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当然，柴荣选择赵匡胤，也是经过深思熟虑的，并不是心血来潮。虽然他冒升极快，但是资历太浅，年纪太轻，就算想作怪，也没有什么号召力，他的威胁可以忽略不计。等到他有资历时，七岁的小皇帝想必已经长成了。
世宗自此不能痊愈，延之日久，饮食不进，大势日危，召范质等入宫，嘱以后事道：“嗣君幼弱，卿等尽心辅之。昔有翰林学士王著，乃朕之藩邸故人，朕若不起，当以为相。”质等受命而出，私相议道：“王著日在醉乡，是个酒鬼，岂可为相？当勿泄漏此言。”
不久柴荣驾崩。远近闻之，无不嗟悼。后人有诗叹曰：
五代都来十二君，
世宗英武更神明。
出师命将谁能敌？
立法均田岂为名？
木刻农夫崇本业，
铜销佛像便苍生。
皇天倘假数年寿，
坐使中原见太平。
纵观柴荣的一生，武功上高平大捷，西取后蜀凤陇四州，南唐江北14州，北攻辽，兵不血刃，取三关四州，这些军事上的成就是他在位短短的5年半的时间内取得的，为北宋的统一基本奠定了军事上的基础。在战场上，柴荣英姿飒爽；在生活上，柴荣也非常关心民众疾苦。有一次，柴荣与百官会餐时，指着满桌的酒菜对众人说：“朕在宫中吃美味佳肴，深愧无功于民而坐享天禄，既然自己不能躬耕而食，那就只有亲冒矢石为民除害，还略可自安。”这些话如果放在今天，足以让那些高官们汗颜。最让人感动的是，柴荣曾说“若朕身可以济民，亦非所惜也”，这种高度和境界更是让历代帝王自惭形秽。
柴荣虽然只当了五年半皇帝，但他的一言一行，一举一动，却凝集了中国历代帝王之美德。在位期间，柴荣励精图治，任人唯贤，虚心纳谏，锐意革新，抗击外敌，关心民生，使国家在短时间内得到了强势发展。司马光生平最佩服的帝王就是柴荣，他称赞柴荣“以信令御群臣，以正义责诸国”，“大邦畏其力，小邦怀其德”，真正做到了“无偏无党，王道荡荡”。溢美之词，无与伦比。司马光是个严谨之人，他不顾宋朝皇帝之感受，把一个与自己毫不相干的皇帝抬到如此高的位置，说明柴荣为人、为政的完美程度确有登峰造极之处。
但凡明君、仁君，大都非常重视臣属的进谏。在这个问题上，唐太宗的“虚心纳谏”已经让后人顶礼膜拜，而柴荣的“虚心求谏”更让人刮目相看。显德二年（955）二月，柴荣下诏，要求“内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得以尽言；时政之有瑕疵，勿宜有隐”；同年四月，柴荣再次下诏，明确要求“翰林学士承旨徐台符已下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》各一首”。两番“求谏”，无不凸显了柴荣在倾听民声上的主动性和强烈性。
柴荣的皇后符氏，不仅是一位能够在战乱中“独脱死兵刃之间”的聪慧女子，同时也是柴荣事业上的贤内助和好帮手。柴荣称帝后，因为急于创业，有时难免会对众将发脾气，符氏往往会“从容伺颜色，渐为解说”，柴荣见符氏说的有道理，便“意亦随解，由是益重之”。一急一缓，柴荣夫妇二人形成了完美的互补。后来，柴荣亲征淮南，符氏认为“不宜亲行”，但柴荣执意要去，结果“师久无功”，符氏竟然“忧成疾而崩”，用生命诠释了这段爱情的至真至切。
更重要的是，柴荣给五代时饱受战争之苦的人们带来了黎明的曙光，他基本解决了自中唐以来近200年藩镇割据的局面，结束了五代频繁政权交替的历史，为结束中国历史上最混乱的时代奠定了基础。他继位之初，曾立下了“十年平天下，十年休养生息，十年致太平”的中国历代最朴素的“皇帝梦”，可是命运却和他开了一个最无情的玩笑，历史没有给他三十年，甚至没有给他十年，而只给了他短短的五年零六个月。而就是在这短短的时间里，柴荣创造了光耀千古的伟大功绩，效率之高，功绩之大，在中华民族几千年帝王史上绝无仅有。
可是这一切，最后终归是给别人做了嫁衣。公元959年7月27日，柴荣因重病无治而驾崩。就在他死后不久，他生前信任有加的那个看似忠厚的殿前都点检赵匡胤就把他的国家和一切从他留下的孤儿寡母的手里抢了过去。他所创造的伟大功绩和他的王朝，都只能生存在在大宋三百年的光辉掩盖下。但是历史不会忘记，煌煌大宋三百年，却没有完成柴荣生前“三十年皇帝梦”中的任何一个理想，北宋全盛时期的疆土也不过才仅仅280万平方公里而已。自有宋以来，赵氏皇帝就不得不去面对“幽云十六州”给他带来的无边战乱，而更谈不上什么“致太平”了。宋太祖赵匡胤算得上是个伟大的皇帝，可是他的伟大也不过是因为他站在了巨人的肩膀上而已，而这个巨人就是柴荣。
柴荣办事谨慎，虚心求谏，从未因言论而杀一人。他曾极为诚恳地专门下诏要求群臣尽量上书言事，还点名让20多名翰林学士都写两篇文章：
《为君难为臣不易论》和《平边策》。这种命题向众多朝臣征求治国之策的做法在历史上是很少见的，
而且他也绝不是哗众取宠，只作作样子。在认真审读大臣的建议后，他欣然采纳了大臣王朴《平边策》中“先易后难”的主张，以此制定统一大计，付诸实践。
可以说，他在五年半中完成的军事事业比宋太祖、宋太宗在以后几十年完成的任务还要多。是他在军事上发出了统一的先声。而宋太祖最初征战天下的河北军几乎都是后周的老底子，可以毫不夸张地说赵匡胤实际上是拿着柴荣的家当给自己打下的江山。更重要的是，柴荣给五代时饱受战争之苦的人们带来了黎明的曙光，他基本解决了自中唐以来近200年藩镇割据的局面，结束了五代频繁政权交替的历史，为结束中国历史上最混乱的时代奠定了基础。他继位之初，曾立下了“十年平天下，十年休养生息，十年致太平”的中国历代最朴素的“皇帝梦”，可是命运却和他开了一个最无情的玩笑，历史没有给他三十年，甚至没有给他十年，而只给了他短短的五年零六个月。而就是在这短短的时间里，柴荣创造了光耀千古的伟大功绩，效率之高，功绩之大，在中华民族几千年帝王史上绝无仅有。可是这一切，最后终归是给别人做了嫁衣。
面对历史，人们往往更注重结果而忽视过程。神武雄略的一代英主周世宗柴荣做好了扫平天下、开创盛世的一切准备，却英年早逝、功败垂成；宋太祖赵匡胤延续了柴荣制定的策略一统天下，结束了兵祸连年、饥馑遍地的乱世，迎来了文化灿烂的赵宋之世。因此，赵匡胤的事迹广为人知，柴荣这个为他人做嫁衣的奠基人却往往被疏忽和冷落。
世宗既崩，梁王宗训于柩前即位，是为恭帝。文武山呼已毕，尊符后为太后，垂帘听政。赵匡胤改领归德军节度使，赵普升为节度掌书记。
柴宗训原有三位哥哥。公元947年后晋开运三年十一月，三位哥哥与柴荣的发妻刘氏一起被后汉隐帝刘承佑诛杀。公元951年后周广顺元年，郭威称帝，授柴荣澶州节度使，检校太保，封太原郡侯。不久，大符氏成为柴荣的第二任妻子。两年后，柴宗训出生于澶州之府弟。公元956年后周显德三年七月二十一日，大符皇后病逝于汴梁皇宫中的滋德殿，时年仅二十六岁。柴宗训三岁失母，十分可怜，由姨母小符皇后在宫中抚养。
七岁的柴宗训不能亲政，只好由自己的姨母小符太后垂帘听政，宰相范质、王溥等辅政，主持军国大事。同月，柴宗训任命范质为修建柴荣皇帝陵墓的山陵使，翰林学士窦俨为礼仪使，兵部尚书张昭为卤簿使，御史中丞边归谠为仪仗使，宣徽南院使、判开封府事昝居润为桥道顿递使。七月，任命户部尚书李涛为山陵副使，度支郎中卢亿为判官。八月，柴宗训封弟弟柴宗让为曹王，柴宗谨为纪王，柴宗诲为蕲王。十一月，把后周世宗柴荣皇帝安葬于新郑今河南新郑郭店村西北陵上村的庆陵。
好容易过了残年，周廷仍未改元，沿称显德七年。正月朔日，幼主宗训未曾御殿，但由文武百僚进表称贺。蓦然间接得镇、定急报，说是河东刘钧结连契丹大举入寇，声势甚盛，锐不可当。当时主政的符太后毫无主见，听说此事，茫然不知所措，最后问计于宰相范质。范质暗思朝中大将唯赵匡胤才能解救危难，不料赵匡胤却托言兵少将寡，不能出战。范质只得委赵匡胤最高军权，可以调动全国兵马。匡胤奏道：“主上新立，在朝文武宜戮力同心，共守京城。臣当另调澶州等处将帅，一同征讨，是乃万全之策。”太后大喜，即下敕旨，前去调拨张光远等，会兵出征。时苗光义一向隐在山中，今见世宗弃世，来到京中，见日下又有一日，黑光相荡，指谓匡胤亲吏道：“此天命也，时将至矣。”言毕飘然而去。
周军将要北上作战，京城里突然流言四起，大街小巷人心惶惶，有些大户人家和官宦子弟都在搬家出城逃难了。还是因为那块神秘的木条上的五个字——点检作天子。
开封城里的居民见多识广、记忆力健全。“主少国疑”、“外敌突现”，再加上大军集结，这意味着什么？
意味着时光倒流十年，郭威也是带着本国的军队冲进开封，那一天无数人家家破人亡，血淋淋的教训历历在目，谁敢掉以轻心！
流言，有时就是谶言，会让你平空得到人心，进而敢跟着你做任何事——因为老天爷在帮你。可有时流言也会变成杀人刀，把你完美的“阴谋”变成路人皆知的“阳谋”，让你什么把戏都玩不出来，只能等着被算计者预先报复。
史称赵匡胤害怕了，他在外边所有场合都待不住，只好躲回家里，他不由自主地嘀咕——外边都在传我要造反了，满城轰动，我该怎么办啊？【外间汹汹若此，将奈何？】
经典的一幕出现了，没等他母亲、未来的杜太后发话，他的妹妹就冲出厨房，其“面如铁色，拿擀面杖便打匡胤，并喝骂：”大丈夫临大事，可否当自决，来家里恐吓妇女何为耶！”
将门虎女，我们除了为她未来的丈夫高怀德先生表示担忧和同情之外，就只能鼓掌欢呼了。历史证明，这种强硬摧残式的刺激远比小心呵护式的鼓励管用，赵匡胤当时默然而出，深深为自己的胆怯行为脸红，转而他就做出了一件极为勇敢并且关键的事来。
欲知后事如何，且看下回分解。
第141章 赵匡胤黄袍加身（）
赵匡胤决定主动去见韩通，而且是直接去韩通的家里求见。
他明白，作为开封城的军事、警察总监，韩通对市面上的任何风吹草动都会了如指掌。那个见了鬼的传言一定已经传进了他的耳中，而且通过韩通很快就会传到三位宰相外加太后和小皇帝的耳里。要是他们中的任何一位表示反对，赵匡胤领兵出征的梦想就会泡汤。
赵匡胤来到韩通家里，韩通真的把他让进去了。赵匡胤跟他商量出兵事宜，具体分派如下：令禁军殿前副都点检慕容延钊为先锋，先期北上；调侍卫马军都指挥使高怀德、侍卫步军都指挥使张令铎、张光翰、赵彦徽率部随自己出征。留下殿前都指挥使石守信、殿前都虞候王审琦在京协助韩通把守京城。
从表面上看，一切都无可挑剔——殿前司和侍卫司都是部分出兵、部分守城，劳逸均沾，互相牵制。
韩天禄，这个虽然驼背但是心明眼亮的年轻人建议父亲就此将赵匡胤干掉，一了百了，干净利落！可是韩通不仅没有杀赵匡胤，反而支持他带兵出征。
韩通为什么不杀赵匡胤呢？倒不是他对赵匡胤有多信任，而是出征将士与留守士兵人数相当，而慕容延钊与赵匡胤向来不和，赵匡胤即使想做天子，他拿什么和自己对抗？
事实证明，对敌人的信任宽容，就是对自己的冷酷残忍！项羽不杀刘邦，刘守文不杀刘守光，马希广不杀马希萼。你不杀人家，但是不等于人家也不杀你！赵匡胤带兵出征，留给韩通的只有死路一条！
公元960年的正月初三，无论对于中国历史还是大宋王朝来说都是一个特殊的日子，史上著名的陈桥兵变发生，赵匡胤被士兵“黄袍加身”拥戴为皇帝，次日就顺利完成与后周王朝的和平交接，建立了宋朝。陈桥兵变是怎么发生的？赵匡胤为啥把自己的王朝定名为“宋”？
当年正月初三，赵匡胤带着部队向北进发，晚上，大军驻扎在距离开封四十里的“陈桥驿”（当时的陈桥驿位于黄河南岸）。此时，慕容延钊的军队已经渡过黄河北上，因而不在兵变现场，同时又有黄河的阻挡，无法成为兵变的阻力，拥立赵匡胤成为皇帝的计划到了可以正式实施的时候了。
当晚，军士屯聚于驿门之外，忽然高怀德对众人道：“今主上新立，更兼年幼，我等出力，谁人知之？不如立点检为天子，然后北征。诸公以为何如？”都卫李处耘道：“此事不宜预传，可与匡义议之。”匡义道：“吾兄素以忠义为心，恐其不从，如之奈何？”正言间，忽赵普来到，众人以欲立之事告之。赵普道：“吾来正是与诸公商议此事。方今主少国疑，点检令名素著，中外归心，一入汴粱，天下定矣。”
第二天早晨，军营呼声一片，赵光义叫醒赵匡胤，赵匡胤未穿戴好便披衣出去，看到一干将校们手握刀剑高声叫道：“诸军无主，愿奉点检为天子！”众将士不待赵匡胤说话，便拿出一件象征皇帝登基用的黄袍披在他的身上，接着跪下高呼“万岁”，“声闻数十里”。兵变的帷幕正式拉开，赵匡胤却装出一副被迫的样子说：“你们自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。”拥立者们一齐表示“惟命是听”。赵匡胤就当众宣布，回开封后，对后周的太后和小皇帝不得惊犯，对后周的公卿不得侵凌，对朝市府库不得侵掠，服从命令者有赏，违反命令者族诛！”众皆喏喏连声。匡胤号令已定，遂整队而回【与郭威如出一辙】。
陈桥驿在陈桥和封丘之间。赵匡胤兵变时，陈桥守门官闭门防守，不放赵匡胤军通过。赵匡胤只得转道封丘，封丘守门官马上开门放行。赵匡胤即帝位后，晋升陈桥守门官的官职，称赞他忠于职守；斥责封丘守门官临危失职，将他斩首【他是皇帝，想杀谁就杀谁，反正都有理】。
殿前都指挥石守信，都虞侯王审琦，已接匡义密报，具知大略。他两人与匡胤兄弟，素来莫逆，有心推戴匡胤。便暗中传令禁军，放匡胤全军入城，禁军乐得攀龙附凤，不生异言。匡胤等竟安安稳稳趋入大梁。甫抵都城，先遣属吏楚昭辅，入慰匡胤家属。
时匡胤父弘殷已殁，独老母杜氏在堂，闻报惊喜道：“我儿素有大志，今果然如此！”正是：
七岁君王寡妇儿，
黄袍着处是相欺。
兵权有急归帷幄，
哪见辽兵犯帝畿？
及匡胤入城，已是正月五日上午。时早朝未散，太后闻陈桥兵变，大惊不迭，退入宫中。范质对王溥道：“举奏遣将，而致反乱，吾辈之罪也。”侍卫亲军副都指挥使韩通自禁中而出，急来与范质议道：“彼军初入，民心未定，吾当统领亲兵禁军以敌之。二公快请太后懿旨，布告天下，必有忠义勤王者响应，则叛逆之徒一鼓可擒矣。”范质依言入宫见太后请旨。韩通归至府中，召集守御禁军、亲随将校，以备对敌。
忽遇禁军教头王彦升，对韩通朗声呼道：“韩侍卫快去接驾，新天子到了！”
韩通大怒道：“天子自在禁中，何物叛徒，敢思篡窃！汝等贪图富贵，去顺助逆，更属可恨！速即回头，免致夷族！”
彦升不待说毕，已是怒不可遏，便即拔刀相向。韩通手无寸铁，怎能与敌？没奈何回身急奔。彦升紧紧追捕，韩通跑入家门，未及阖户，已被彦升闯入。彦升手下又有数十名骑兵一拥进去，韩通赤身空拳无从趋避，竟被王彦升手起刀落砍翻地上，又一刀枭了他的首级。
彦升已杀韩通，索性闯将进去，将其妻妾、次子全部杀死，惟长子天禄逃脱，奔入辽邦而去。戎马一生、战功无数、从不存个人野心的后周大将，能征而善战，憨直而性刚的一代无败之将，就这样死于非命。有诗为证：
忠于王事见韩通，
世宗亲臣有几同？
欲御逆谋志未遂，
阶前冤血至今红。
匡胤入城后，命将士一律归营，自己退居公署。不到半日，由军校罗彦瓌等，将范质、王溥等人，拥入署门。匡胤流涕与语道：“我受世宗厚恩，被六军胁迫至此，惭负天地，奈何奈何！”
范质等面面相觑，仓猝不敢答言。彦瓌厉声道：“我辈无主，今日愿奉点检为天子，如有人不肯从命，请试我剑！”说至此，即拔剑出鞘，露刃相向，吓得王溥面如土色，降阶下拜。范质不得已亦拜。匡胤忙下阶扶住，导令入座，与商即位事宜。掌书记赵普在旁，便提出法尧禅舜四字作为证据，范质等只好唯唯相从。遂请匡胤诣崇元殿行受禅礼。一面宣召百官，待至日晡，始见百官齐集。仓猝中未得禅诏，偏翰林学士陶谷早已预备，从袖中取出一纸，充作禅位诏书。制曰：
天生庶民，树之司牧，二帝推公而禅位，三王乘时而革命，其极一也。予末小子，遭家不造，人心已去，天命有归。咨尔归德军节度使、殿前都点检赵匡胤，禀上圣之资，有神武之略，佐我高祖，格于皇天，逮事世宗，功存纳簏，东征西怨，厥绩懋焉！天地鬼神，享于有德，讴歌讼狱，归于至仁。应天顺人，法尧禅舜，如释重负，予其作宾。呜呼钦哉，只畏天命。
读诏已毕，宣徽使引匡胤就庭，北面听受，宰相掖升崇元殿，服衮冕，即皇帝位，群臣朝贺。改周显德七年为建隆元年，由于赵匡胤在后周任归德军节度使的藩镇治所在宋州（今河南商丘），遂以宋为国号，奉�