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第268章 樱花宫（）
“曾闻游者云，化外有高人。
形貌恒如故，气魄亦不变。
时世无常在，幽影遁其中。
生死终有命，消陨难自免。
何不效落樱？绚烂刹那间！
何不效落樱？绚烂刹那间！”
樱花树下，一群白衣绯袴的少女翩翩起舞，领舞的阿国檀口微张，歌喉展动，空灵中又带点沉郁的曲调直指人心底，一曲唱罢，樱花纷纷而落，随风轻扬，仿佛下起了粉色的花雨。
或许是歌声的原因，这灵动的花雨却构成了一个极美的静谧世界，连不远处几只有着白色短尾的小鹿也都静立不动，回首望来。
这歌声像是让整个天地都陷入了某种飘渺难寻的思绪，为之停滞了下来。
此地是奈良吉野山，一个以樱花与鹿闻名于世的地方。
虽然心底不是太喜欢这个国度，此时此刻，龙涛也不得不承认，他从未见过有一种花能开的这么有气势。
放眼望去，漫山遍野全是层层叠叠的白色与粉色，山风一过，飘飘洒洒，那张扬的气势仿佛要把整个天地都染成自己的色彩。
明明是落樱，但那肆意狂舞的样子，反让人看到了熊熊燃烧的生命之火。
一朵樱花从开到落，不足七日，与花树那长长的无花期相比，当真算是“绚烂刹那间”，但它却用一种怒放的姿态，在世间留下至美的一笔。
刹那永恒，我来过，曾点亮过天地，这便是意义。
在阿国歌声的余韵中，龙涛想到了这个民族的特质。
经历短暂的灿烂后随即凋谢，日本人十分欣赏樱花这种“壮烈”的性格，人生短暂，活着就该像樱花一样灿烂，即使死，也该不污不染，很干脆的果断离去！
这种绚烂而短暂的死亡美学隐藏在这个民族的基因中，使他们追求人生的极致灿烂，崇拜高高在上的巅峰强者，因为强者的作为能让他们看到生命可以绚烂至何种程度，如果能够绽放出那种美丽，他们可以毫不犹豫的献出自己的生命。
龙涛又扭头看向身后的大群女子，她们本都沉浸在阿国的歌舞表演中，此刻见他回过头来，纷纷用温柔又迷恋的眼神看着他。
枣、枫、鹤、阿绫、朱绢、小菊、志乃、小松还有近百个身穿白衣绯袴的妙龄巫女。
夺下纳屋之后，龙涛的账面上一下多了三百多万的钱财，当然，最重要的还是，原先纳屋遍布全日本的分店和各式商品货物，全都归入了萩屋，使萩屋的实力一下增涨了一倍有余！
此后，他便带着众女在近畿一带游玩，这里向来都是日本的政治文化中心，寺庙神社众多，龙涛一路走来，身边的巫女增加到了近百人，到达奈良时，适逢樱花季节，便邀了枣、枫等几个一直在帮他打理忍村的女忍，一起前来观赏樱花。
龙涛在近畿一带的所作所为，也使得他恶名远播，在银魔后面，又加了巫女狩的称号，因为他这一路专门拐带各个大小神社内年轻貌美的巫女。
银魔巫女狩足利义氏之名，此刻是真正的由京畿迅速传往日本各地。
不过，与之前略有不同的是，随着他各种传奇般的恶劣事迹的传播，坊间也开始流传起他另类的美名。
这倒不是物极必反，而是源于日本人对各种强者的崇拜心理。
“不要再骂足利义氏是淫&&&魔巫女狩了，你们想没想过，为何上百个巫女被他拐走之后，竟没有一个反抗逃走呢？”
“是啊，听说那些巫女都是一直追随在他身边呢！”
“巫女自幼便是神的女人，足利义氏抢走了神的女人，可是神的女人却甘心跟在足利义氏身边，你们说，足利义氏是什么人？”
“啊！那那他岂不是成了跟神一样的男人？”
“是啊！我还听说，那个足利义氏一晚上要二十多个巫女侍寝呢！”
“真的吗？我家那没用的，一晚上来三次，第二天就爬不起来了，嘻嘻”
“真厉害啊！一晚上睡二十多个巫女，这得是多么强壮的男人啊！”
“是啊！真想见见这个神一样的男人”
虽然这些出于各种原因转而崇拜他的人，只是极少的一部分，不过，他们的人数正在慢慢增加，且这种传言有愈演愈烈的迹象。
总之，龙涛终于在民间有了自己的第一波粉丝，这正是他乐于见到的。
他之所以要从各个神社带走年轻巫女，一方面是用于双修，继续提升自己的神力、意志，另一方面，也是为了日后登上政治舞台做准备。
龙涛曾仔细考虑过，到底以何种身份亮相于战国争霸的舞台。
足利义氏古河公方的身份，是一个十分便利的选择，不过在这个实力为尊的乱世，古河公方在诸多大名眼中，只是一个傀儡名头而已，尤其眼下的将军仍是足利义辉，足利义氏这一支的公方，本身就处在被排挤的尴尬地位，利用价值极低。
而龙涛在民间游历了这些年，又有了新的体会，他最终决定以神棍的身份来亮相。
神棍只是他心里对自己的称呼，或许正式一点的叫法，应该是传道者吧。
日本的主要宗教，是神道教和佛教，尤其佛教，传入之后，发展迅速，此时信徒最多的就是一向宗。
一向宗教义简单，只须信徒念“南无阿弥陀佛”即可，而且强调“恶人救赎”，认为即使是作恶之人、下等贱民，只要口念“南无阿弥陀佛”到一心不乱，死后就会上西方极乐世界，因此信徒众多，在中下层阶级发展及其迅猛。
这个宗派还鼓励信徒募捐，所以相当有钱，经常占据诸侯大名的土地盖庙，到战国时代，已成了真正有钱有势的一方诸侯。
如果能够传播一种新的教义，站在这些宗派的对立面上登场，一定会是件很有意思的事吧
“这樱花果然开的壮美，好一个绚烂刹那间！”
龙涛在樱花雨中，听了阿国的歌声，终有所悟，轻轻吟道：“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”
“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”
阿国把他的话重复念了几遍，喜上眉梢，赞叹道：“义氏大人的话，好像让人看到了一个新世界呢！”
“是吗？太好了！”龙涛哈哈笑道：“从今往后，你们便以樱花之名传世吧！枣大姐，吩咐下去，我要在加贺建一座樱花宫，你们不管是忍者、海贼还是巫女，将来全都是樱花宫的人！”
第269章 起事（）
樱花宫坐落在尾山城东南，加贺与越中交界处的一座山上。
这里并没有十分巍峨雄伟的大殿，主殿也仅仅是一座长宽高皆为三丈的唐式宫殿，周围错落着大小不等的偏殿三十多个，建造的位置看上去相当随意，毫无规律可循。
主殿前是一个长宽十丈的广场，广场正中心有一株十分粗大的樱花树，看上去似乎有些年头了。
一年多以前，龙涛就是因为这株老樱花树才把樱花宫的选址最终定在这里的。
樱花宫历时半年建成，龙涛在那半年时间里，由东海道北上，再经由北海道南返，一路收服了剩余的五家水军，足迹也踏遍了日本东国。
途中，每一个神社寺庙都没有放过，他不仅拐带神社的年轻巫女，还对寺院的妙龄女尼也下了手，樱花宫与佛寺站在了对立面上，足利义氏除了是“神之敌”外，又成了“佛之敌”。
佛讲求“往生极乐”、“来世救赎”等等，而樱花之道在面世之初，便以“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”的口号，与之相对。
自从樱花之道由近畿一带流传出去后，日本各地便突然出现了许多劫富济贫的“樱花大盗”，这些大盗武艺高强，身手敏捷，专门抢劫富有的寺院去接济下层贫民，每次作案都会留下樱花印记和一句“不求来世，不负今生”的口号。
当然，这些大盗，都是龙涛安排手下的忍者去扮的。
这一举措使得樱花之道迅速传播开来，不仅在中下阶层，许多武士在听了那新颖鲜明的口号后，也深觉有理，纷纷表示出对樱花之道的兴趣。
仅仅一年多的时间，各地纷纷涌现出大量樱花之道的信徒，有不少信徒打听到樱花宫所在后，跋山涉水前来参拜。
日本人的信仰本就很杂，例如，虽然都是信奉神道教的，但各地信仰的神灵是不一样的，日本神社众多，号称有八百万神灵，山川树木、飞禽走兽都可以成为神灵被供奉。
在战祸连连的乱世，民不聊生，人们更希望通过宗教获得解脱，宗派的建立就变得容易了很多，一向宗的兴起正是得益于此。
它废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，只须天天口颂“南无阿弥陀佛”，即可减轻罪孽，脱离苦海，宣称只要有对佛的信心，门徒就能往生“净土”，因此发展极其迅速。
而樱花之道所宣扬的东西，是很多人闻所未闻的，让人不要寄托于虚无缥缈的“极乐净土”，把今生过得轰轰烈烈即可，似乎更具有现实意义，在短时间内吸引大量信徒。
这很明显的触动了一向宗的利益，不过，这正是龙涛的目的所在，不然他也不会把樱花宫建在加贺了。
加贺国历来都是一向宗盛行的地方，以前曾有“百姓之国”的称号，因为这里的一向宗经常鼓动农民暴乱，赶走领主，整个加贺地区曾经长时间的处于混乱的无政府状态。
直到本愿寺的证如和尚做了一向宗的第十代法主之后，这种状况才得以改善。
证如之后，本愿寺不愿再依靠乌合之众的农民，而是热衷于发展自己的势力，他们大兴土木，建立僧兵队伍，渐渐的发展成与能各地大名抗衡的一方诸侯。
此时的加贺，就属本愿寺的势力范围，归坊主七里赖周管辖。
这里是一向宗的地盘，同时又远离本愿寺家的大本营，以龙涛目前的实力，还是可以拿下的，因此他便把樱花宫设立在这，激化与一向宗的矛盾，方便他趁机起事。
樱花宫的一座偏殿内，龙涛坐在首位，他的左侧依次坐着枣、枫、阿绫、朱绢、世濑藏人、柳原户兵卫、出浦盛清以及百地三太夫、多罗尾光俊等六家忍村的头目，右侧则是村上武吉、九鬼嘉隆、宫本伝太夫等十三家水军的头领，另有十来名上忍、船头分别坐在自家头领身后。
此时，世濑藏人正在汇报着一些重要情报。
“回禀大人，一个月前，准备上洛的东海第一弓取今川义元，果然如您所料般，在桶狭间被那个尾张大呆瓜织田信长奇袭了，当场战死，今川家陷入内乱，实力大减，而织田信长则一鼓作气的彻底平定了尾张，据说正准备向美浓出手。”
“终于到了这一步了吗？”龙涛微微一笑，“猴子与信长，总算登场了，看来我也该行动了。藏人，尾山城那边有什么动静？”
“回大人，七里赖周亲率五千僧兵，已于今天清晨出发，估计午后就能攻到这里来！”
“援军情况呢？”
“小松城兵力不足，而大圣寺城路途遥远，都没有派援军前来，据说，七里赖周也没有召集他们，他认为我们樱花宫只是一帮乌合之众，根本不足为惧，五千僧兵足以扫平这里，不需要援军。”
龙涛呵呵笑道：“我们这只有萩城来的一千精兵，看数量的确是不足为惧啊。”
“好！今天就是起事之日！”龙涛提高了声音，众头领全都神情一振，双眼亮了起来。
这时，殿门口传来一阵清脆的女声，一名女忍报告道：“足利大人，广场上已聚集了很多信徒，要见您一面。”
“好，我随后就出去。”龙涛应道，接着转向世濑藏人，“藏人，你带领一百忍者，速速潜入尾山城，破坏城门，放火作乱，等我们攻到时里应外合！”
“是！”世濑藏人领命而去。
“众位头领，你们带各自手下出去准备吧，等杀退了七里赖周的僧兵后，我们要趁机拿下他的尾山城！”
“是！”众人躬身领命，起身离去。
龙涛的身形在殿内消失不见，下一刻，已凭空出现在广场正中心的那株老樱花树上。
“宫主来了！”
“樱花宫主！”
“樱花之神！”
“拜见宫主！”
“拜见神主！”
广场上近千人见到龙涛神一般的突然凭空出现在树颠，激动不已，黑压压的跪了一片。
“诸位远道而来，辛苦你们了！”龙涛朗声说道：“我不是神，更不是什么神主，从今日起，也不再是樱花宫主了！”
广场上静了一会，接着便炸开锅似的，有的人甚至哭喊了起来。
“啊？为什么？”
“宫主，您是要抛弃我们吗？”
“不要啊，宫主，您就是我们的神！”
“诸位。”龙涛提高了声音，“你们不要误会，樱花宫主虽然不在了，但樱花之道长存！在下不做宫主了，是因为有自己的人生目标要去实现，在下正是要去践行自己的樱花之道啊！你们也一定都有自己的人生目标吧？那就铭记着樱花之道，努力去实现它吧！”
所谓樱花之道的口号，与其说是教义，倒不如说是一种人生信条，龙涛知道，凭这个是很难建立一个长久的宗教的，他也没打算建立一个新宗派，他的目的只是制造一个与一向宗开战的引子，名正言顺的登上战国争霸的政治舞台。
此刻，目的已达到了，他也该去办自己的正事了。
“宫主大人，您的人生目标就是我们的目标！”
“我们愿意追随宫主大人，去亲眼见证樱花之道！”
“对！愿追随宫主大人！”
“追随樱花宫主！”
靠，竟然这么痴迷吗？龙涛心内苦笑。
他抬起手，往下压了压，笑道：“好，实话告诉诸位，在下的目标就是结束这个乱世，给日本带来和平，为此可能要经历无数场血腥战斗，你们愿意追随我吗？”
“愿意！”
“誓死效忠宫主！”
“好吧，第一场战争马上就要开始了，你们先到后殿去，会有人给你们安排任务，男女都有。”龙涛吩咐道。
“是！”
近千人兴高采烈往后殿走去，这些人男女参半，因为龙涛抢夺神之巫女和佛之女尼的一系列传奇事迹，有很多少女少妇、妙龄寡妇之类的，都信仰了樱花之道。
“真是头痛。”龙涛看着众人的背影，摇头苦笑，“这群乌合之众还真的不好安置，看来只有等到拿下了新的城池后，再找人慢慢训练他们了。”
第270章 首战（）
一匹通体雪白的健马，被一个高高瘦瘦的年轻武将牵着，送到龙涛面前。
“主公，这是家父特意为您挑的战马。”健三郎把缰绳递给龙涛。
“真是匹好马啊！”龙涛接过缰绳，摸了摸马颈上长长的鬃毛，又看向健三郎，“三郎，你身上穿的，是你祖父的具足吗？”
健三郎穿了一身灰色具足，虽然陈旧，但擦拭的十分干净，龙涛记得，正是他初到武川家时见过的那套具足。
“正是！”健三郎郑重点头，“今天是对主公十分重要的一战，三郎希望祖父的武魂可以保佑自己，助主公取得胜利！”
这时，又有两名甲胄在身的年轻武将走了过来，一个手持一杆十文字枪，一个腰挎长刀背负弓箭，正是留吉与孙兵卫两人。
“见过主公！”两人单膝跪地行礼。
“起来吧！”龙涛点点头，问道：“今日一战之后，你们都会晋身武士之列，可都想好自己的名字了吗？”
健三郎恭敬道：“家父已为在下取名武川健雄。”
“健雄？真是不错的名字！你们两个呢？”
两人相视一笑，留吉道：“我们两人是在富士山中得主公提拨的，因此都想以富中为姓，以纪念主公的大恩！”
“随便你们了。”龙涛呵呵一笑，“反正我还是叫你俩留吉、孙兵卫来得顺口！嗯？本愿寺的僧兵已经到了山前了，我们过去看看！”
樱花宫所在的山下，此刻是一片白茫茫的人海，五千僧兵终于抵达，准备在山下略作整顿，列队攻山。
僧兵们个个头裹白巾，具足外面还罩了白色麻衣，背插卍字旗，手持长柄大刀，在日光下闪闪反光，杀气凛凛。
古代日本的战争战术运用有限，更讲求个人的武勇，平安时代末期的源义经，为源赖朝创立镰仓幕府立下汗马功劳，是“源平合战”中剿灭平家的主要功臣，被日本人尊为战神，此人的过人之处，除了自身武艺高强外，还有就是懂得在战争中使用各种战术，而不是一味单凭人数与武力，那些战术，也不过是很粗浅的埋伏、诱敌、迂回、包抄之类，如果与同时代的中国战争对比来看，只是刚刚入门而已。
到战国时代时，战术的运用受到了足够的重视，也发生过不少以少胜多的经典战役，受中国的影响，各种兵法也被创造出来，不过，个人的武勇、单兵作战能力仍是战争中十分重要的一环。
一来，日本人口少，参战人数通常不会太多，人数上万即可称为大战，战国乱世虽然战乱不断，不过大多都是小规模的一千人、几千人之间的战争，又限于日本多是山地丘陵的地形，更多时候，战斗是山林间的捉对厮杀，因此个人战力显得十分重要。
二来，战国时代的军队是由大名的直属部队和大名手下各大小领主的私兵组成，大名的直属部队常年接受战争训练，品质精良，战力较强，大一点的领主可能也会豢养一些私兵，而很多中小领主的私兵都是临时招募，平时耕种，战时参战，他们没怎么受过战术训练，上了战场只管厮杀就是，这时就看个人武力了。
而且，每个领主手下私兵人数不等，多者几千，领地只是某个小城可能只有几十甚至十几人，相互间没有配合，更不用说运用什么战术了。
这也是为何战场上特别重视讨取大将（各分队的头目）首级的原因，大将一死，手下的私兵大多会立马溃散，发粮饷的人都没了，还在这卖命干嘛？
当然，一向宗的僧兵情况略有不同，一来他们都有相同的信仰，二来他们长期由寺院供�