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？ 百源学派：领袖－邵雍，字尧夫，自号安乐先生，谥康节。精于象数之学，着有先天图、
皇极经世、观物篇。
学说－以‘心’为太极，天地万物转运之道，一切皆由人心观察而生。主‘无我’‘因物’，‘虚心不动’。如此观物经世，以树立其‘客观的心一元论’。
？ 关学派：领袖－张载……
学说－……
？ 洛学派：领袖－程颢、程颐……
学说－……
南宋：
？ 闽学派：领袖－朱熹……
学说－……
？ 江西学派：领袖－陆九渊……
学说－……
明代：
？ 白沙学派：领袖－陈献章……
学说－……
？ 姚江学派：领袖－王守仁……
学说－……
原来，在哲学理论上，邵夫子是与濂溪、横渠、明道、伊川、朱熹、象山、白沙、阳明这些大人物平起平坐的。至于占卜术数，更是周易在理论联系实际上的成功实践，是他人所不能与之相比的。只是占卜术数对人类文明进步的贡献一直没有得到应有的肯定，历史上的“极左”思潮为了表明自身的“伟大正确”而纷纷与之划清界线，将它打成“右派”，这是很不公正的，特别是对邵夫子。
有人说，邵雍的才干和品德皆不亚于诸葛亮。我对邵夫子认识不深，但凭直观感觉就相信这是可能的。花了一些时间找到他的生辰八字： 辛亥 辛丑 甲子 甲戌 ──宋真宗大中祥符四年（１０１１）十二月廿五日戌时。
高手们有兴趣的话可以研究一下。对照诸葛亮的生辰八字，是否可发现点甚么：
辛酉 丙申 癸丑 丁巳 ──汉灵帝光和四年（１８１）七月廿三日巳时
还有一个同类别的刘基：元武宗至大四年（１３１１）六月十五日。八字只推得年月二柱：辛亥 乙未。
三个人的出生日期有些甚么共同点呢？哦，有两个：一是都是ＸＸ四年；二是都是公元ｘｘｘ１年。……哈哈哈哈
＃＃学易杂谈──运程与占卜
早几年，朋友在珠海欲租一店，从事门市生意。觅得一铺位，请我代问卦师是否可行。经电话联系，卦师按接电话时间起卦。隔天回答是“一般，若门前有一桥会好些，但总不理想”。朋友接回复即去与业主落实租赁，但已迟了一步，给别人租去了。随即找来另一铺，再卜之，不好。如是者再三，皆无好结果。
我问卦师：“是否卜卦有问题，还是其它原因？”回答是：问卦者在这段时间不适宜从商，从商必败，这是命运决定，在卜卦中反映出来。他说前不久，ｘｘ（另一位大家都认识的朋友）来求卦，同样是择铺营商，而几个铺结果都不错。可见问题不是铺，是人。
我将结果回复朋友，他似心有不甘。后再自行选择一铺，毅然上马。（这在求卜者中是很常见的。）结果仍是失败。
命运不可违。
＃＃学易杂谈──可行性与偶然性
早几年，朋友约我到上海开发一项目，经多方详细研究分析，完全可行，应无问题。去前致电卦师问休咎。
得＜水山蹇＞，六二变爻。不好！
一． 卦象：蹇，阻滞；
二． 卦辞：利西南不利东北，上海在我的东北方；
三． 爻辞：六二 王臣蹇蹇 匪躬之故。不是你自身的问题，也不是你的能力达不到，而是一个意想不到的原因，使计划受阻。
据说，三国当年关羽取长沙，守将黄忠应战。战前占得此卦。“匪躬之故”，不是自己的武艺不敌关羽，而是意想不到的原因。果然，大战一百回合不分胜负，岂料马失前蹄，以致有关云长义释黄忠的千古佳话。
最后，卦师提醒一句，“你曾在长沙就读多年，古例涉及长沙，多必准确。”
后在朋友的一再怂恿下，依然北上，虽已注意化解变通，但终未改预卜之结果。
一次痛苦而又有益的教训。
＃＃学易杂谈──“万古云霄一羽毛”与风山渐卦
早年读诗时，由于敬慕诸葛亮，对唐朝大诗人杜甫的一首名诗印象犹深：
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗象肃清高
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹
运移汉祚终难复
志决身歼军务劳
对其中最为显白的一句──“万古云霄一羽毛”感觉尤美，浪漫抒情。但却不知出自何方，为何将诸葛亮比作云霄羽毛。很多书都没有解释，或许是因为一看就懂，不必多说了吧。终究有点不甚了了，总不会是出自“千里送鹅毛”吧……一直耿耿于怀。
近读＜周易＞，编写卦辞诗和爻辞诗，读到“风山渐”卦，数十年的问题茅塞顿开，豁然开朗。渐卦之上九：“鸿渐于逵 其羽可用为仪 吉”，讲的正是德者超脱于世俗之外，象鸿雁一般立志高远，遗留给后人的是像云霄羽毛般高洁的形象。比喻精湛，意境深远。
一向知道杜甫写诗的功力，用语定不会是随手漫意的。得悟出处殊感欣慰。加深了对此诗、对诸葛亮、对杜甫的理解。＜易经＞在中华文化中的地位，亦可见一斑。
潇洒的＜风山渐＞：
山中木长渐成材
千里归鸿步岸回
欣然飞向新天地
飘下羽毛庆登魁
＃＃学易杂谈──酒．酉
南方人，对酒认识不深。幼读＜醉翁亭记＞，背诵“醉翁之意不在酒”，其实并不知道是甚么一回事的。
甚么时候开始饮酒？想不起来了，只记得当时有一只“西凤酒”，颇不错，比汾酒之类好接受些。名字很美，印象殊深。
到学易时猛然想起，“西凤”应是有来历的。古文酒酉相通，“酉为秋门万物已入”，属西方，生肖属鸡，可称凤，“西凤酒”，好记得很！这是另类学易法，不可师为，教坏学生的。
酒，在易经中是一个典型的物象：
＜坎＞卦六四：樽酒 簋贰 用缶 纳约自牖 终无咎。象曰：樽酒 簋贰 刚柔际也。
＜未济＞卦上九：有孚于饮酒 无咎 濡其首 有孚失是。象曰：饮酒濡首 亦不知节也。
试译成现代版：
拿一樽酒，两碟小菜，用瓷盆装好（古代只有瓦缶，不尽卫生），敲窗求见以结交新朋，终能‘酒逢知己千杯少’。开怀畅饮吧，不会有问题的。但若不知节制，饮成醉翁，打闹淋头，就不好了。
早年出差山东，因转车偶然进入一小城镇之食店。见一大酒缸（口径近一米）半藏于地下，客人光顾，多是以大碗盛之。大有三碗不过岗的气势。我等南方人，对之无不口瞪目呆。小镇仅一两万人，店主不怕酒变酸吗？──这是庸人自扰的问题，不必回答。
老夫不胜酒力，仅以上面一段译文代酒，敬谷、夏、wu三位版主。请。
拿一樽酒，两碟小菜，用瓷盆装好（古代只有瓦缶，不尽卫生），敲窗求见以结交新朋，终能‘酒逢知己千杯少’。开怀畅饮吧，不会有问题的。但若不知节制，饮成醉翁，打闹淋头，就不好了。
＇color=red＇欢迎广大股友与我交流。tiangtiangzh@163 ＇/color＇ ＇img＇bbs。macd/attachments/forumid_11/2121122121_Uc5dorUwetYR。jpg＇/img＇
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天上火
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》 ＃＃学易杂谈──地支藏天干需数量化
在天干地支与阴阳五行的配合计算中，地支的五行分配是颇为费神思的问题，因为它除了本气外，还包含着一个或几个天干的五行成份在内。这是合理的。因为十二地支对应的五行，并不像十天干那样干净利落。古籍中有不同的口诀歌说出地支所藏天干的关系，例如：
子中藏癸水 丑己癸辛同
寅宫甲丙戊 卯中乙木逢
辰藏戊乙癸 巳中丙戊庚
午中丁己土 未宫己乙丁
申中庚戊土 酉中独辛金
戌宫戊丁辛 亥中壬甲逢。
还有另外一些口诀歌，语句不同，其内容都一样，表如下：
地支 所含天干五行
─────────────────
子 癸水
丑 癸水 辛金 己土
寅 甲木 丙火 戊土
卯 乙木
辰 乙木 戊土 癸水
巳 庚金 丙火 戊土
午 丁火 己土
未 乙木 己土 丁火
申 庚金 壬水 戊土
酉 辛金
戌 辛金 丁火 戊土
亥 壬水 甲木
这一份表，在八字计算中必会用到，是推断地支与天干五行配合时的依据。源自何处，未曾稽考。肯定是很古老的，起码用了近千年，而且只有一个版本，应是不容置疑的。
初学八字计算时，有一个问题一直很困扰，就是排出来的金木水火土之和不是八个，而是十多个，往往是‘土’特别多。细看是发现，由地支透出来的天干五行明显要比天干自己的要多，不是“一人一票”，地支一派是“一人数票”，很是不合理。再细看下去，同是地支，有的是“一人一票”、有的是“一人三票”、还有“一人两票”的，本身也不平等。因而，相对来说，像子、卯、酉这些“一人一票”的，所起的作用就不像其它“一人多票”的那样“人多势众”，又是不合理。算起合化来，很难摆得平。
在五行计算中，“一人一票”的原则还是应该遵守的。申的作用要比酉大上三倍是没有理由的。前人在构思这份表时应是知道的吧，因为歌诀中只表达了“含有”的意思，并未指明“变一为三”。只是歌诀和古文都不善于表达加权算法，是故对于“无师自通”者就容易想当然了。──是这样吗？
再想，有经验的大师在处理时一定是心中有一个比例数的，他们知道有些情况是那一个起主要作用、另一些则忽略。不然，为甚么有些人算得很准，而初学的就算得不准呢？算法都是一样的，书本中讲得很清楚。有一个异想天开的想法──来个平均分配，但马上又觉得不对。单就午来说，有丁火和己土，每个各占一半明显不对。对午来说，显然应是火为主、土为次，而且相差不小。一搞平均主义，火的作用一定大打折扣，肯定不对。
很想将表中各对应天干的比例因子算出来，这样用起来就能心中有数。尝试用数学方法求取表中十二地支所含各天干的比例因子。
这是一个 m x n 个数的矩阵 Ａmn，m=10； 天干数； n=12； 地支数。
它应该满足下列两项“干支对应守恒准则”：每个天干分配到十二地支的因子数之和为１．２；每个地支所含的天干的因子数之和为１。即
（数学式打不来，免了。）
将各地支不含天干的矩阵元素置为０，用矩阵计算方法应能求出矩阵中其余的Ａij，就是所要的各地支所含天干对应的比例因子。
可惜，计算证明这是一组矛盾方程式。也就是说，这份表无法满足“干支对应守恒准则”，亦即说明该表有先天性缺陷。
路还是要走下去。根据干支五行的原理，尝试自行推导一份新的表来。终有结果，而且很幸运，在各地支中，凡是比例因子较大的天干，都与传统的表中所示的相吻合，有差别的大多是些影响较小的天干。说明原理没错，而且能满足对应守恒准则。但是尚未经过大量实例的验证校核，很是不成熟，这里不便公开。还要做很多工作。
有一点是肯定的，就是用传统的地支藏天干表时，注意不能“一人多票”，也不是简单的平均主义。需要不断积累经验，才能运用得好。──这一心得，未知当否，还望方家指正。
此文写得很是别扭干涩，既不能用写数学论文的方式，又无法写成“ＸＸ笑传”，成了这个样子。希望能表达得到。
＃＃学易杂谈──一个至今仍感到不能接受的占卜案例
玩具厂搬迁后试产不顺利，问原因。
事由：
某人与李氏兄弟合伙在珠海办之玩具厂扩产搬迁后生产屡不顺利。近日一新订单又出问题，新产品喷油脱色，屡试不好。再试以前顺利生产的旧产品，亦喷不好。恐有不能按合约如期落货之可能，并影响到工厂日后之订单及前途。事关重大，希求指引：
１． 能否渡过难关，顺利交货，在客户面前保住信誉。
２． 有何解救办法。
３． 日本客户能否保住，发展。
占断：
1。 ‘大过’卦。直觉含义为做事太过，处于非常时期。
2。 从李氏兄弟八字推算，兄没问题。弟于是年是月有不顺，但不致于影响太大。故八字不是主要原因。
3。 事故原因分析：
Ａ）冒犯神灵。所冒犯的是神，不是鬼。可能是土神、庙神，是西方之神、武神、曾为刀兵所伤之神。原因一是新厂所在地原来是神庙，建房占地而冒犯。此类案例甚多，如韶关甚地建屋，砂浆不黏，经占算是此类问题。以香烛纸钱等供奉之，即解。原因二是原来供奉有神像，特别是武神，现在不知不觉做了不敬之事。此亦很常见。例如去年某地饮食店８月前生意甚佳，而入９月生意突然一落千丈。原来该店曾供奉关帝像，月前不慎遭破损，伙计更将之扫出门外，犯了大忌。
解救办法：向西方烧香烛纸钱等。做足功夫。
Ｂ）触犯人。即有人在生产过程中搞事，此点可能性相对较小。
４．卦不算好。推算时间要到寅月卯月（即正月二月）方能逐渐解决。 ５．在与客户关系问题上，厂方处于被动地位，客户是主动地位。要争取中间人的帮助，可能会好些。因卦象中显示有中间力量的作用。时间上正月是很关键的月份。
结果：
１． 发生问题的喷油部是李弟所管辖。
２． 厂里供有关帝像，已搬迁至新厂继续供奉。
３． 李氏兄弟严查搬迁经过，得知搬迁时职工曾不慎折断神像手臂，又遗失关刀。伙计不敢声张﹐私下将手臂草草接回，后亦寻回关刀。这事李氏兄弟全不知情。经解卦后查问手下，方知有此事。
４．厂主赶忙备足三牲祭品香烛纸钱拜祭。后喷油问题解决，但与客户关系则仍须努力一段时间。
附注：
此案例笔者至今仍感到难于接受，但却全是事实，绝无虚假。
某人托留指爪向高人求教。留指爪随即经国际长途向高手转述，次日再用长途电话询问卜算结果，笔录如上。当从电话中得知占卜结果时，本是觉荒诞无稽，不以为然。但第二天从朋友处返回的讯息却令笔者无话可说。在此如实记录，供探讨。 这是96年的事。
＃＃学易杂谈──两个很老土的问题
两个有关术数的很老土幼稚的问题，很实际，但又一直悟不出。谈一下，抛砖引玉。
１） 相同八字，即便是同时辰同产房出生，实际经历际遇多有不同，算命中如何解决？
２） 同一事件，例如某场足球赛，不同人提出的占卜不可能得到都是同一的卦，即便是同一高人解卦也必会有不同的结果，但赛果只有一个，如何判定正误对错呢？
问题１），孪生子女职务不同，但升沉相似，说明两点：一是八字未能完全标明人生，但能显示规律，或如市场指数未能等同股票之价值吧；二是人生有自主努力的空间，可能并不多，绝不是人定胜天，但亦不应完全宿命，否则，人人生下来都不用读书学习，不用努力进取，等待命运安排就是了（有部分个人努力的喜好是已包含在八字之中，或如松树的种子与野草的种子有着不同的成材倾向）。但人生有些关口是靠自身把握的，而这正是研究易理的社会需求。人们需要的不是知道将来会怎样，而是要知道如何使将来会更顺利更好。和其它程序一样，在人生的程序中，条件语句（if – then – else … ）是存在的。有多少是能由自己把握的呢？可能还未有答案。对否？
──补充：近日读“了凡四训”，似有点启发，但又感到似在说教，不便轻信。仍需思索。
问题２）：不谈特异功能，假设１０个人在赛前向同一高手（或足够水准的１０位高手）卜问赛果，不可能得到同一结果应是客观实际，内中定有准确的亦是理所当然（排除滥竽充数的“大师”）。问题不是占卜师的功力，因占卦师对赛果而言，只是一个画家而不是数码相机。占卦的结果是要靠占卜师的灵感作判断的，并不是一个方程式的必然结果。
多年来我一直跟踪一位高手，他五十年代中文系毕业，一直从事古汉语的研究的大学教授，十多年前习易，常有令人拍案叫绝的成功案例，经我手转予他的占卜个案不下数十（是在不同住地，通过电话交流）。总结经验，有些贞问，卦一出，不必详究，脑海中即已有明确结果，而事后检验准确性很高；而有些则常拿不定主意，想个半天一晚都下不了断语。归纳起来，凡是占求者急迫的、关系大的、很想得到结果的、准备着按指示方向去做的，卦象就明显，灵感就出得来；相反，可有可无的、将信将疑的、吞吞吐吐的、顾左右而言他的，多难以得到确定的结果，准确度大为降低。这显然与占卜师的水准无关，而问题在求卜者。可能和手机讯号太弱的原理相似吧。古人有很多“不占”的戒律，看来是有道理的。
总之，问者要有足够强烈的要求，否则反会败坏名声。（世上并无百问百中的大师！──但愿不要招致大师们的不满。）
再者，近人解卦多看重运算方法，不注重卦辞卦象，有些解卦著作甚至从不提卦辞卦义，看来不一定高明。占卜离不了易经，不解卦爻辞何来灵感？怎能判断结果的准确度？这是另外的问题。
回到问题２），要卜问球赛结果，教练领队的问卦要比只看报导又不赌结果的人可能要来得准确