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19世纪，俄罗斯产生了无产阶级知识分子，车尔尼雪夫斯基是思想领袖。别尔加耶夫评论到：“就个人品质而言，车尔尼雪夫斯基不仅是最优秀的俄国人之一，而且近乎神圣的人。。。。。。当宪兵们押送他去西伯利亚服苦役时，宪兵说：押送犯人对我们来说是很坏的事，但我们押送的是圣徙。”
俄罗斯知识分子就其精神实质而言，都是朝圣者。朝圣者就是因着他们的信仰情怀在广阔无垠的俄罗斯大地上走，始终不定居，也不对任何东西承担责任，朝圣者寻找真理，追求天国，向着远方。别尔加耶夫认为，果戈里，陀斯妥也夫斯基，托尔斯泰，索洛维约夫和一切革命知识分子都是朝圣者——不仅有肉体的朝圣，而且还有精神的朝圣。
俄罗斯精神谱系中的知识分子群体体现了我们称之为精神传统的东西。从18世纪的拉吉舍夫，诺维柯夫到十九世纪的别林斯基，车尔尼雪夫斯基，以及赫尔岑，恰达耶夫，12月党人，一直到二十世纪的帕斯捷尔纳克，布罗茨基，索尔仁尼琴等，无一不显示了其强大的精神力量，成为对整个民族有强大感召力的特殊阶层——而这个精神传统和知识分子群体正是我们中国，中华民族所缺乏的。
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从19世纪到20世纪中叶，世界文学史上最为令人惊异的事件之一，是俄罗斯—苏联上空骤然升起的照亮世界人类心灵的文学家灿烂星群；同时，也不用遮掩，同样也是在19世纪到20世纪初，俄罗斯在音乐、交响乐，绘画、芭蕾舞等高雅艺术方面，璀璨之光照亮全球，进入世界前列…………这些文学、艺术现象，都发生在旧帝俄、斯大林暴政时期。
中国拥有世界上，按人口比例来说，最大的作者群，每年出版的文学著作，也是全球最大量的，当代又是和谐盛世，没有人阻挡你写什么，发表什么…………中国现在有一个曾经照亮本国人民心灵的文学家吗？
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各位能分析一下，是什么原因吗？
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………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………红夜莺
作品与网络（1）
作品与网络（1）
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客观地说，正是网络文学的宽松性，才使这部雪藏20多年的“小说” 得见天光。在这一点上，现在读书网是做了促进社会和文化进步的事——当然，这也是大势所趋，电子读书时代来临了——所有的书友、参赛者和读者，都会有欣快的同感。
网络作家不用考虑发表门槛，敢于正视生活中的问题和矛盾，才会写出好作品；网络作家有很强烈的沟通意识，而且和读者沟通也快；而传统作家中的许多人，因为已经不是“话本时代”了，面前已经没有“听书人”了，他们多数都是在自己的作品里，自说自话，很少考虑跟读者的沟通，造成有的作品很难读；网络作家大多是“草根族”，因此和鲜活的生活保持有密切的联系，作品生活气息浓郁，语言也鲜活生动。在这个意义上，特制内传统作家正在“死去”。
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然而，网络文学创作的“无门槛”也带来了自身的“瓶颈”——一些时下火热的网络小说，像是在玩一把扑克，玩完了就过去了。原因在于，有些网络作家，只考虑点击率，不考虑作品未来还能不能读…………除去打打杀杀，没有深刻的人文情怀，写得再热闹终归于无奈。
实际上目前来说，图书市场上最热的书就三种，一种是以 杜拉拉升职记 （杜拉拉升值记）为代表的忽悠人民、藐视大众情商的书籍；另一种是 以 养生足疗 为代表的玩弄伪科学，藐视大众智商的书籍；最后一种是以 恶魔法则 飘渺之旅等等为代表的，玄幻、YY、种马类爽文，恨不得一章就杀100个神仙。要不是阿凡达以不可阻挡之势，让一些国人终于意识到这个世界上还存在有智慧的艺术产品，中国文化阵地马上就要被彻底“扫荡”了。
这些书在中国有没有人看？“非文学”“伪文学”是为迎合低级趣味的，只要社会上“低级趣味”的群体存在一天，这些作品仍将大行其道；但是，文学风气与社会关系演变的历史告诉我们，“移风易俗”是客观存在，审美趣味靠引导，审美趣味也在转换。
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整体地说，网络文学并没有达到传统经典的水平。这样说并不是要求网络作品也要有传统经典作品那样的写法，而是说传统经典作品之所以能够不朽，正在于它们的人文情怀。它们的描述不仅仅是为了满足七情六欲，而是反映整个社会和时代，也展示作家对人、人生和社会的思考与探索——而这需要境界，也需要酝酿。有些网络写手每天写一万字。这实际是商业驱动下的一种写作模式，导致很多网络作品没有经过深思熟虑和长久酝酿就迅速推出。依靠这样的高速创作，很难酿造出醇厚的好酒。
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有时候，不得不问，作者写这个东西有什么意思？有的作品，边读边想，他到底想表达什么东西？不得不想不得不问的问题是：可惜了，这部书本来是不应该这样写的。
主题为什么和内容表达失之千里？和表现手法相距甚远？
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（未完待续）
作品与网络（2）
作品与网络（2）
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“现在每年每个种类的文艺样式，其创作总量都几倍于新中国成立后十七年的总和，而且均呈逐年递增的态势。”网上文艺评论家之说不绝于耳。“但令人遗憾的是，尽管有着几何级数的量的增长，文艺创作的景象并不容乐观。从整体状况来看，我国的文艺生产与消费其实远还没有达到真正繁荣的境地，能进入院线与观众见面的影片不足百部，火爆的舞台演出不足一成，能够打动人心的文学作品更是屈指可数。我们还没有培育出多少大师级的艺术家，没有创作出几部真正具有史诗性质和时代纪念碑式的作品。”
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“我认为我们需要的是既通俗易懂，又能反映社会现实的作品；或者是充满想象力与合理解释的作品。当然目前的文化专制环境下，还不能纯现实，借古讽今或者太空歌剧都是绕开焚化局大棒的好办法。”
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“格调低的作品，总是诲盗诲淫的。”
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以上和以下带引号“”的，都是网上摘录的评论。反之，是我的狗尾续貂。
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尽管评论界和专业界众口一词，“网络文学”普遍存在“非典型”、“非文学”、“快餐”等等消极因素，但是我们在此次大赛中嗅出了严肃文学的气味，通常所说的“纯文学”、“传统文学”。从积极意义上讲，这里是指：创作态度的严肃，首先是对文学及其社会作用有严肃的思考；其次还包括最起码、基本的语言要求，文从字顺，进一步，高雅语言的写作。精神食粮的定义，第一个就是，好的语言，而非垃圾的、没有经过提炼的非文学语言；相反，她要求修辞的、至少是没有病句的、错别字在千分比3之内的（或者，对于网文，可以放宽一些）等等，否则的话，没有文学。一个语言像垃圾一样的作品，很难产生真正好的思想及内容。
我对全国大赛，竟然出现火星文、还有一些QQ字符之类感到惊异。我承认我不能“与时俱进”， 我对文学的认识仍然处于无知的阶段，但是我认为非常规字符的出现是幼稚的。全国文学大赛不应该出现幼稚园的东西，这些东西不是文学语言。
中国的文字表现、文学现状，烂得还不够吗？
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主题的问题，同样涉及到一个国家、民族的精神思想的追求，我们也看到一些作家极力追求崇高的主题，这是非常可喜的现象，它也在改变网文很烂的局面。
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“作家自身有没有文学追求？网络作家需要对‘什么是文学’进行思考。有很多网络文学根本都不叫文学。把作品都看完了，也写了评语，投了票，但是，一部都没记住。大概是因为这些作品缺乏经典性细节，人物不够深刻，即使很多作品语言灵动，机智幽默，读来很过瘾，但由于没有坚实的人物性格基础，会让人记不住。”
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“有些时候，只要在垃圾里加入一点迎合读者的因素，就会有大群智商负数的痴呆读者跟风膜拜，甚至还会跟风写作。有些小说一看文笔和故事情节，就知道肯定是还在上学而且从里到外都幼稚到一塌糊涂写的。”
“美国电影能描写自己的保安去外星球侵略被打成猪头，能描写自己的航母压死美国总统，中国为什么不能？焚化局的人难道不明白中国自己的文化阵地就是被他们给炸光了的么？”
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最后，我必须坚持一条，只承认网络和传统纸媒，是两个不同的文学平台，不承认有两套文学标准，没有网络文学就可以降低文学标准一说。当然，你要利用网络每年捞几本畅销书，那是做生意，另外一个世界的事情。
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背后有利益关系，永远就没有真理好讲。什么“大奖赛”，也永远是神马浮云。
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………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………红夜莺
关于作品的评奖
关于作品的评奖 1
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这篇短文是由看到现在网开展获奖作品竞猜而引发。首先申明一下，一项有创意的好活动，促使读者更深入地关注参赛作品；同时也使作者比以前更关心评奖标准。谈这样的话题，任何时候都不会嫌晚。
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关于竞猜的谜底，有点像哥德巴赫猜想啊，1 ＋ 1= 3，哈哈哈哈哈。作品的评奖，因为有很多因素在内影响，玄妙莫测。
我们从小学开始，就对评奖的事再熟悉不过。评奖对学生来说，当然是指表现最好的。
泛泛而谈，所有的评奖好像都跟小学生评奖差不多。但是文学作品的评奖，却有些不一样。因为不是简单地评“三好学生”。学生是讲正向性的，要听老师的话，听校长的话，家长的话，等等。因为是标准教育，可能要讲同言堂。
然而，文学却是讲逆向性的。文学要讲叛逆性。文学是人类高级创造活动，和小学生循规蹈矩的思维、刻板的校规、统一的守则截然相反，文学是不讲同言堂的。
文学不是来“跪接圣旨”、“我皇万岁万万岁”的，文学是来“触龙鬚” 的。
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文学作品的评奖，首先是看，给文坛、文学舞台带来新意的东西。新意的东西，开风气之先，会给文坛吹来新风，改变文坛的风气。
文学不时要讲创新。在文学形式和内容上，文学思想上，有无重大创新，能不能推动文学新潮流、新时代的到来。
文学的创新，永远应该放在首位，因为它是形象思维，因为它是文学。
因为没有新风，我们的文学将永远陷在烂泥塘里，无法前进，没有进步。
这个新风、创新，就是突破！突破旧有的框臼，模式、社会习惯思维束缚，就是文学的叛逆性。
打开阅读新领域！解放和升华读者思想！推动社会精神文明进步！
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这个文学的叛逆性，就是思想的开创性！
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首先，你的文学不是为了迎合现在网的；其次，你不是为了迎合一部份人的；最后，你也不是为了迎合天下人的；这样的作品，如果确实独到，有过人之处，要评的就是这个。
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当然，下来你也可以搞点“三好学生”。写了什么、手法、形式、语言特色…………具体的营养分析，不过，这些都是第二位的。到这一步，我们已经进入畅销书评比了。
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作品的评奖和出版是两回事。
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（未完待续）
关于作品的评奖
关于作品的评奖 2
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作品的评奖，主要是看给社会、给文坛带来的什么新东西，引领潮流的东西。
文学奖更注重的是一种语言和精神的深度，并非故事的表达。因为你讲故事甲，他讲故事乙，她讲故事C，一千个人可以讲1000个故事，有没有比“故事”的“绝对”标准呢？我以为是没有的，好比你说三国和水浒的故事，哪一个好，孰优孰劣，是根本没法说的；又好比，你说你的饼里有肉，可是1000个饼里都有肉，你说方饼一定就比圆饼好，是没有道理的。所以说，讲某某人因为写了这个，某某人写了那个，而作为评奖标准，是缺乏说服力的。又如去年获奖出版作品《巴山旧事》，假定它水平确实很高，但是你如果说它评上奖，就是因为写了土家族，写了“改土归流”，是不能服众的，是荒唐可笑的，因为那都不是必要条件。
而中国的文学评判标准则是如何讲述一个吸引人的好故事。显然，世界文学评判标准早已经远远超过了这一水平，也就是说在国际上，讲一个好故事这样的作品时代早已过时了。“文学奖的作品很少被拍成电影、电视剧，一般作家跟电影或是电视剧有着很密切的关系则往往很难进入诺奖评委的视野…………”诺奖评委的介绍或许对中国文学的发展有一定借鉴意义。
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出版是指畅销书，作为个人，每一个人都希望自己的作品出版。
但是符合出版的条件，并不一定符合获奖的条件。符合出版的书，也可能是十分平庸的书，正因为平庸，各方面不感到那么刺眼，因而也就出版了——各单位都有很多平庸的干部，也是一个道理——社会上的庸人也就买了，这样的例子不胜枚举。譬如上篇讲到的杜拉拉升职记 和 养生足疗。可见这样的书极易得到出版，但它们和获奖毕竟还是两回事。
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出版和评奖是两回事。应该有不同的标准。
如果把评奖和出版混同起来，那就只有一个标准，畅销书的标准，那就没有评奖。
直言不讳地说，当前畅销书质量不高，很多都是垃圾。看过那本什么“可乐…………抗拆记”吗？人家昨天自焚，他第二天就出书！这只是许许多多“畅销书”之一种。
那就叫畅销书！他是利用所谓的轰动效应骗读者的钱！他是真正的“毛骗”！
要想成为畅销书很容易，只要迎合“潮流”， 像那本什么“抗拆记”，文字上可以一塌糊涂，它的阅读对象是什么人呢？也像上篇说的，大群脑残智商负数的痴呆读者。尽管可能很“畅销”（天知道！）不过，那恰恰与“创新”背道而驰！
…
什么叫“原创”呢？创什么呢？“新意”到底是指什么呢？
新意，当前，除了前面讲过的形式和内容上，文学思想上的创新突破外，也更强调感染力。中国当前的作品，由于历史本身的封闭酱缸文化体制特色及影响，特制、統制、Dang文化等等等当代因素和许许多多复杂微妙的原因，很多获奖作品，脱离人民大众，它们在评比中各项条件无懈可击，在小圈子里冠冕堂皇，讲起“小说”来圆通滑顺，可就是感动不了中国。
如果每个作者都能写出有感染力的作品，感动中国的作品，那么，中国社会风气，就将会有一个大的转变！
在这个意义上说，文学作品的鼓舞力，是有着移风易俗，改变中国的作用的！
这才符合中央十七届六中全会决议文化强国精神！
评奖，就是要评的这个！
《帝国雄兵》的精神
《帝国雄兵》的精神
…
遗世独立、决绝勇烈的真儒家精神——
…………
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
“朝闻道，夕死可矣。”
“道不行，乘桴浮于海。”
“士可杀而不可辱！”
“…………有杀身以成仁。”
“岁寒而知松柏之后凋。”
…………
…………
阳刚正义、爱憎分明，大憎大爱、嫉恶如仇、见义勇为、英雄主义，等等等等，民族精神的宝贵遗产。
…
“哦，成为一个诗人
并不意味着浪漫 或轻佻
而是坚韧
在亿万吨的语言矿藏里
寻觅一颗心形石
属于自己的
火焰
…
并不是人人都可以成为诗人的
诗人品尝着世界的苦难
在思想的坛子里
釀出美酒
…
要成为诗人
首先成为一个战士
他鲜明的爱憎激发出
美丽的感情光芒
…
诗人博爱的思想
使他仅次于上帝
爱使他接近凡俗
爱使他富饶无比”
…
………………………………………………………………………………………………………………………………………第六部 《兵士日记》
…………
这是个谁都没有办法的时代
可是我们的热血已经沸腾、已经沸腾…………
…………
玩世、伤悲绝不是我们这一代人的性格
我们这一代人的名字都叫忧国！
最高的忧国就是誓斩妖邪
我们毅然献出生命，壮烈殉国！
…
我只渴望有一天
我的祖国能摆脱重重重负
愿崇山峻岭重新响起雷电
将淫靡衰朽的国风一扫而空！
…………
…………………………………………………………………………………………………第六部 兵士日记6部12章《兵士日记》/
………………………………………………………………………………………………………………尾声——静静的土伦山口 8。哥哥弟弟
…
上面两首，起因于1978年做为恢复高考后第一届——时值《伤痕》发表，一片哭哭啼啼之声——那时的激愤之作。现在我们再来看，一个大时代的出世，婴儿哭两声是可以的，但是一个民族，如果是一直哭下去，是没有前途的！败坏风气之始，一个是《伤痕》，一个是“潘晓”讨论…………从此而一发不可收拾——肇始之罪责，也是末世“文人”，难辞其咎。
现在的犬儒主义和专制主义，是《帝国雄兵》中痛斥的清朝遗俗，在当朝的晚影。清朝的马蹄袖和大辫子不愿意轻易退出历史舞台，占领了中国影视舞台的大半江山，也一直是哭哭啼啼的变相表现一唱一和。文学的迅速腐烂和艺术的急剧堕落，都是从《伤痕》、“潘晓”讨论那时候开始的。中国精神的阴盛阳衰是从那时候开始的。现在的“伪娘”和“奶沟”，都是开始于那个时代的中国民族迅速腐败的产物。
一个国家没有很好的精神食粮，民众是很容易败坏的！