漏之天，碧眼方瞳，服食造长生之境，每啖安期之枣，曾尝方朔之桃，气满丹田，端的绿筋紫脑，名登玄，定知苍肾青肝。
袁棘见道法坐下后，也上前行礼道：“帝王谷袁棘见过道法大师。”
“哈哈，火龙真人，这两年做得不错。你师兄火离可好？我们已有多年未见了。”
我明白道法所言“这两年做得不错”的含义，只是大家心照不宣，谁也没有去点破。
袁棘颇为恭敬道：“道法大师，我师兄很好，自上次论道之后便一直在谷内修行，二十年来也没有外出过。”
道法笑道：“是吗？这火离，到很会享福啊。”
随后，方灵等人也一起上前，向道法大师行礼问安。
几人中，文璋、张全一是道法见过的，其余三人则是第一次相见。道法大师逐一从田修颜、沈墨、方灵的脸上看过，点头赞许道：“恩，很好，都是年轻一辈中的高手，不错，不错，呼延公子，您身边有这些高手相助，何愁大事不成？”
我笑笑：“那是一定的。”
不过，我们都没有注意到，道法大师在方灵脸上停留的时间稍长，而且眉头略微一皱。
道法言道：“公子，这龙虎山人杰地灵，和临安风光大不相同，你们一路前来，感受如何？”
“道法大师，这龙虎山山川之胜，人物之繁，仙迹之异，道行之神，爵望之显，不愧为道家第一名山。代之慕拟歆艳者，或美之于诗文，垂之金石，必可传千载之后。”
“公子出口成章，老道佩服，佩服。”
“大师，我们在路上看到了不少崖棺，却不解那些棺木是如何安置上去的？你们龙虎宗传承千年之久，可有典籍记载？”
“公子，没有。有关悬棺之事，我龙虎宗也一直在探索，曾经有好奇的前辈上去过，几经探索之下，也只是有了个猜测而已。”
“大师请讲。”
“公子，据我龙虎宗前辈推断，龙虎山的崖墓葬应该是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。当时的古人们经受了太多的战争和灾害之苦，梦寐以求的就是宁静和太平，他们的遗愿选择了将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖葬，让其先人在一个青山环抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。悬崖上的崖墓中有很多陪葬物，如原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等，只是没有金属器皿。至于安置方式，我教前辈认为，越人应当是从山顶吊下绳索，捆绑着艺高胆大之人，悬滑到悬崖洞口，借助绳索的摇晃惯性，迅速冲入洞中，固定之后，再通知上面放下棺木和陪葬品，由洞中之人在洞口用勾绳之类的物品将棺木勾住，安放到洞中，然后将绳索等物品全部带走。”
道法接着道：“当然，这也只是我龙虎宗前辈的猜测，真正的方式早已失传了。”
“恩，大师，不说这个崖墓葬了。大师，明日论道之人都到了�