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“也罢，吾给汝留下八百人，汝尽量坚守住吧。”夏侯深深看了一眼夏侯恩，眼中露出几分赞赏，想不到，到了这等关键的时候，竟然还有夏侯恩这等不怕死，忠义的部下。
“本部兵马，随本将军迅速下城，堵住缺口。”夏侯大喝一声，便是提枪带着数千将士下城，然而，心中更是忐忑不已，十余丈长的缺口，要堵住，谈何容易，夏军铁骑，只要超过五百之数，冲杀起来，步军抵挡不住，只能是败退，便是他夏侯和许褚，凭着个人勇武，亦是抵挡不住。
“喝”城下，夏侯大步接近，而耳边，已是听到许褚的大喝，一眼望去，城下正展开激战，夏军铁骑已是顺势入城，赵云亲自领军，率着上千骑军，在城门内左右冲杀，而许褚眼见赵云势不可挡，己方伤亡太大，欲要前去拦住缺口，赵云却是掩杀过来，二将再次遭遇，策马持着兵刃，在场中交战，电光火石之间，越来越烈。
“都督”身后，张白骑、管亥二将已是赶到，带着汹涌而来的数千骑兵一同涌入城内，夏侯不等下得平地，便是猛地一翻身，自数丈之高一跃而下，翻身一滚，便是落到战马之前，脚下一踩，人已是立在战马之上。
“全军结阵，刀盾手踏步上前。”
“弓箭手准备，无差别射杀敌军。”
“长刀手斩马腿，必要将这段城墙守住。”城中尚有四万预备兵，只要在这之前拖住敌军，便会有兵马赶到，夏侯心知自己便是插手赵云和许褚之战，亦是难以在短时间之内取得战果，只得是亲自指挥结成军阵，上万步卒，一列列的朝前推进，很快，便是将簇拥在旁的骑兵挤压回断墙之内。骑兵不能形成冲锋，便是失去了最有利的冲杀之能，而如今在战马之上作战，被团团包围住，斩断马腿，却是犹如鱼肉般，一个个被原地斩杀。
“黑山营，翻身下马，吾等纵横北地之时，焉能为这等军阵所阻。”管亥、张白骑皱眉不展，便是左右冲杀，亦是难以见得成效，断墙处，再次传来一声大喝，回头看去，二将同时面露欣喜之色，却是黑山军首领张燕杀到，一手长枪使得虎虎生风，漫天枪雨落在密集的人群之中，带走一片血花，而黑山军一众旧部，更是血性激发，一个个犹如猛虎一般，翻身下马，持着兵刃，步战着朝前扑去，他们本就是一群山贼，入了军营之中，虽是逐渐磨去了身上的痞气，但是，那一身自战场上拼杀而出的煞气，却是弥漫在浑身上下。
“突击”张燕眼中凶光大盛，眼见着曹袁联军，夏军最强大的敌手，就要从此抹去，焉能为城门前所阻，若是被阻在街道之前，莫不丢人。
“张燕受死。”斜着一道寒芒刺来，却是军阵为张燕破开，恼羞成怒的夏侯。
“铛”张燕不慌不慢，反手便是一枪拦下偷袭，冷眼回瞪，却是一勒马，便抽身后退，明知对方乃是夏侯，自己不敌，如何能够以身犯险。
“哪里走？”夏侯大怒，正欲追击，却见张燕冷然一笑，身子朝着身侧一携，身后，一道身影猛地扑出。
“唰”雪白的刀光在空中那么明亮，凌冽的直取夏侯的喉间。
“铛”仓促回击的夏侯连人带马猛地后退数步，冷眼看去，眼前，一员大将策马持刀而立，正咧嘴看着自己。
“夏侯将军，西凉庞德，久违了。”
“哼”夏侯面色很不好看，庞德之勇，西凉军中，只在马超之下，便是张绣，亦是拿他不下，与自己，也在伯仲之间，被其缠上，却是再也追不上张任，更为可怕的，却是尚在攻打四门的马超、马岱等将，若是等到十万西凉铁骑到来，一涌入城，如何防守。
“西凉马超在此，西凉儿郎们，随本将军冲锋。”然而，担忧什么，什么便到，马超持枪，已是涌入断墙之内，身后，乃是一片灰茫茫的大军。
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在家陪妹妹做作业，讲解一些小学的数学题，嗯，也准备买本英语教一下，不过，玉清的英语水平实在不怎么的，虽然考试能过，然教人，却有误人子弟的说。写到这里的时候拉肚子了，抱歉，估计是昨儿个吃坏肚子了，今天在厕所往来奔波，显得很是疲惫啊。
陈群字长文，颍川许昌人。其祖父陈，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。当陈群尚是幼儿时，祖父陈常认为此子奇异，向乡宗父老说：“这孩子必定兴旺吾宗。”鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲，他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友，后又与
陈群结交，由是显名。
陈群曾经与孔融谈论汝、颍之间人物的优劣，陈群就说道：“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫，当今无双。”可见二人常论骘人物，甚相交心。？
兴平元年（公元194年），刘备时为豫州刺史，以陈群为别驾。其时陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领，刘备正欲前往，陈群便跟刘备说：“下袁术的力量还很强大，如果现在就东取徐州，一定会与袁术发生争斗。要是吕布乘机袭击我军的后方，那时即使将军得了徐州，事情也一定不会有圆满的结局。”刘备不听，还是东去徐州，与袁术争战。结果吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术，最终大破刘备军，刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。
陈群后被举为茂才，除任柘令，不到任，于是随父亲陈纪往徐州避难。
建安三年（公元198年），吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜＇5＇？？。曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。后来东吴为叛，戴干因忠义死于变难；陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。又任萧（今安徽萧县）、赞（今河南永城）、长平（今河南西华）县令。
建安四年（公元199年），陈纪去世，陈群因此辞官。后任司徒掾，举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。
魏国建立后，又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢！昔日陈鸿胪（指陈群父陈纪）以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞（指陈群）可以申述卿父之论吗？”
陈群说道：“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。尚书说：‘只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。’周易上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度；对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使****者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生****盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像****者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于****、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊！”钟繇亦对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。
后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫（语出论语里仁：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分），贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。
最初时，陈群常非议郭嘉为人不治行检，故曾数次于廷上投诉郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操认为陈群能秉持公正，为之欢悦。＇9＇？？陈群的性格正直通雅，多结友人，与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名，号为“辛、陈、杜、赵。”＇？？又与“直道推诚于人”的李义为友＇11＇？？。陈群亦与华歆交深，常叹华歆为“可谓通而不泰，清而不介者。”＇？曹丕在东宫，对陈群深表敬器，待以交友之礼，常叹道：“自从我有了颜回，学生们和我的关系便更加亲密了。”
建安二十四年（公元219年），魏讽谋反时，黄门侍郎刘之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘亦当诛。陈群便向曹操进言，曹操亦道：“刘是名臣，我的本意也想要赦免他。”于是只是调任他的官职而已。刘因而深感陈群之德，陈群却认为：“议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢？”陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。
同年十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道：“这小子想把我放在炉火上吗！”陈群便与尚书桓阶上奏：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。”
延康元年（公元220年），曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。
同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。？黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道：“陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：“此议甚是，既然如此，且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁，使其永为后式。”
在曹丕受禅时，朝臣三公以下皆受封爵位；独华歆因为以神色不合触忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并无进爵。曹丕久不能释怀，便问陈群道：“我应天受禅，诸侯群后，无不人人喜悦，其形尽现于声色，惟独相国（指华歆）和你脸有不豫，这是为了甚么呢？”陈群便离席长跪道：“臣与相国曾为汉朝之臣，内心虽为陛下感到喜悦，但在义理上，臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对。”曹丕听后大悦，方知其意。
当年，蜀司徒许靖曾执兄礼以事陈群之父陈纪，又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等亲善；所以陈群在魏初为公辅大臣时，常与许靖有书信往来，重结旧好，情义款至。
黄初三年（公元222年），刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息，并称“刘君子初”，甚为敬重。
黄初四年（公元223年），陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。
同年，陈群与******歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。
黄初六年（公元225年），曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。
黄初七年（公元226年），曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、******歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表“鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操”，求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许，仍诛鲍勋。
夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。
太子曹即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。是时，曹正初临政，陈群便上疏道：“诗经上说‘仪刑文王，万邦作孚’，又说‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，都要讲效法先贤，以身作则的重要。道德的施实和教化的普及，一定要从身边开始由近及远，才能最终广布于天下。从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别；如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据；如果评价好坏没有根本标准和客观根据，就会良莠不分，真假难辨。对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采取措施，以断绝后患。”陈群为司空期间，能任贤用能。
陈群重视妻弟荀，以之为奇异；又辟北地人傅嘏为掾。亦曾上言举荐当世隐贤管宁：“臣听闻王者弘扬善行用来消除邪恶，所以商汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。伏见征士北海管宁，德行为世人的表率，学识足以成为人师，清廉俭朴足以荡去污浊，坚贞端方足以。匡正时弊。之前虽然征辟过他，礼节尚未未优备。从前的司空荀爽，在家被拜为光禄大夫，先儒郑玄，立即授予司农，如果礼仪周备，一定可以请他出山。至延西序，坐而论道，定能昭明古今，有益于道德教化。”
陈群亦不忘论骘人物，曾与崔林共论冀州人士，林称冀州当以崔琰为首。陈群以“智不存身”贬之，但却被崔林反驳道：“大丈夫为人但有邂逅而已，即使如卿等几人，又足以为贵吗！”
太和四年（公元230年），大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入。陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮，然而张鲁未下而军粮犹乏。如今既无别因，而且斜谷阻险，难以进退，转运粮草必会受到钞截，但若要留兵守重地，则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事。曹便依从陈群所议。不久，曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便，并言军事用度之计。于是曹以陈群之议下诏曹真。其时正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师，曹从之。
太和五年（公元231年），诸葛亮攻打祁山，不克引退。大将张深追其军，为流矢所中，死于木门。曹非常痛惜张的死，临朝而叹道：“蜀地还没有平定张却死了，该怎么办呢！”陈群说：“张的确是良将，是国家的依靠。”卫尉辛毗则以为张虽然可惜，但毕竟已死，不应示弱。于是向陈群说：“陈公，这是甚么话呢！当建安之末，天下不可一日没有武皇帝（曹操），及后委以国祚，而文皇帝（曹丕）受命，黄初之世，亦说天下不可无文皇帝，至其委弃天下，而陛下亦自龙兴。如今国内所缺乏的，又岂会是张呢？”陈群便道：“确实如同辛毗说的那样。”曹笑说：“陈公可称得上善变啊。”
太和六年（公元232年），曹爱女曹淑逝世，追封谥平原懿公主。陈群上疏奏说：“人的寿命长短是由命运决定的，生死存亡自有定分。因此圣人们制定礼仪时，或有所限度或充分显现，以求得公允，合乎天道。孔子父母的合葬坟墓不整治，不装饰，很俭朴；延陵季子的长子死在从齐国返回的途中，就安葬于嬴县、博城之间，有不归之魂。所以说，圣人的一举一动都合乎天地之道，因此能够流传千古；大德之人的一举一动都不能超越法则，因此成为万世师表。公主死时年仅八岁，因此按照礼的规定，还不具备大办丧事的资格，况且又不是周年满月，如果用成年人的礼仪给她送葬，再多做些丧服，让满朝文武都穿上，一天到晚守灵痛哭，自古以来，这可是前所未有的呀。而且听说陛下还要亲自视察陵寝，亲自路祭于庭、升柩于车。希望陛下能抑止割舍这些有损无益的事情，一切送葬事宜但凭大臣们的安排，不必御驾亲临，这是国家最大的希望了。听说陛下的车驾要到摩陂，实际上要到许昌，您和太后宫中的上下人等，全都跟着一起东行，朝里的大小官员，没有不感到惊讶的。有的说你是想要东行避灾，有的说您打算找个合适的地方迁建宫殿，还有的不知道你到底想干什么。臣下认为，吉凶有命，祸福有人，即使迁徙求安，也不会有什么益处。倘若一定要迁移躲避，那么好好修缮一下京城西北的金墉城，或孟津的别宫，都可以暂时留住，这样也可以免除西宫上下露宿原野，耽误春耕农忙的弊病。再说，如果东吴、蜀两国的敌人听到你要东行的消息，就会认为您是自取败势，因而加强对魏国的袭击干扰，那时咱们的麻烦可就多得数都数不过来了。况且，善士贤人应该能够承担盛衰，直面安危，秉执道义，笃信天命，并非搬迁其家以求安宁，周围的人也会受到他们的影响和感化，消除恐惧心理，何况陛下乃是万国之主，您平静天下就安定，您躁动天下就会纷乱，您的一举一动，怎么能够稍有不慎呢？”曹不听。
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