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所以接到张荩臣的消息后，陕西组织了大量的运输工具，将移民和他们简单的行李及粮食迅速地运到了甘州，按照先前的安排，一户户移民很方便快捷地找到了自己的田地，而且还有军队为他们建造的简单的房屋，暂时的安身之地便已经有了，又有力畜农具，所以一安顿下来他们便投入了抢农时的播种之中。
而洪承畴在西安等地开始发卖甘州城内的房屋和商铺，只要是汉人，都可以买得到，当然，价格可能比较高，但是对于一直以来都是经商要道的甘州来说，再怎么高的价格都会有人买，大家都明白甘州连接西域和内地，还可以辐射到藏区，康区和瓦刺地区，以后的经商潜力是极大的。
所以三个月后，甘州城里大部分的房屋和店铺已经卖了出去，甘州城里各族的商人川流不息，从京城而来的玻璃镜和肥皂，香烟和火柴竟然超过了丝绸的交易额，通过甘州向着西边流去。
而甘州税务局也很快就建立起来，经商交税是每个正规的商人都必须履行的义务，这几年来已经成为大明商人的共识。并不是因为大明商人高风亮节，而是被税务署每年抓到偷税的商户后处罚的力度吓住了。一经发现偷税漏税的，罚没偷税额的十倍，而且三年不准经商。十倍税额倒也不算多，但这三年不准经商可以对着商铺来的，换人没有作用的，这对于已经深刻认识到商铺的广告效应的大明商人来说，简直是无法忍受的一件事。
回回留在甘州城内的清真寺张荩臣倒是没有捣毁，但回回们已经住在城外，再进城来做礼拜显然是不大可能的，于是回回们便开始在城外建设新的清真寺。新来的甘州知府黄汝良发布露布，要求所有的宗教设施的建设必须得到甘州府衙门的批准。
回回们怒了，便派人去见黄汝良，提出为什么建设清真寺竟然需要府衙的批准？黄汝良道：“修建清真寺是太祖定下的方略，但我大明官府需要进行管理，对于佛寺道观都是一样的。朝廷发布了宗教设施管理办法，甘州偏远，可能你们还不知道吧。”
回回们看着黄汝良发给他们的报纸，上面登载着宗教设施管理办法，发现果然如黄汝良所说，所有的宗教设施建设都需要得到朝廷的准许，而看日期，也是几个月以前的，这才相信不是针对回回的谎话。
既然朝廷已经有了规定，回回们的怒火便熄灭了。便有带头的人说道：“知府大人，我们要修建清真寺，请大人批准吧。”
黄汝良道：“这个当然是要批准的，但是有件事先要说清楚，所有的宗教设施都不得阻挠其他人的正常行为。佛寺外也是可以吃狗肉的，所以清真寺外也是可以吃猪肉的。”
回回们互相看了看，然后领头的一人说道：“寺外吃什么我们不能强迫，但寺内是不可以的。”
黄汝良笑道：“寺内只有你们***可以进去，在里面有不合古兰经的规矩的，你们尽可乱棒打出，只要不伤他性命，我们官府是不会怪你们的。”
在前世朱由校看到某些喜欢闹事的宗教，经常纠集教徒打砸汉人的商店，抢夺汉人的生意，赶走汉人商铺，而汉人却无可奈何。有人认为是因为汉人没有血性，胡人有血性什么的，这些说法朱由校是不相信的。他认为最根本的原因便是政府的监管无力，助长了某些宗教的嚣张气焰。大明是一个各民族平等的国家，任何民族都不可能骑在大明的主体民族汉族之上，所以前世那种汉人受欺压的事件在大明他是绝对不会允许发生的。而在许多方面，只有汉人或者汉化得比较彻底的异族人才能够有一些优先权，比如甘州这种居于边地的城市，各族人都可以做生意，但只有汉人能居住在甘州城中，至少在甘州被大明牢牢控制住之前就只能这样。
不过现在的回回们（注意，这与后世的回族是完全不同的）并没有后世的某些宗教教徒那么嚣张，特别是在甘州被明军占领后，他们很会看眼色地收起了自己以前对汉人的跋扈，变得很守规矩了起来。现在黄汝良承认在清真寺内他们可以按照***教的规矩管理，他们已经觉得很不错了。
黄汝良又说道：“你们的清真寺最好是建立在你们聚居的地方，不要造在大路边，不能影响其他不信教的人的生活，这一点应该很容易做到。而且朝廷很快会颁布宗教管理办法，每个人都有信教或者不信教的自由，所以绝对不能强迫别人信教，这事我先和你们说下，不要到时出了事就不好了。”
回回领头的人问道：“嫁到回回中的汉人妇女可以让她们信教吧。”
黄汝良笑道：“太祖规定回回不能族内通婚，这么多年了，这规矩你们也破坏得差不多了，特别在这边陲之地。所以朝廷已经修改了大明律，准许你们自相嫁娶。如果有汉人与回回通婚的，必须按其自身意愿，不得强迫。”
朱元璋在大明律中规定：凡蒙古、色目人，听与中国人（指汉族人）为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。
这条规定是为了使蒙古，色目人汉化，本意是极好的，但是他忽视了***教的教规。结果不但没有使回回汉化，反而使大量的汉人***化了。
第570章 安甘公路和肃王（）
在狂热的宗教信仰之下，汉族一直以来引以为荣的同化能力根本没有施展的余地，不但没有同化回回，反而被回回同化了。这件事已经引起了朝廷有识之士的注意，徐光启就曾经和朱由校就这事进行过交流。
在徐光启看来，宗教是有它积极的作用的，无论是在构建国民的伦理道德方面，还是在劝人向善方面，都有其不可替代的作用。大明的宗教政策算是很宽松的，虽然道教被定为国教，但朝廷并没有对人们的宗教信仰有任何限制，你想信佛教，或者是天主教，那都没有问题，象徐光启便是天主教徒，并没有任何人觉得首辅信了天主教就会如何如何。
但不管是朱由校还是徐光启，都觉得宗教自由是非常重要的。宗教自由是指你有信某种教的自由，而更重要的是你也有不信教的自由。象和尚道士都可以还俗，这种行为虽然可能会受到一些人的非议，但至少不管是道观佛寺还是官府，都不会阻止你还俗，而且有些还俗的行为还会受到很多人的赞赏。
回回却不同，他们是不能改信别教或者变成不信教的，他们把原本信教的变得不信教称之为叛教便可见其态度。这一点让朱由校很不满意，有些事情你觉得很好，比如你喜欢吃牛肉，你向世人宣扬，希望大家都喜欢吃牛肉，那没有问题。但是因为你觉得牛肉好吃，别人不吃牛肉偏要吃猪肉，你就觉得这不行，应该大家都来吃牛肉，甚至强迫大家一起来吃牛肉，这就有些说不过去了。
所以朝廷便制定了宗教设施管理办法，这是第一步，将所有的宗教设施置于大明官府的管理之下，后面还有宗教管理办法，规定所有人都有信教和不信教的自由，官府和其他人都不得干涉其信仰宗教或者不信仰宗教。
这对于道教和佛教，其实并没有强调的必要，因为一直以来都是这样。但对于天主教和回回们来说，便有些问题了。所以上次朱由校和金尼阁商量在大明传教问题时，便特意强调，不希望听到天主教徒称呼其他不信教的人为异教徒，在大明宗教绝对不能凌驾于皇权之上，对于大明人来说，信教与弃教都应该有充分的自由。他可不希望在大明出现十字军东征之类的事情。
金尼阁当然爽快地答应了这个条件，总之就是上帝的归上帝，皇帝的归皇帝，两者负责的领域不同。但是对于回回们来说，这就有些难度了，朱由校想到后世那些****的国家，心里下了决心，无论如何，不能让大明变成那样。
所以朝廷修改了大明律，将色目人不得自相嫁娶的这一条去掉，反正在边地这一律令也基本上没人遵守了。这样至少可以减少汉人被色目化的情况，不至于让回回越来越多。
黄汝良来后，张荩臣便将民事交付出去，自己专心练兵和侦查。甘州周围有着瓦刺人，蒙古人，回回与藏人，而地域之争中掺杂着复杂的宗教之争，必须要小心谨慎才行。
现在大明对于甘州的重心并没有放在军事征服上，所以张荩臣只需要先了解当地的各种势力分布，然后不让其它势力攻下甘州即可。
朝廷把更多的精力放在了道路的修建上，从西安到兰州的道路经过朝廷和多任肃王的努力，现在已经算是很不错了，朝廷只需要将道路拓宽，再打上水泥就行了。但兰州到甘州的道路却是个大工程，虽然有五万多俘虏每天忙着修路，但终究工程太大，而且皇帝要求修公路的同时也要把铁路的地基打好，这就进一步加大了修建的难度。张荩臣估计，公路在一年内倒是可以修得差不多，但铁路只怕要五年左右才能修好。
在这个过程中，肃王朱识鋐发挥了极大的作用。这位与皇帝差不多大的王爷是在天启元年袭位的，他平日爱民如子，在兰州的威信较高。他从来不主动干涉当地的军政事宜，但当地的官府和卫所军官都很尊敬他。朱由校让徐光启给他写了一封信，阐述了修筑道路对于兰州，对于整个陕西的重要性。
朱识鋐对于皇帝不是下旨而是让首辅写信给他这件事非常感动，他接信以后，便利用他的威信，在兰州发动了大量的民工，以满足朝廷对人工的需求。而且他让王府管家带头在永登县承包了一座山，建设了一座水泥厂，一座石灰厂。还在河边建设了一座大型的沙石厂。打消了兰州的各个商家对于开办水泥厂和石灰厂的疑虑，使得公路修建过程中的水泥石灰和泥沙的供应压力大大减轻。
朱由校对他的表现非常满意，赏赐了他十辆自行车，两箱香皂，两箱玻璃镜，并将兰州的高等学堂命名为肃王学堂，以表扬他所做的贡献。
而在报纸上专门刊登了一篇介绍肃王的文章，从第一代肃王朱楧率甘州中护卫移藩兰县（兰州），以三分军士守城，七分军士屯田，加之东南诸省移民不断移兰屯垦，兴修水利，促进经济发展，人口增殖讲起，再到当代肃王为了朝廷的交通事业，亲自召集民工，开办水泥厂和泥沙厂，使得兰州的公路建设得以顺利进行。高度赞扬了历代肃王对朝廷忠心耿耿，爱民如子，并称之为各地藩王的表率。
这篇报道给其它各个藩王敲响了一记警钟，皇帝需要的是听话的藩王，是能够帮助朝廷的藩王，象肃王一样为朝廷效力，而不是紧守着自己的封地作威作福，才是皇帝希望看到的藩王样子。
这对于其他的藩王的触动很快就体现了出来，以福王带头，其他藩王都在自己的领地里召集了一些无业游民，将他们一古脑地送到了甘州，以充实当地的基建队伍，安甘公路的修建人力有了充足的保证。
第571章 全军动员（）
因为固始汗受损太严重，必须回去舔舐伤口，所以甘州这里风平浪静，而哈萨克汗国那里则是战火纷飞。曹变蛟和巴图尔紧密配合，一个负责远攻，一个负责近战，将哈萨克汗国打得节节败退。铁克利已经被打下，联军一路前行，逼近了哈萨克汗国的首都阿拉木图。
在攻打铁克利时，巴图尔见识到了明军攻城的厉害。几炮轰过之后，铁克利的城门便被炸了个稀烂，大军直接冲进去，而这时哈萨克汗国的军队还没有反应过来。
这让巴图尔更加确信自己与明军联盟的正确性，准噶尔部虽然是瓦刺一部，按说也应该算是大明的藩属，但巴图尔却看到了直接归顺大明的可能性，这样一来，就可以摆脱固始汗的统治，而成为大明治下的大准噶尔部。上面有两个主子和只有一个主子，想来大多数人都会选择第二种情况吧。
于是巴图尔便暗地里和曹变蛟说起了直接投靠大明的意思，曹变蛟虽然勇猛，却不是个楞头青。他曾经得叔叔提点过，明白西北的基本局势，听巴图尔一说，便知道这对于大明是个好事，便不管自己做不做得了主，先大包大揽了下来，在他想来，这样的好事皇帝绝对不可能不愿意，到时说不定自己还能再立一功。
曹变蛟派人送信去京城，将巴图尔的意思原原本本地报告给皇帝，朱由校笑道：“曹变蛟倒是不错，竟然知道分化瓦刺人，有政治嗅觉的军人不多，曹变蛟算是一个。”
孙传庭笑道：“其实曹文诏将军也是不错，他们曹家重视教育，子孙们都在私塾里学过几年的，不是为了考科举，而是让他们懂得一些基本道理。”
卢象升道：“读书是为了明理，可惜很多人不明白这一点，只是将学问当成了当官的敲门砖，目的达到后便弃如敝履，这样可真算得上本末倒置。”
朱由校道：“科举制度有利有弊，但总的来说利大于弊，特别是我们用学堂来补充以后，科举制度是我们选人用人的基础，这个必须坚持下去。如果有一天回到九品中正制，那就是华夏民族的灾难了。”
卢象升道：“应该不可能了，官员们都是通过科举或者学堂而成为官员的，他们天然便会维护这样的制度。只要陛下不改弦更张，这科举制度当会继续下去。”
孙传庭道：“这准噶尔部请求归附之事，只怕要从长计议，先要顾忌到固始汗的想法才行。”
孙承宗斥道：“这时可由不得他了，与察哈尔一战后，他损失严重，如果敢说三道四，那就乘机灭掉他。”
朱由校暗暗咋舌，看不出现在孙承宗已经变成了这样的孙承宗了，动不动便想要灭掉固始汗，将瓦刺彻底征服。
徐光启道：“我们正要对付罗刹，还在和哈萨克汗国争胜，这时对付瓦刺有胜算吗？”
朱由校又想，这个信教的首辅怎么也这样好战了，首先考虑的不是应该不应该对付瓦刺，而是有没有胜算。不过这样的首辅和次辅，正合我意呀。
孙承宗瞪着孙传庭道：“孙阁部，你看有没有胜算呀。”
孙传庭闻言一怔，连忙道：“自从陛下开始将近卫军打造成全火器军后，我大明未尝一败。而今大明军队人员充足，而且都经过了严格的训练，武器不断在进步，现在的火铳比之当初之时，射速射程都有大幅度的提高，而火炮的威力更是大得非常，所以即使同时面对三个甚至更多敌人都没有问题。”
孙承宗道：“中原之地，苦于北方游牧之民久矣。如今我们武力占优，那就要将他们打得永远臣服，不敢再起异心。现在国内粮食充足，可以支撑起多场战争，那就打吧，固始汗不服，那就打得他服，把铁路修到了瓦刺后，我们再也不需要担心北方的侵袭了。如此时机，不可辜负。”
徐光启道：“陛下，此时正时大明气盛之时，消灭北方威胁正当其时，如今蒙古已经屈服，固始汗与蒙古各部的臣服不同，类似于联盟关系，这不是我们所求的。而且如果打败固始汗，乌思藏宣慰司和朵甘思宣慰司也会成为大明真正的疆土，而不再是有名无实的宣慰司。”
卢象升道：“此战之后，大明疆土可以倍增，而且叶尔羌国和吐鲁番国便在我大明包围之下，可不战而下，西北之地可以平矣。既然蒙古各部已经内附，那么内喀尔喀，外喀尔喀，察哈尔，科尔沁，阿鲁科尔沁甚至于建州女真，都必须出动军队助我大明军队攻伐罗刹，哈萨克和瓦刺。一来可以保持国内的稳定，二来也可以削弱其实力。”
孙传庭道：“请陛下准许准噶尔部内附，将瓦刺部彻底收入囊中，以平西北之患。”
朱由校沉吟半晌道：“将曹文诏和赵率教召回京城，委任其副将暂代管理东方军区和东南军区，我们要准备打仗了。”
众臣一起拜倒在地：“皇上圣明！”
朝廷将金国凤任命为东方军区代将军，汤九州为东南军区代将军。曹文诏以东方将军身份统领两个师前住小海，赵率教以东南将军身份统领两个师前往甘州。蒙古内喀尔喀和科尔沁部为了支援明军的西征和北征，各自主动抽调了一万精兵以为前驱。
皇帝大喜之下，便给内喀尔喀部长炒花，科尔沁部长奥巴各自赏赐了金币一百块，玻璃镜一百块，香皂蜡烛一百箱。这样明显的信号各部自然是看得懂的，于是阿鲁科尔沁也出兵一万，察哈尔也出兵一万，建州女真岳托亲自带领一万精锐也来请战。皇帝对他们的请战要求自然是一一允许，但是赏赐就没有了。
至于外喀尔喀，早就已经在大明的要求下，三部各自出兵五千，跟随明军行动。因为他们面临着瓦刺，哈萨克汗国及罗刹边境，所以大部分兵力需要守卫本土。
第572章 北海将军曹文诏（）
曹文诏来到小海后，第一件事便是宣读圣旨，皇帝命将小海正式命名为北海，而曹文诏被任命为北海将军，北海军区取代了远北军区。
皇帝将张宗灵，薛伯陵，孙抚民，卫俊如的四个师划到曹文诏麾下，再加上岳托的一万建州女真，外喀尔喀的一万蒙古骑兵，共约六万人，而北海军区的第一步，便是占领鄂毕河全流域的土地。
曹文诏来之前，皇帝和他说过，先在鄂毕河上游建设一个据点，然后以此地辐射到整个平原，与远北军城隔大约两千多里地，从远北城修建铁路，等到铁路修好后，再往西北进军。
所以说，明军的策略便是简单的修路，守路，固路，以路为纲。因为这些地方人口太少，没有稳定的粮食供应是没有办法打仗的，而用铁路运输粮食，供应明军实在太容易。
而铁路运输如果只是单向运输，那显然是划不来的，所以曹文诏还有一个任务便是伐木。民用制造局造出来的带锯发挥了极其重要的作用，比斧头砍树要快得多，而力气损耗也小，所以曹文诏在史可法的要求下，对史可法指定的一片森林大肆进行砍伐。
史可法在森林砍得差不多的时候，便组织当地的布里亚惕人开始将这座勘探过的山变成了一个大型的水泥厂。他雄心勃勃，准备沿着北海建立一条环海公路，公路将�