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其中最引人注目的，是巴里斯坦和约旦河流域的总督，将有他的女婿，赛里斯雇佣军首领——陆双鹤接任。
以加沙为总督封地，除了保证对科尔多瓦朝廷的宗主权之外，对于总督及领下当地事物，拥有极大自由处置的权利。
作为对陆双鹤背后的塞里斯船团的拉拢和补偿，三教圣城耶路撒冷将指定由这些赛里斯人代管，条件是他们必须不得妨碍任何形式的朝圣活动。
最后的遗训是，将自己埋在耶路撒冷，不用建设任何陵墓，只要安葬在穆阿维耶大清真寺内，就可以了。
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长安城内的西市左近，熙熙攘攘，热闹非凡
“泰兴四年全额到期凭付军债五百缗。。”
随着钱柜邸店伙计高昂的叫声，一张印有彩色雕文的钱票，被高耸的柜台收了进去。
“南丰、大通、生庆十七家飞钱票庄联名签押具保的铁票子。。”
“请问客人您想如何比兑。。”
“是要金银还是要铜钱，或是是要换成钱单还是物票。。”
“一半换成金银宝钱吧，铜钱就不要了。。”
“剩下的，你这里都有哪些物票。。”
“有常见大宗的米肉布，也有小额的茶酒盐酱糖等配票，算钱折色更多。。”
“那都给我换成布票吧。。”
“一定要老龙武的签押，枢密院发行的新票，可不能保证随时拿到。。”
“最好是剑南产的老字号。。”
所谓长安居留不易，物价腾贵，十一很多人都靠倒卖和抄手这些龙武军发行的军债和物票，来维持生计，因为通过这些龙武军背景担保的票据，可以买到体系内大宗生产的相对廉价的日用物资。
只要凑成一定的数额，比起那些直接拿钱在私家作坊杂店里卖的，还要核算的多。
因此这些原本是军眷家属才有的福利，慢慢也扩散到民间，催生了绵连十几条街的各色相关金银估色，中保、流转、兑汇等相关行当铺肆，。
而在那二十四道会馆和各路奏进院里，操作的则是更高端的东西，大宗军债的沽空买卖。相比大批小股流转在市井之中的各色军票兑卷，能够出入在会馆和奏进院里的债券票据，每单都是成千上万缗的额度。
他们操作的范围也不仅仅局限于官府或是军中发行票债，奏进院所提供的官方渠道和地方物产配额，会馆所提供的信誉担保和融资背景，结合在一起自然而然汇集成以经师为中心的庞大财富流动。
相对于飞钱票号提供的存息，短期更高收益的军债，成为豪门公卿之家的新贵收藏。
因为这些官债或是军债，都有相应的实体产业做担保，比如某处矿山或是盐田，某座工坊或是田庄，然后用数年内预估的产出和收益，折算成相应的发行金额，看起来就有保证和可靠的多了，
然后有分为死息和活息两种收益贴花，即受外部环境影响少，相对稳定的预期收入平均值，所提供的固定红利，以及受年景和市场波动影响，按照每年生产活动进行比例抽成的，浮动红利。
前者时间长但是相对稳定，后者时间和周期短但是获利快。
来自西域和南海的大量贵金属、奢侈品的输入，进一步早就了这种独特的繁荣。原本存在感有限的安西会馆，一跃成为比肩东南财赋重地江东、江西、两浙、岭南诸道的一流会馆。
看着底下人头如织，奔走往来的伙计学徒，声嘶力竭的唱报高喊着某种票类的时价，几乎每个时辰都在变化。
但是真正有资格入场的人，却基本都坐在二楼的看台上，喝着香茗，看着各种文抄和手册，漫不经心的交流着日常，细声细语的与下面庸碌繁忙，形成鲜明的对照。
“域外之富，难以想象。。”
“开府西拓殖后，瓜沙以东，那是整车整车的金银运回来的，。。”
“钱财货殖输入往来如流水啊。。”
“许多早买军债的人，都获利倍半了。。”
“废话，那可是屡屡灭国之功，动则聚敛一国之富。。不想暴富也是不可能的。。”
“自从某人西行探乡，国中金银珠玉和香药宝货的价次，都跌落了好几个档位了。。”
“但凡是与西边沾点干系的工坊，那开工都是满满昼夜不懈的，”
“那些官私工坊就惨了，连抬了几次工钱都没能找到足够的技匠和帮工。。”
“听说有局中官户匠，举家偷偷逃去西北，就是为了那份置身钱。。”
“现在城中坊里，全是畿内州县募来的外工。。”
能够在这里说这种话的人，自然非富即贵，至少是以万缗为单位的本钱和身家，但是即便如此如此，其中大多数人还是被摆在台面上的代理人而已。
真正掌握幕后利益和干系的，是出入宫城大内，或是居于十王宅百孙院，或是比邻大内诸坊的家宅主人们，他们就像是一张被利益纠缠在一起的大网，紧紧的依附和维持在这个体系上。
一国之都，富集天下之大成，坐拥之富，浩然如海，因此这里也是老龙武军一系，放出一些外围和边缘的利益，用来快速吸金的所在和重要渠道之一。
每一个来自边疆和域外的消息和项目，都会被充分运用和操作，榨取最大的利益和价值之后，才进入所谓自由资本流动的渠道。
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ps：今天只有这么多了，抱歉主角又神隐了
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第七百九十六章 俱怀逸兴壮思飞3
“忠实的宗教谆谆教诲下面的教条：‘按先知的教条传播的比例，和他的信徒努力铲除了多少偶像崇拜，将来在天堂获得相称的报酬。’所以他必须靠上帝的帮助，从一切地面上，连根拔除偶像崇拜。”
“这是我们祖先的原则，从阿沙杜拉格里伯（asadu…uagalib）直到现在。。。要转变异教徒相信一个上帝和穆斯林的信仰。如果他们采纳我们的信条，一好百好，否则拿剑对付他们。”
《圣训录》
总之，ysl教徒所至之处，为了宣扬教义，可以杀害一切人民，抢劫一切城市，打烂一切偶像，践踏一切妇女，而且做得越残酷，在天堂所获得的报偿越大。
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康布罗纳和他的爱人楚白，一起并驾驰骋在古代的波斯御道上，很有些双宿双飞的逍遥自在和意气风发。
他俩共同的努力下，康布罗纳的某位小妾，已经怀孕了，不论这个孩子是谁的，无疑都将完成康布罗纳，对布哈拉大姓康氏家族传宗接代的义务。
因此他俩能够更加名正言顺的在一起，而无所谓别人的非议，蓄养可爱的俊美男孩，这是东西方富有阶层或是上流社会，并不罕见的轶闻。
但是向他这样做，直接把对方作为可靠的助手和合作伙伴，对康布罗纳来说，通常大多数女人的气量和格局。在某些方面实在无法实现有效做到替代男性，但是一个有精神到身体上亲密关系的男性。就显然没有这种问题了。
他还带来了一千一百六十名布哈拉的移民，其中有十分之一，都是有相关手艺的学徒或是匠人及其家属，这也是他代表家族讨好那位伟大征服者的手段之一。
随着那位大人和他麾下军队征服的脚步，以布哈拉、撒马尔罕等地域为代表的，众多粟特商人集团，也几句的扩张这自己的活动范围，凭借历史传统的积累和资源。他们广泛而积极的参与到唐人所征服的地域商业活动中。
这一次，康布罗纳的任务，就是将家族所经营的业务，拓展到巴格达去，最好能够取得当地占领军的许可，建立自己的商号分支。
“记住，到了那里之后。你只能叫我李维老爷，或者李家成功。。”
“我们现在也是光荣的大唐子民。不要老把粟特名挂在嘴上。。要习惯你们的新名字”
“有空没空，多看点千字文三字经的对译本，好歹多学几个字。。”
“有什么不懂，就来向楚二爷请教。。”
“他说的话就等于我说的，不用再来情势一遍。明白不”
心情大好的康布罗纳，对着一同出来的数名子侄辈们，不厌其烦的叮嘱道。
“对外交接的大多数事情都有二爷出面，你们都跟着他行事。。少问多看”
作为唐人阵营下，仅次于安西河西背景的本土商人和东方那些粟特同族。的第三大利益群体，河中商团参与的内容。几乎无所不包，也更没有下限。
从传统的丝绸茶叶瓷器纸张香料珠宝的传统贵货、奢侈品贸易；到木材、盐、糖、酒类的大宗日常贸易；从驱牛贩马的牲口贸易，到捕奴贩奴，调教和驯养奴婢的人头买卖，乃至利润极低的劳务承包和工程建设，
他们甚至不惜贴本去做，就是为了在这个新兴的强权团体中，争取到更多的表现份额。
而作为诸多河中商团，最有力的竞争对手，无疑就是那些同样不择手段也不在乎下限的，新投效不久的希伯来人团体了。
他们同样也是饥不择食努力的插手一切可以产生利益的领域，，他们的优势在于，越往西，他们世代经营的影响越大，再加上同族之间紧密的联系和互通声气，因此很快就在唐人的旗下，获得仅次于河中商盟的第四大团体位置，并且隐隐威胁到前者的地位。
康布罗纳这一次去巴格达，也可以说是聚集在大唐西征军和那位大人的旗帜下，民族和地域不同的两大利益集团的一次竞争的缩影。
因为通过对巴士拉、伊拉克及亚述行省的攻略，岭西行台从那些抵抗的城市和战败的敌军中，获得了大批的奴隶。
因此，占领军当局出台一个新政策，就是用各地的移民来交换这些青壮奴隶的处置权，按照健康状况和家庭成员的比例，每个安置到当地的移民家庭，都可以换到同等数量或是更多的阿拉比亚奴隶，或是一定的开发未开发的土地面积。
土地和人口，在任何时代，可都是一笔重要的财富，几乎没有人能够拒绝这些诱惑。
亚述北方河洲的原野之中，流淌的小河之流，被鲜血所染红。
普奇诺趴在稀疏树丛之中，看着自己的同伴，被不知名的骑兵砍掉头颅，强忍这悲愤和惊恐，不让自己发出吸引别人注意的声响来，
随着敌人抽取武器的动作，最后一名抵抗的军人，也不甘心的倒下，究竟是谁，如此的对待他们这些罗马的军人，那些赛里斯人的出尔反尔么。
那是另一伙被释放的拜占庭战俘，他们按照军衔的等高，聚集在一起按照盾手和投矛手、格斗步兵和旗号士官，再加上三匹驮马，组成一个十六人的标准战斗小队，
但是在这些袭击者面前，他们几乎毫无反手之力，他们几乎是相当熟悉罗马军人的战斗操条，第一个照面就用投矛和刺击，干掉旗手和士官，然后用马撞翻掩护同袍的盾手，迫使他们离开大路。在荒野中被分散开来，逐一杀死。
普奇诺的同伴按照约定。也是要加入他们这只的，但因为其中有人受伤的缘故，比别人更晚出发，由普奇诺先行一步取得联系，结果就撞上了，或者说侥幸躲过了这次劫杀活动。
然后这些袭击者，把尸体拖上大路堆在一起，却没有动他们的铠甲和衣物。轻车熟路的丢下一些武器的碎片，然后在尸体身上插上几只长箭，就是那种东方游牧民族经常使用的式样。
看到这里，普奇诺已经被一种发现某种可怕事实的惊撼和巨大恐惧所攫取，他们似乎卷入了一个阴谋之中。
当一切结束之后，他果断选择了回程，
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数千里之外。
古摩揭陀国王舍城遗址东南（今印度比哈尔邦中部都会巴特那城附近），残阳如血
岭南招讨行营，北天竺经略副使鱼同和他的部下，满身疲惫的站在金黄昏色之下，望着名为那烂陀寺的佛法之都时，仍旧不禁为之憾然和震惊。。
历经岁月的洗刷和浸透。露出里色有变得斑驳的，精美到繁复的塔林殿宇各色造像，如同密密麻麻堆叠在一起的蚁穴一般，构成了这座千寺万佛之城。
可惜这处最古佛门的祖庭，已经变成了一片修罗场。庄严宏伟的古刹珈蓝之间，满是战斗留下烟熏火燎之类的痕迹。斑斑点点的血肉，喷溅在那些恒古以来，从容淡定的佛陀菩萨身上，沾染出一种妖异的美感。
倾塌的殿堂间，处处横尸，漆金表彩的佛龛浮屠，被烧裂剥落开来。
传说此地原本是庵没罗园，后来五百商人捐金钱买下献给佛陀，佛陀在此说法三月，遂为道场。
后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此东建大寺，中供佛像。
经过历代君王的营建和拓展，那烂陀寺已经成为一座殿宇连横，宏伟壮观的佛寺之城。但是总体来说，
那烂陀寺宛如一座方城，四周以围匝长廊相连。大多数寺苑高三层，高三到四丈，用土砖建造，每层高一丈多。其中用大木平板为横梁，用红砖平铺为房顶。
每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。为驻留僧众起居之所，
僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻**。僧房后壁乃是寺的外围墙，有空窗通外。
围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。
所有寺院的房顶、房檐、和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。
因此居高临下俯瞰起来，整座毫无砖石土木之粗糙，而是充满了一种细腻锈色质地的历史厚重感。
分布于那烂陀寺内外的馆阁学舍亦是规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，不但有唐玄奘在此从戒贤法师学习多年，隋义净在此从宝师子学习十年；
历史上来此学佛的东土僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。
可惜现在大多只剩下一片疮痍。所谓计划更不上变化。
好容易煞费苦心，将泥婆罗国为首的东方山地诸国联军，引诱出来，一举击破在王舍城外，但是因为某个变故，导致围歼变成了击溃，大量泥婆罗兵逃离战场。
结果，在追击进那烂陀寺的时候，遭遇的战斗再次变得激烈起来。
这些退进那烂陀寺拼死抵抗的山地诸国联军残余，让唐军付出了不小的代价。这些生活在山地河谷之间的彪悍之民，在狭小的城巷间。几乎是如鱼得水的善战。
在死里逃生泥婆罗王弟，以举城共焚为威胁，希望能够获得一个体面退走的交涉条件，北天竺经略军，则用发射的火油弹，作为回答。
为了消灭这些负隅顽抗之辈，少不得好些在时光岁月中幸存下来，古老悠远的殿宇屋舍。因此灰飞烟灭，只剩下一些熏黑的残垣石壁。
当战斗结束后，这座寺城已经被淹没在血泊之中，那些杀红眼的拔汗那兵和吐火罗兵，根本不分残敌还是百姓，僧侣还是信众，看见有活人就拖出来。在那些佛陀菩萨，金刚力士、神女天人的注视下，被砍倒在血泊中。
但唐军总算及时接管了这座城市，并且用刀剑和人头，勒住了那些四处肆虐的仆从军的狗绳。
最终，在刀枪的驱赶下。幸存下来的僧众，从众多寺院僧舍的角落里冒了出来，在所属寺院的僧团长者带领下，畏畏缩缩的前来迎接新来的胜利者，
用强颜欢笑的表情。结结巴巴说着恭维的话语，试探这这些东土人的用意。毕竟那烂陀寺建立以来千余年。虽然几经风云变幻和动荡更易，但从未有过遭受如此惨烈战事和屠戮的经验，这无疑让这些养尊处优的大德之士，有些惊骇过渡吓破了胆。
在他们的召集和传唤下，四天之后。
那烂陀寺附近百里之内，凡千二百五十人俱的僧团僧官，及其下属比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众弟子在内的数千僧众，及其就近服侍修行的上万信众、眷属、婢仆，也被聚集在大乘天说法的经坛广场上。
“我辈奉大唐天子之命，披星戴月浴血长征这域外，听闻圣地遭难而法统难续，特邀我等前来匡扶佛法祖庭。。”
“却不想祖庭之中，有人勾结藩夷土蛮，力图螳臂当车以拒王师。。”
“今幸不辱使命，吾心甚慰。。”
鱼同在通译的转换下，说了一堆充场面的官样废话之后，拿出一份事先备好的名录来。
随着唱报出来的名字，幸存下来的若干当权僧团成员，被逐一指名出来，单独站成一堆。
“我大唐天子，甚是崇奉佛法，尔辈可入朝揭之，日夜奉请霖听。。”
鱼同信手一挥，就决定了这些那烂陀寺僧侣高层的最终命运。
接着，那烂陀寺内所有经坛和学馆里的学问僧，也被挑选出来聚集在另一端，就像是一群乖顺的羊群一般，默声不语。
“请诸位高僧大德，到北地去替我大唐治下弘扬佛法把。。”
鱼同同样一句话，决定了他们的取向。这些学问僧同样是一笔宝贵的财富，将按照门类和擅长，分批逐次的转移到北方的控制区去，以辅助建立各级政权组织和教育机构。
看到他们的反应，鱼同有些失望又有些庆幸，失望的是作为想象中的佛门祖庭，教门圣地，居然连一个有点像样气节的人物都没有，实在有辱门庭，普通僧众之中，也只有一些非暴力不合作的存在，被抓走时只会高颂佛经，连激烈一点的肢体反抗都没有。
但又庆幸的是，这些当地僧众如此的贪生怕死，风气如此的懦弱无谓，从长远掌控上说，无疑是一件好事，起码事先一些为了防止激起太大反弹，而需要颇费周折的婉转手段，就可以省却了。
或者说长久以来的佛门末微，让这些佛门已经习惯了用权谋和心计来维持自己的权位，而对于来自血与火的吃果果暴力手段，就不免要手足无措，彻底失声了。
最后，只有对大唐最为恭顺的，两位北请唐兵的带路党大师，及其所属的僧团派系，才被允许留下来，他们将继承那烂陀寺的遗泽，将唐军击破的附近数国之地，合并成一个新兴的佛法之国。
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