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汉高祖刘邦本想立的太子是戚夫人所生的儿子赵王如意，满朝反对，最后还是立了吕后生的刘盈嘛，就是刘邦那么牛的人，他也拗不过这个东西。所以你立曹植有立爱的嫌疑。当然有人说了，曹操这个人，他也不按常理出牌，是吧，也讲不清楚。对，没错，但是曹操也还没有到讲不清楚到硬要和这条原则对着干的地步，这是第一点。。。
第二点，有人说曹操立曹植，不是立爱，是立贤，因为曹植有才嘛。但是我们也要分析，曹植是有才，什么才？文才。文章写得好。诗写得好，赋写得好，不等于国家治理得好嘛，是不是，选储君不是选作协主席啊，对不对？如果说他魏国选一个作协主席。我觉得曹植那当之无愧。是，曹植二十三岁的时候，曹操是跟他有一番谈话。说儿子啊，我二十三岁的时候。我就当了顿丘令，我那个时候所作所为到现在都不后悔，现在我留你守邺城，你要好自为之。那么曹植是不是好自为之了，我们不知道，但是看来表现是不错的，因为三国志？曹植传后面一句话是：“几为太子者数矣”，就是好几次差一点都被立太子。说明他表现还是不错的。但是应该说没有突出表现，因为如果有突出表现的话，史书上一定有记载，它瞒不住这个事情。而且从逻辑上讲，也不大可能有突出表现。因为曹操在啊，曹操太强了，他那个儿子几乎没有什么机会来突出表现。这是一个问题。。。
还有一个问题就是，曹植如果是表现得非常好，他最后为什么变差了。变得不好了？这个地方三国志记载用了春秋笔法，语焉不详，含糊其辞。给人的感觉是好像在隐瞒什么东西。它的话说得非常简单，是这样说的，说曹植的表现和曹丕的表现刚好相反，曹植的表现是什么呢？“任性而行，不自雕励”，就是曹植非常任性，不检点自己，不约束自己。曹丕的表现是什么呢？“御之以术，矫情自饰”。就是曹丕他很工于心计，用各种各样的权术来处理人际关系。把自己掩藏起来，不露出自己的真面貌。夹起尾巴做人。结果曹操越来越喜欢曹丕，越来越不喜欢曹植。那么这可能是个原因，而从这里我们也看出这两个人的性格的不同，对吧。。
那么就我们来看，大家一般人来看，如果让各位来选的话，我估计很多人会选曹植。因为曹植可爱啊，率真啊，坦诚啊；而曹丕心里头不知道藏着什么鬼主意，像曹丕那样御之以术、矫情自饰的人，不但是不可爱，而且还有点可怕，因为你搞不清楚他在想什么。但问题在于曹操现在不是要评选“谁是最可爱的人”，他要选择的是“谁是最可靠的人”。什么可靠？政治上可靠，政治上可靠是什么意思？保证他曹魏政权代代相传。而他曹魏政权这个时候是不稳固的，对不对，那边还有两个敌人，一个孙权，一个刘备，朝廷内部也在闹哄哄的，他这个时候就不能选一个任性的人、一个坦诚的人、一个性情中人，他得选一个工于心计的人，才能保证他这份家业传下去啊。。。
第二个原因。。文武双全。人家都知道说曹植有才，不知道曹丕也有才，而且是文武全才。我们去读三国志的这三个人的传，你就会发现，曹彰的才能主要在军事，是个武才；曹植的才能主要在文学，是文才；而曹丕是两方面都有。从文的角度来讲，曹丕是建安时代“三曹”之一，曹操、曹植、曹丕，三大诗人嘛。虽然他的诗比曹操、曹植相对而言写得差一点，但是他是中国第一个写七言诗的人，另外他有文艺理论，曹丕的的典论？论文是中国文学史上不可磨灭的一笔，还是文艺理论家。而且武功很好，他从小骑马、射箭，功夫是相当了得的。
第三个原因，就是曹丕身为长子。这前面我已经讲过了，长子又是嫡子，他这个地位是很高的。当时曹操向文武百官征求意见，我们在上一集讲到崔琰就是公开回答说立嫡以长。没有争议，其他人也写信给曹操说，这个原则不能破坏。最好玩的是贾诩，曹操去征求贾诩的意见，说你看，这两个儿子，我选谁好啊？曹操说我问你呢，你怎么不说话啊？他说我在想事儿，在想事。曹操说，你想什么事儿啊？贾诩说，我在想袁绍和刘表的事。什么意思呢？就是袁绍和刘表共同犯了一个错误，选接班人的时候没有立嫡长子，立的都是幼子，结果败了，曹操马上就明白了。就是第三个原因。。。
第四个原因，高人指点。曹丕和曹植在夺嫡的这个斗争中都有自己的智囊，曹植这边主要是三个人，一个叫丁仪，第二个叫丁廙，第三个人叫杨修；曹丕这边呢，一个，叫吴质。但是现在看起来。我们俗话说三个丑皮匠抵个诸葛亮，曹植这边丁仪、丁廙、杨修这三个丑皮匠，他不但抵不了诸葛亮。他连吴质都抵不了。吴质怎么帮曹丕呢？给他定了两条，第一个叫做输诚，就是你要向你的父王表达你的诚意；第二叫设疑。你要让你的父王怀疑他们。
还有一件事情，就是吴质因为经常要跟曹丕两个人勾结嘛。又不能公开来往，于是曹丕弄了一个竹笼子，把他装到车子里面运到府里去。这个事被杨修发现了，杨修马上就去报告曹操，因为曹操禁止他的儿子跟这些官员来往的，因为怕结党营私。但是来不及查。这个事被曹丕知道，曹丕就问吴质怎么办呢这事。吴质说好办得很，如此如此这般。啊。第二回，又过了几天，曹丕又运来一个竹笼子来了，杨修看见了马上向曹操报告，曹操马上就拦下来，一查，打开一看里面装的绸子，没有人。于是曹操就怀疑了，你们是不是诬告啊？不相信曹植。。
。。
你看，这就是吴质的帮。吴质看准了两条：第一条，曹操这个人虽然重才，但是更重情。所以你不要写漂亮文章，你哭。第二，曹操这个人多疑。他看准了这两条，曹丕就赢了。而那三个臭皮匠呢，净出馊主意。上一集我讲过，杨修是经常猜这个曹操提什么问题，预先写好答案的，他把这一招他也去教给曹植，也把答案写好了。曹操写个条子来，曹植就把答案交上去。想给曹操留下一个曹植才思敏捷这么一个好印象。谁知道这个杨修他没有把握住节奏，曹操那边的信刚送过来。他这边答案马上就交出去了。曹操拿来一看说，我这儿子再聪明也没这么快啊。结果露馅了，从此讨厌曹植。
不过相比较而言，帮助曹丕的人当中，最有分量的是贾诩。当时曹丕也去请教了贾诩，说我该怎么办？贾诩非常淡然地说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业。。朝夕孜孜，不违子道，如此而已。”这句话翻译过来说，愿将军你弘扬道德，加强修养，实践一个士人应该做的那些事情，勤勤恳恳，孜孜不倦，不要违背一个做儿子的该尽的孝道，那就够了，你什么都不用做。这才叫高，表面上看贾诩好像在打官腔，说的都是官话、大话、套话，但是说到了根本上。根本是什么？做人。我一再强调，你不管做什么，你是做官、做生意、做学问，你归根结底是做人，你去看三国时代这些成功了的人，无一例外的都是做人的成功。你只要守住你的本分，好好地做人，就行了，不要去玩花招，不要去耍那些小聪明，贾诩实际上就是这个意思。曹丕就是按照贾诩的这个教导来做的，最后终于赢得了父皇的爱心，立他为太子。。。
据说，曹丕被立为太子以后，情不自禁，抱住一个议郎叫做辛毗的，当时有一个议郎叫做辛毗。曹丕一把抱住他的脖子说：辛君啊辛君啊，你知道我有多高兴吗！狐狸尾巴还是露出来了。
而且，不幸被宪英言中了。曹丕在公元220年接替了曹操的魏王的王位，而且在当年就逼汉献帝禅位，自己当了皇帝，这就是魏文帝。然后在公元226年去世了，只当了六年皇帝。曹丕去世以后四十五年，魏国灭亡了。确实是一个短命的王朝。
当然魏国的短命的根本原因，倒不在于说是因为曹丕那个时候得意忘形了一把，这个如果算原因的话也只能算一个次要原因。那么根本的原因是制度，是什么呢？就是曹丕在称帝之前实行“九品中正制”。这个九品中正制的制度说起来很复杂，我简单地说，把它简单化一点，什么意思？就是做官的人世代为官。就是你如果是做官的，你的儿子也做官，你的孙子也做官。只要你祖上是做官的，你总归有官做；而从来没有做过官的人就很难做到官，这个就叫做九品中正制。那么曹丕实行“九品中正制”是和他的父亲曹操实行的“唯才是举”这个人事政策是相反的，他为什么要这样做？他是争取士族的支持。那么那个时候东汉末年已经形成士族，你像袁绍、杨修这些家庭都是世世代代为官的，它是一个政治势力。为了争取这些政治势力的支持，曹丕实行了九品中正制。。。
最后他的政权落到谁手上呢？落到了一个世世代代就是士族的司马家族的手上。这叫做成也萧何，败也萧何，所以归根结底说到兴亡还是一个制度问题。但是我们现在没有时间来细说这些事。我们现在要回过头去看一看孙权和刘备，在赤壁之战的时候，孙、刘两家结成联盟打败了曹操，那么战后如何呢？战后孙权和刘备还能够继续组成巩固的联盟吗？赤壁之战以后，孙权和刘备他们又都做了些什么事儿呢？请看下集——乘虚而入。。
第三百八十二章 胜败得失（）
何翔与林春波的对阵。
何翔居然是胜利了，这无疑是出乎了很多人的意料。
但是不得不说，也许是林春波在半决赛的过程中太过紧张，导致发挥失常，以至于在歌曲的好几处，甚至有明显的走音、跑调，以往的ap，也不复那种灵性和特点。
所以成绩也不尽如人意。
反倒是，何翔，也许是舞台经验很足的关系，所以在舞台上，也并没有表现的太过紧张、局促，比较的稳定，而且稳中有进，加之，现场有很多他的粉丝，他们的呼喊声，尖叫声，以及对于他的无脑崇拜，可以说都是不可忽视的有利因素。
在这场半决赛中，这里俨然成为了他的主场。
“我宣布，这场比赛的最终结果是，何翔赢得胜利。”当最后，在巨大的荧屏上面，当何翔的大众投票数，遥遥领先于林春波之后，主持人华文，在沉吟了片刻，终于是不动声色的宣布了这个结果。
观众席上，不由得一片哗然，人们纷纷是露出了不可思议的神色。
而此刻，和林春波并肩而立的何翔，脸上得意的笑容，却是毫不掩饰，与之形成对比的，则是带着鸭舌帽，一身嘻哈打扮的林春波，垂头丧气的，一副失落的无奈神色。。。
蜀汉章武三年，刘备托孤于诸葛亮，诸葛亮接过了蜀汉政权这副沉重的担子。这对于他来说，一方面是实现自己政治理想和政治报复的机会，另一方面也面对着诸多难题。我们知道诸葛亮是一位杰出的政治家。。对于诸葛亮来说，他要处理的是四大关系：第一是君臣关系，第二是同僚关系。第三是盟友关系，第四是敌我关系。从这一集开始我们就要讲诸葛亮如何处理这四大关系。而首当其冲的，就是他和后主刘禅的君臣关系。这是一对特殊的君臣。非常的君臣。因为刘备在托孤的时候，有两个交待。或者说有两个安排：一个是对刘禅说，你对待丞相要像对待父亲一样，“事之如父”；第二是他对诸葛亮说，“如其不才，君可自取”。所以是一种非常特殊的关系。那么我们要问的第一个问题，就是刘禅他执行了刘备的政治遗嘱吗？结论是肯定的，执行了，不但执行了。还有加码。我们可以来看一个表，这就是诸葛亮在刘禅继位以后得到的待遇。第一，封武乡侯，这是给他崇高的地位。第二，开府治事，这是授予他独立的相权。什么叫开府呢？就是他自己建立一整套办事机构，拥有相对独立于皇权的相权。这个制度后来没了，曹操率先恢复了丞相制度，而且自任丞相，他是开府的。刘备建国以后。也恢复了丞相制度，但是不开府。那么刘禅让诸葛亮开府，这件事情至关重要。将来我们还会一再提到。第三，领益州牧，这是授予他全国行政权。我们知道所谓蜀汉这个政权，它的地盘也基本上就是益州，那既然你是蜀汉的丞相，你还领益州牧干什么呢？有什么必要呢？有必要，因为虽然从地理上讲它基本上是一回事，但是从国家制度讲它是两回事。蜀汉是王朝，是中央；益州是郡县。是地方。。
刘禅的感觉如何？不爽。有证据吗？有一点儿。根据裴松之的注所引襄阳记。诸葛亮去世以后。全国各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果是什么呢？“朝议不听”，就是不批准。于是老百姓没有办法。只好在街头巷尾自己设一个灵台，来祭祀他们无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是不是可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”，又不批准。后来有人提出来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。那么这个事情呢，是有争议的。有人说这个刘禅不批准为诸葛亮立庙，这也是制度规定的嘛。因为襄阳记的原文是：“朝议以礼秩不听。”就是根据礼法的规定，是不可以这样做的，因此他是按制度办。那么我们要问的是，在那样一个时代，制度当真就那么重要吗？比方说，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世以后怎么样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。还有，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心眼里崇敬他的相父，他应该破例，他为什么不做呢？我们就要弄清楚刘禅为什么不爽，三个原因。第一，形同软禁。刘禅继位以后我估计就没有出过宫，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个事情被三国志大书特书，讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方。看了岷江的水。而且据说还有人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，一个十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宫里面不能到处走，看一看都江堰还要被人说成是玩物丧志，他爽吗？这是第一点。第二点，不免挨训。这个我们去读一下诸葛亮的出师表就知道，出师表怎么教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛，这是一个大人训小孩子的口气。而且我统计了一下，不长的一篇出师表十处提到先帝。一开始就是“先帝创业未半”，然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝称之曰能”，陛下应该如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何报效先帝，全是讲先帝。所以将心比心。他就等于对一个人说，你看你爸活着的时候什么什么，你爸原来如何如何。你爸是怎么怎么交待的。那别说是一个皇帝是吧，就是一个平民家的男孩子。他也受不了一个人整天在耳朵旁边说你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。我倒不是说诸葛亮这个说得对还是不对，我这里没有判断对错的问题，我只是说刘禅不爽。第三个，难以亲政。按照传统的顾命或者托孤的规矩，这个政权迟早是要交还给皇帝的，只是因为这个皇帝还小，未成年。又失去了父亲，所以“谓之孤”。那他成年以后呢？他该不该由一个见习皇帝转个正，变成一个在职皇帝呢？而你作为顾命大臣、托孤大臣，你的任务是辅政，而不是执政。而我们显然看不到刘禅有亲政的可能。有此三条，我估计他是不爽。当然也没有。
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通常的说法是，那很简单，刘禅扶不起来嘛。不大家都说扶不起来的刘阿斗嘛，智商低，能力差嘛。有没有证据呢？也有。四条。第一条，轻信小人。他后来自己执政以后不就是在那儿重用小人吗，宦官吗？第二。不战而降。第三条，忘恩负义。怎么个忘恩负义呢？忘记赵云救他之恩。景耀三年的时候，后主追谥前朝的几位将军，关羽、张飞、马超、黄忠都追了谥号，就是不谥赵云。后来是姜维等人出来为赵云打抱不平，才追谥赵云一个尊号。这叫做忘恩负义。第四条，没有心肝。刘禅后来是亡国了，投降了以后到了洛阳。到了洛阳以后司马昭设宴招待他，演奏蜀国的音乐。表演蜀国的乐舞。当时蜀国跟过来的人全都痛哭流涕，只有刘禅喜笑自若。开心得不得了。司马昭当时就跟人说，一个人没有心肝怎么可以到这种地步！后来司马昭又去问刘禅。说你还想念蜀国吗？刘禅马上回答：“此间乐。。不思蜀。”“乐不思蜀”这个成语就从这来的嘛。说完这个话以后，他带来的一个旧臣就跑去找他说，不能这样说呀，这样说实在太没心肝了，下回司马昭再问你，你就说，先人的坟墓在蜀国，我没有一天不想，然后把眼睛闭起来。好了，下一回司马昭去问刘禅，说想念蜀国吗？刘禅说：啊呀，先人的坟墓都埋在那儿，我没有一天不想。司马昭说不对啊，这话我怎么听着不像你说的，像那个谁谁谁说的。刘禅马上把眼睛一睁：哎，对啊，就是他说的，就是他教我这么说的！我说刘禅如果是电视台的主持人，还要说猜对了，加十分！没有心肝。但是这些说法也是可以讨论的。第一条，历代皇帝身边哪个没有小人？汉文帝有，汉武帝也有，昭烈皇帝刘备身边也有，很多学者就认为刘备身边那个法正就是小人。所以你不能说身边有小人他就是差劲皇帝，对吧。第二个，不战而降，那刘璋也是不战而降。刘璋不战而降降刘备就对了。刘禅不战而降降了曹魏就错了？这讲不通吧。。。
实际上刘禅并不弱智。有证据吗？有。第一，刘备临终的时候给刘禅有一封诏书，诏书里面提到了诸葛亮对刘禅的评价，什么评价呢？四个字：“智量甚大”，翻译成现在的话说就是非常聪明，非常有前途。如果说刘禅是一个弱智，那岂不等于说诸葛亮说了