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乾 ／ 坤 １／６４ １／６４ ６５ ＊＊
比 ／ 师 ４８／６２ ６２／４８ １１０
临 ／ 观 ６１／１６ １６／６１ ７７
屯 ／ 蒙 ４７／３０ ３０／４７ ７７
震 ／ 艮 ５５／２８ ２８／５５ ８３
损 ／ 益 ２９／１５ １５／２９ ４４
大畜／无妄 ２５／７ ７／２５ ３２
萃 ／ 升 ４０／５８ ５８／４０ ９８
谦 ／ 豫 ６０／５６ ５６／６０ １１６
噬嗑／ 贲 ２３／２７ ２７／２３ ５０
兑 ／ 巽 ３７／１０ １０／３７ ４７
随 ／ 蛊 ３９／２６ ２６／３９ ６５
剥 ／ 复 ３２／６３ ６３／３２ ９５
晋 ／明夷 ２４／５９ ５９／２４ ８３
井 ／ 困 ４２／３８ ３８／４２ ８０
咸 ／ 恒 ３６／５０ ５０／３６ ８６
涣 ／ 节 １４／４５ ４５／１４ ５９
解 ／ 蹇 ５４／４４ ４４／５４ ９８
暌 ／家人 ２１／１１ １１／２１ ３２
否 ／ 泰 ８／５７ ５７／８ ６５
大壮／ 遯 ４９／４ ４／４９ ５３
大有／同人 １７／３ ３／１７ ２０
革 ／ 鼎 ３５／１８ １８／３５ ５３
小过／中孚 ５２／１３ ５２／１３ ６５ ＊＊
丰 ／ 旅 ５１／２０ ２０／５１ ７１
离 ／ 坎 １９／４６ １９／４６ ６５ ＊＊
小畜／ 履 ９／５ ５／９ １４
需 ／ 讼 ４１／６ ６／４１ ４７
大过／ 颐 ３４／４１ ３４／４１ ６５ ＊＊
姤 ／ 夬 ２／３３ ３３／２ ３５
渐 ／归妹 １２／５３ ５３／１２ ６５
既济／未济 ４３／２２ ２２／４３ ６５
这里，综（错）卦的配对是按照＜杂卦传＞排出的。在上述常规二进制序与邵雍序的比较中，明确显示出下面几点：
１） 有４对，两种卦序的号码完全相同。每对两卦序数之和皆为６５（即６４＋１）。这是错卦（有＊＊者）。
２） 其余２８对，两种卦序的号码刚好互换，全部都是，一个不差。这是综卦。
３） 在＜杂卦传＞中，前面５６卦都是两两配对、并列解释的，只有后面８卦则没有配对。这里是根据其数字特征，重新配对，分清其综、错卦关系。结果与后人的解释一致。后人大多怀疑＜杂卦传＞错简，这里的数字证明，此怀疑是有道理的。既有‘纬编三绝’之说，错简应不足为奇。
这是十分耐人寻味的数字组合规律。首先，它不可能是巧合，而规律本身正反映着常规二进制序、邵雍序和＜杂卦传＞的内在联系。
？ 二进制序是直接按经文陰陽爻自下而上進位排出的，当必反映经文上天下地之本义；
？ ＜杂卦传＞是＜易经＞最古老的解释之一，上述数字组合规律说明，其综、错卦的配对与经文是相适合的，并非如＜序卦传＞那样自成体系；
？ 邵雍的序列是通过陰陽爻自上而下進位推算得来的，這與常規二進制習慣不同，因而出現每对综卦次序倒转的結果。
？ 六十四卦中的综、错关系是非比寻常的。非反即复之意，尽在其中，习易解卦时不可或忘。
文字结束前回到开头的问题2），其实后人并未抛弃经文之卦序，只是自己所学不精，未能由表及里罢了，须努力。有关邵雍卦序与先天八卦的关系，常规二进制序的八卦与先、后天八卦的异同，易经六十四卦方阵的建立……一切都有待日后再探。
＃＃学易杂谈──综卦的分类
易经中有＜杂卦传＞，是将六十四卦，以性格相反的综卦（反卦），或性格交错的错卦（旁通卦），两卦并列，作简明扼要的解释。这是＜易传＞的重要组成部分，也是深得经文真义的部分。
综卦与错卦，都是相互对应的。一部份是简单的一一对应，而另一部份，则是与其它卦对形成交叉对应，这是＜杂卦传＞中没有提到的。这里试将它们分类如下：
1。 八卦对：
？ 干－坤 ＊＊ （＊＊ 表示错卦）
？ 巽－兑
？ 离－坎 ＊＊
？ 艮－震
2。 单一对应：
？ 同人－大有
？ 讼－需
？ 否－泰
？ 未济－既济
？ 晋－明夷
？ 比－师
3。 两两交错对应：（除了主要的自身对应之外，两对间尚存在交叉互对。）
？ 姤－夬 ／ 履－小畜
？ 遯－大壮 ／ 无妄－大畜
？ 旅－丰 ／ 噬嗑－贲
？ 睽－家人 ／ 鼎－革
？ 归妹－渐 ／ 蛊－随
？ 中孚－小过 ／ 颐－大过 ＊＊
？ 益－损 ／ 咸－恒
？ 涣－节 ／ 困－井
？ 蒙－屯 ／ 解－蹇
？ 观－临 ／ 莘－升
？ 剥－复 ／ 豫－谦
理顺关系，应有助参悟经文，在解卦时得到灵感。
＃＃周 易 卦 序 新 探──发现易经六十四卦本义卦序
＜易经＞自问世以来，卦序问题一直困扰着后人。历代＜易经＞卦序主要有：
1。 通行本卦序；
2。 邵子先天六十四卦卦序；
3。 常规二进制卦序；
4。 马王堆汉墓帛书卦序；
5。 京房八宫卦序等。
都是后人对原始易经的解释，未必符合经文本义。
通行本卦序，主要从易理入手，不是经文的原始卦序（原始卦序记录在经文爻辞之‘九．六’之中）。但它所强调的综卦、错卦关系，是检验卦序是否合理的重要标志。
邵子先天六十四卦卦序，是根据各卦之阴阳爻自上而下作二进制数进位（即低位在上，高位在下）排成。与原始卦象未能完全吻合，综错卦关系混乱。
常规二进制卦序是按由下而上进位的二进制数挂列（即低位在下，高位在上）。它符合现代计算机数制规律，与先天六十四卦卦序异曲同工，两序列错卦序号相同，综卦互换。
马王堆帛书按宫排列合理，与常规二进制卦序相符，但各宫内序列混乱，因是要把上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位。
京房八宫卦序中宫的排列是另一顺序，也是将上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位，宫内排位错杂，综错卦关系混乱。
关键是八卦的排列。
按由下而上常规二进制排列：乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤。
天、风、火、山、泽、水、雷、地。
这表达了易经对大自然的理解。它是明确按天上地下、阳上阴下的规则列队的。天乃至高无尚；天下面的是风；风下面是火；继而是山，高山也；再下是泽；再下是水，海是低位；最下是雷和地。地乃最低，阴在下，不容置疑。雷却不是在天下，而在地上，说明先人对雷的理解是从地而生，与地震相关，故卦曰“震为雷”，并非从天而降。这是垂直Ｚ坐标的分布。
按由上而下二进制排列：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
天、泽、火、雷、风、水、山、地。
是平面Ｘ、Ｙ坐标，先天八卦图的走向。
易经六十四卦的排序，是自下而上和自上而下两种二进制排列相结合的产物。具体就是，‘以人为本’，上卦，按天人合一的理念，自下而上进位；下卦，按人类生活平面方位的特性，由上而下进位。上下两卦由正象及倒影象结合组成一个卦序号。这样组合，与卦象不符的缺陷全被消除，形成一个符合原始易经本义的卦序。
上下两卦按不同的规则进行进位组合，这是在卦序排列中，千古年来人们所不能理解突破的关键所在。
经这一方法排列所得卦序，暂称之为‘本义卦序’。比较列表如下：（上卦、下卦之‘１’代表阳爻，‘０’代表阴爻，自左至右依次与自上而下排列对应。）
本义卦序 上卦 下卦 常规二进制 汉墓帛书 通行本 邵子序
1 乾为天 １１１ １１１ １ １ １ １
2 天泽履 １１１ ０１１ ５ ４ １０ ９
3 天火同人 １１１ １０１ ３ ６ １３ １７
4 天雷无妄 １１１ ００１ ７ ７ ２５ ２５
5 天风姤 １１１ １１０ ２ ８ ４４ ３３
6 天水讼 １１１ ０１０ ６ ５ ６ ４１
7 天山遯 １１１ １００ ４ ３ ３３ ４９
8 天地否 １１１ ０００ ８ ２ １２ ５７
9 风天小畜 １１０ １１１ ９ ５８ ９ ５
10 风泽中孚 １１０ ０１１ １３ ６１ ６１ １３
11 风火家人 １１０ １０１ １１ ６３ ３７ ２１
12 风雷益 １１０ ００１ １５ ６４ ４２ ２９
13 巽为风 １１０ １１０ １０ ５７ ５７ ３７
14 风水涣 １１０ ０１０ １４ ６２ ５９ ４５
15 风山渐 １１０ １００ １２ ６０ ５３ ５３
16 风地观 １１０ ０００ １６ ５９ ２０ ６１
17 火天大有 １０１ １１１ １７ ５０ １４ ３
18 火泽睽 １０１ ０１１ ２１ ５３ ３８ １１
19 离为火 １０１ １０１ １９ ４９ ３０ １９
20 火雷噬嗑 １０１ ００１ ２３ ５５ ２１ ２７
21 火风鼎 １０１ １１０ １８ ５６ ５０ ３５
22 火水未济 １０１ ０１０ ２２ ５４ ６４ ４３
23 火山旅 １０１ １００ ２０ ５２ ５６ ５１
24 火地晋 １０１ ０００ ２４ ５１ ３５ ５９
25 山天大畜 １００ １１１ ２５ １０ ２６ ７
26 山泽损 １００ ０１１ ２９ １２ ４１ １５
27 山火贲 １００ １０１ ２７ １４ ２２ ２３
28 山雷颐 １００ ００１ ３１ １５ ２７ ３１
29 山风蛊 １００ １１０ ２６ １６ １８ ３９
30 山水蒙 １００ ０１０ ３０ １３ ４ ４７
31 艮为山 １００ １００ ２８ ９ ５２ ５５
32 山地剥 １００ ０００ ３２ １１ ２３ ６３
33 泽天夬 ０１１ １１１ ３３ ４２ ４３ ２
34 兑为泽 ０１１ ０１１ ３７ ４１ ５８ １０
35 泽火革 ０１１ １０１ ３５ ４６ ４９ １８
36 泽雷随 ０１１ ００１ ３９ ４７ １７ ２６
37 泽风大过 ０１１ １１０ ３４ ４８ ２８ ３４
38 泽水困 ０１１ ０１０ ３８ ４５ ４７ ４２
39 泽山咸 ０１１ １００ ３６ ４４ ３１ ５０
40 泽地萃 ０１１ ０００ ４０ ４３ ４５ ５８
41 水天需 ０１０ １１１ ４１ １８ ５ ６
42 水泽节 ０１０ ０１１ ４５ ２１ ６０ １４
43 水火既济 ０１０ １０１ ４３ ２２ ６３ ２２
44 水雷屯 ０１０ ００１ ４７ ２３ ３ ３０
45 水风井 ０１０ １１０ ４２ ２４ ４８ ３８
46 坎为水 ０１０ ０１０ ４６ １７ ２９ ４６
47 水山蹇 ０１０ １００ ４４ ２０ ３９ ５４
48 水地比 ０１０ ０００ ４８ １９ ８ ６２
49 雷天大壮 ００１ １１１ ４９ ２６ ３４ ４
50 雷泽归妹 ００１ ０１１ ５３ ２９ ５４ １２
51 雷火丰 ００１ １０１ ５１ ３１ ５５ ２０
52 震为雷 ００１ ００１ ５５ ２５ ５１ ２８
53 雷风恒 ００１ １１０ ５０ ３２ ３２ ３６
54 雷水解 ００１ ０１０ ５４ ３０ ４０ ４４
55 雷山小过 ００１ １００ ５２ ２８ ６２ ５２
56 雷地豫 ００１ ０００ ５６ ２７ １６ ６０
57 地天泰 ０００ １１１ ５７ ３４ １１ ８
58 地泽临 ０００ ０１１ ６１ ３６ １９ １６
59 地火明夷 ０００ １０１ ５９ ３８ ３６ ２４
60 地雷复 ０００ ００１ ６３ ３９ ２４ ３２
61 地风升 ０００ １１０ ５８ ４０ ４６ ４０
62 地水师 ０００ ０１０ ６２ ３７ ７ ４８
63 地山谦 ０００ １００ ６０ ３５ １５ ５６
64 坤为地 ０００ ０００ ６４ ３３ ２ ６４
按上下有别排卦得出的本义卦序是：
乾１、履２、同人３、无妄４、姤５、讼６、遯７、否８、小畜９、中孚１０、家人１１、益１２、巽１３、涣１４、渐１５、观１６、大有１７、睽１８、离１９、噬嗑２０、鼎２１、未济２２、旅２３、晋２４、大畜２５、损２６、贲２７、颐２８、蛊２９、蒙３０、艮３１、剥３２、夬３３、兑３４、革３５、随３６、大过３７、困３８、咸３９、萃４０、需４１、节４２、既济４３、屯４４、井４５、坎４６、蹇４７、比４８、大壮４９、归妹５０、丰５１、震５２、恒５３、解５４、小过５５、豫５６、泰５７、临５８、明夷５９、复６０、升６１、师６２、谦６３、坤６４。
根据本义卦序排出六十四卦方阵如下：
＼下卦｜
上卦＼｜ 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
｜
乾 ｜ 乾 履 同人 无妄 姤 讼 遯 否
巽 ｜ 小畜 中孚 家人 益 巽 涣 渐 观
离 ｜ 大有 睽 离 噬嗑 鼎 未济 旅 晋
艮 ｜ 大畜 损 贲 颐 蛊 蒙 艮 剥
兑 ｜ 夬 兑 革 随 大过 困 咸 萃
坎 ｜ 需 节 既济 屯 井 坎 蹇 比
震 ｜ 大壮 归妹 丰 震 恒 解 小过 豫
坤 ｜ 泰 临 明夷 复 升 师 谦 坤
按此规律排列的方阵，完全符合卦象次序的原本意义，其中综卦与错卦的对应位置是十分有规律的。
左上右下对角在线是错卦。计有乾－坤、中孚－小过、离－坎、颐－大过，共４对。
与右上左下对角线平行的２８对是综卦。诸如：小畜－履、大有－同人、睽－家人、大畜－无妄、益－损、夬－姤、贲－噬嗑、兑－巽、需－讼、革－鼎、节－涣、遯－大壮、否－泰、归妹－渐、既济－未济、随－蛊、屯－蒙、丰－旅、临－观、井－困、震－艮、晋－明夷、复－剥、恒－咸、解－蹇、升－萃、师－比、谦－豫。它们各自一一对应，相互平行，互不交错。
按爻的次序，即卦象进行排列，这是易经经文的初衷。而所排方阵经受得住综错卦关系的验证，说明此排列必是经文的本义排列无疑！
序列分八层，按天上地下的次序，每层保持着先天八卦的排列。如此美妙的序列方阵，完全符合经文的原始卦象。这一发现，是易经原始意图的复原，是千古谜底之揭晓。
发现本义卦序的意义：
1。 有助从总体上理解易经结构和经文的含义，启发思路，开辟易学研究新途径。
2。 证明易经本身存在着象数关系，纠正易学研究中无视象数关系的部分流派的观点。
3。 是自邵子排序后近千�