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足以组建一支两万人的殖军团骨干部队，不过皇上给出殖民军团的限额是十万人，其他的八万还要陆续征召训练，徐达昌是个功利性极人，就算是不惜一切代价也要训练出一支由战斗的殖民军团，以此来作为升迁的资本。
“继续跑一百圈。”徐达昌下达了命令。
这一次汉人军官们又多了帮凶，两百名锡克族士官也提着竹鞭开始赶人，锡克族人一直与印度土人不睦，双方时有摩擦，虽然每一次都是锡克人挑起来但是矛盾生出来的仇恨却是不少，锡克人如今有了汉人可依仗，开始疯狂的扑向那些落后兵疯狂猛抽，其手辣程度连校台上的徐达昌也暗暗乍舌兵们饿了一夜原本是没有力气地，但看到周围几个锡克人对着一个新兵拳打脚踢，打的浑身是血，浑身爆出人类求生能，又懒洋洋的跑了去。
一场慢跑演变了老虎和兔子的印度版，前面地新兵在跑，后面的锡克人一窝蜂的在后头追，跑的慢的立即被踢倒，结果十几个锡克人围上去，便是一顿狠揍，前面地新兵听到后方传来的一阵阵惨叫声立即吓得生出了一股力气，支持着继续跑下去
“总兵大人，一个新兵被打了。”通译官急匆匆的赶到校台，对坐在太师椅上督练地徐达昌报告。
徐达昌抬起睛兵们已跑出老远，看不清楚，转而询问道：“是怎么回事？”
“几十个克人打死的。”通译官心有余悸的道：“那个新兵的慢了，被锡克人追上，足足打了一炷香地时间，浑身都是血，军中的大夫赶来时已断气。”
“不必理会。”徐达昌合上睛。继续养神。嘴里还喃喃道：“这种事以后就不必再通报了。”
锡克人原本打死了还有惶然不安。可是见打人没有追究任何责任之后。自然是更加卖力起来。一时间。校场成了刑堂。落后地一律拖到跑道旁殴打。血光四溅。新兵们吓得再也不敢偷懒了。迸出全身地力气猛跑。直到晌午之后。其效果才真正显现了出来。一万人中大部分合。不合格地仍然没有饭吃。还在被锡克人抽打。令场内地所有人感到触目惊心。…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
午开饭时。新兵们总算吃到了热腾腾地米饭。从昨日中午到现在已过了整整一天地功夫。滴米未尽。又经过一上午地训练。现在早已饿地前胸贴腹背了。虽然只是白米饭加一碗菜叶汤。也是吃地极有味道。仿佛置身于天堂一般。
只是那些不合格地便倒了霉。只能眼巴巴地闻着饭香。整整饿了一天。还遭受了一顿毒打。这样地滋味可实在不好受。有地人甚至后悔了。早知道有饭吃还不必挨打。就该努力跑完全程才是。
饭后。又是一阵紧张地训练。由于有了锡克人作为帮凶。各种催促士兵锻炼地手段全部用在了新兵身上。锡克人原本就是印度人种地一支。自然知道印度士兵最害怕地是什么。不多久。一份印度人地习俗情报便传到了徐达昌手里。情报。其实里面主要还是概述地是印度地
况。
印度教形成于8纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，产生的初始阶段就得到了历届统治的欢迎，并且广为传播。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点。印度教信仰的是多神，但在多神中应以梵天、毗湿、湿婆三神为主神。他们认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。印度教崇尚的是唯心主义出这一体系的是8纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在但从总的真理的意义上来这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生目就是摒虚幻不实的物质世界，使人我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又**的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。
这种情报让徐达昌看得目瞪口呆，什么眼前的事物完全是虚幻要想屏弃痛苦就要修神，这些理论对于热衷于名利的徐达昌来说简直就是放屁，可是也同样让徐达昌明白了这群印度人软弱和懒惰的根源，不求今生，只求来世，饭可以少吃，衣可以少穿，什么都不是重要重要的只是等死，等死了之后投奔极，这与佛教是多么的相似，唯一不同的是，印度人对印度教的信仰十分狂热，而汉人却总是投机取巧，就算是求佛，也带了不少的功利性。
在印度，人们只会虔诚的祷告，只会奉献。而汉人却完全不同，他们的口头禅是‘观音菩萨保佑早生贵子。’‘灶君爷爷保佑财。’‘如来佛祖保佑一切安康。’由此可见，汉人从来不会狂热的信仰某样宗教，崇尚宗教的主要诱因也是为了财、生子而已，既然如此，一个念头立即浮现在徐达昌的脑海。
“来啊，取笔墨来。”徐达昌腾作为一个降将，虽然立下了大功，可是徐达昌知道始皇帝对他仍然是没有多少的信任，之所以他能够当上这个殖民军团总兵，多半也是因为他在江南一役中取了主导性的作用，在降将中做了表率，这才给了个好职位，谈到信任，还远远及不上。
这一次，他徐达昌要一本奏折，让皇上知道，他徐达昌殚精竭力的都在为大明着想。
立即有亲兵他取来了纸笔，在桌案边研了墨，徐达昌摊开纸笔一气呵成，龙飞凤舞的洋洋千
一炷香之后，徐达昌抛下了笔，嘿一笑，俯身去吹干纸上的墨迹，取过装成密折的匣子，让人去烙上封泥送往海都。
“来啊，把锡克族的士官部叫来总兵有事吩咐。”徐达昌心情大连说起话来都带着笑。
亲兵应了一声，连忙出了外。
一盏茶的功夫，两百个锡克族的士兵便聚集到了大帐之外，这些锡克人崇尚武力，但是由于一直屡受以往统治的怀疑和压迫，因此千百年来都在深山中生活，日子过的极苦，如今山河顿变，统治成了汉人，很显然，这些汉人对他们还算不错，至少没有把他们当成统治的阻力，反而把他们收编为士官，军饷充足不伙食也是极这小日子过的比原来好上十倍百倍，锡克人早已打定了跟着汉人混的决心，如今总兵大人相召，他们便立神抖擞的来了。
第三百八十五章：宗教改革
昌通过通译官向锡克人说了几句话，锡克人一齐便有人替他们准备好了干粮，他们将从锡兰港坐船抵达东印度，接着去寻访各神庙的僧侣
远在海都的朱骏接到徐达昌密折后立即宣布出巡锡兰岛，印度对于大明将来的殖民地政策至关重要，只有人数众多的印度愿意永远附庸于汉人，那么两个人种就几乎占了全世界人口的百分之三十以上，任何民族都不可能推翻这套大明创建的殖民体系。因此，朱骏在看到徐达昌的‘奇思妙想’之后立即深受启发，决定去锡兰，在那个印度最南端的大岛屿上，做出一件福泽子孙的大事出来。
皇出巡可不是好玩驻守在爪哇的南洋舰队立即起程开赴海都，为皇帝护航，海都城各衙门更是开始准备，一些邸报的撰写员也到处托关系，希望能够跟随皇帝出巡，挖点素材程报道皇上出巡锡兰的经过。
朱骏知道此事之后，呵呵一笑，让人出去宣旨，任何海都邸报都可报道此事，毕竟印度在汉人眼里原本就是神秘的国度，再加上这是大明的第一块殖民地，坊间对印度早已流传了许多信息，带着这些撰写员一起去，也算是通过邸报让海都的百姓开开眼界。
新始七年二月初八，龙舰在百艘战舰的护航下正式启程，经过了半个月的颠簸，终于在锡兰岛登陆，港口上早已有许多的官员前来欢迎，徐达昌原本只是上了密折希望皇上采纳他的意见，想不到皇上亲自来了，高兴的几乎要合不拢嘴，这一次又是他的表现机会。
待龙舰搭上了板，先是一队侍卫整齐地上了码头，肃立一边，朱骏才在华团扇的遮挡下登岸。
“微臣徐达昌见过皇上，吾万岁万岁岁。”徐达昌小跑着过来相迎，距离朱骏还有一米之外时双膝已不自禁的弯曲下来，俯首叩拜。
“平身。”朱骏上将他扶起，这个徐达昌确实是个极有头脑的人，在江南一役地表现出色不如今又提出了一件要策，若非是他醒，朱骏还真的会将这一茬忘了。
徐达昌微颤的起来，眼睛红红也不知是真哭还是假哭：“微臣曾经委身为贼，皇上不计前嫌，又如此厚待，微臣实在惭愧的很。*
朱骏点了点头，道：“是这道理，你也是个汉人，天下汉人是一家嘛，你安心办事，朕不会薄待你。”朱骏算是给了徐达昌承诺，接着道：“那些神庙的僧侣都请来了吗？”
“已经陆续赶来了。印度大小四百三十一个寺庙。七百余名高级僧侣已到了一半。其他人还在路上。”徐达昌道。
“很好。”骏又夸奖了一句：“替朕去建一座大帐。要足够容纳千人地。朕要和这些僧侣商议。”
徐达点了点头：“微臣这就去办。”
徐达昌小心翼翼地跟随着朱骏巡视了一番锡兰岛地新港口建设。这才安排朱骏住下。这时。英国锡兰总督约翰森巴巴地赶来见。约翰森是后来道消息地。听说大明皇帝驾到。哪里还敢怠慢。连忙从锡兰岛西部领地赶来。一刻也不敢吩咐。
“下臣约翰森向大明皇帝陛下问安。大明皇帝陛下万岁。”约翰森用极为绕口地汉话给朱骏行礼。显然他也是速学来地。
“坐下说话。”朱骏脸色平淡。朝着下首一个位置指了指。
约翰森落座之后，嘴唇立即翻动起来：“大明皇帝陛下驾临锡兰，既是锡兰人民的荣幸，也是下臣的荣幸，英国永远是大明的藩属，英国在远东地一切都拜陛下所赐。”
拍马屁原本是门学问，可是从约翰森口里拍出来，却显得实在太过露骨了，还好这里不是海都，否则非有大臣弹劾这个洋鬼子媚上不可，朱骏哈哈一笑，道：“只要贵国谨守臣道，大明自然是英国永远的保护者，总督先生，你这里是否有欧洲的消息传过来？”
“有的。”约翰森一副受宠若惊的摸样：“荷兰人打算向反荷联盟开战了。”
“开战？”朱骏不由得面色一惊，连忙询问，这才知道了原委，原来大明出售战舰的消息传到了荷兰，荷兰人立即感觉到了危机，这样下去，在十年之后，或许连法国人这种陆地国家都能组成一支庞大的战舰出来，任何国家都可以称为海洋大国，荷兰将面临一个又一个的威胁。摆在荷兰人眼前的只有两条路，一条是受到各国地削弱，失洲的海洋霸权，并且随时可能遭受任何国家的挑衅甚至军事占领。第二条就简
，现在的战舰贸易还未真正展开，各国事先订购的战货，正好趁着这个功夫，荷兰人利用强大地海军力量将这些潜在的敌人一并打倒永不翻身。
荷兰人选择地是第二个方法，就如一个遭人威胁的人一般，打算和反荷联盟地五国拼个鱼死网破，而且这一次绝不像从前一样了，在从前，战争结束之后两国最多协议战败国向战胜国赔偿一部分赔款，或是割让一片土地，荷兰人要的是一劳永逸地解决对手，永远的将对手踩在脚下，这是一场以征服为主的战争，荷兰人已经没有了选择，不是你死，就是我亡。
欧间爆发大战朱骏是可以预想但是战争来的如此之快却始料未及，只不过这些都与他关系不大，大明要做只是尽快的造好舰船，送去欧洲，既能赚钱，又可以坐看欧洲的衰落。
“皇帝陛下，英国现在的海军力量绝对不能与荷兰人抗衡，下臣希望大明的船厂立即开工，尽量多制造一些战舰，恐怕过不了多久，反荷联盟的各国就要向大明下一笔庞大的战舰订单了。”约翰森的脸色满是担忧，战争一旦爆发，他的祖国就要面临荷兰人庞大战舰的威胁，如果大明不能够如数造出战舰，恐怕英国的海岸线就要遭殃了。
朱骏点了点头，唤过一个内侍近前：“立即回去宣朕的旨意，令各船坞日夜加点赶工，此外建的船坞也要加快进度，不能延误，告诉内阁杨爱卿，让他再计划开办十家船坞，大肆招募所有能工巧匠，有多少要多少，工钱一定要开高一些。”
内侍点点头，急匆~了。
朱骏这才对约翰森道：“这都不成问题，有大明在，朕保证英国可有源源不断的战舰保卫海岸。”
约翰森连忙谢，朱骏差点笑了出来，这世上的事还真有意思，哥们卖大杀器给你们去相互搏杀，还从中大赚了一笔，你们倒还要谢谢哥们，这也算是名利双收了，唔，这种买卖以后要常做。
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大型营房在达昌的督造之下立即建造完毕，这个庞大的临时帐篷足够容纳一千人，占地极广。东印度的七百多名高级僧侣也差不多来齐了，只有少数一些执意不愿意来，他们全部被请进了新建的大帐里。
在一个静谧的傍晚，朱在护卫之下走入帐篷，毫不客气的坐上了居于上首的主位上，一个嗓子大的通译官侍立在朱骏身边。
高级僧侣们仍然腿着地，对于朱骏的到来漠不关心，闭眼仍在修行。
这并有意怠慢，而是根本不知道这个年轻人是谁。
朱骏眼睛扫向座下黑压压的僧侣，冷笑一声对通译官道：“印度教妖言惑众，朕绝不能~此邪教留于世间，告诉这些僧侣，从今日起，他们一定要还俗，不允许再信奉邪教。”
通译官大声的将朱骏的原话用印度土语复述了一边，原本还在争分夺秒修行的僧侣都然惊愕的张开了眼睛，直愣愣的盯着宝座之上的朱骏。
有僧侣立即明白了朱骏的身份，有人站起来据理力争道：“皇帝陛下，我们队梵天与湿婆的信仰对陛下并无害处，我们信仰伟大的神邸，只是希望能够摆脱今生的烦恼，陛下不应该这样，你会让神发怒的。”
听完了通译官的陈述，朱骏又是一声冷笑：“哦？既然如此，你大可让什么梵天和湿婆来发怒吧，朕意已决，诸位若不还俗，朕可要让人焚烧神庙了。”
僧侣们立即惶恐起来，他们一辈子的时间都是在修行中度过，对于大事的发生并没有多少应变的能力，许多人都是直愣愣的望着这个敢于焚烧神庙的皇帝不出话来。
只听朱骏叹了一口气：“罢了，你们都是信仰虔诚的信徒，朕若是毁了神庙岂不也算是一件罪孽，这样吧，若是诸位愿意帮助朕对神教进行革朕不但不勒令你们还俗，还可在锡兰岛给三大主神建立一座规模宏大的庙宇，如何？”……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
印度教该怎么改？大家给点意见。
第三百八十六章：万王之王
侣们面面相觑，擅自改动千年流传下来的宗教体系可是假若统治执意要焚烧寺庙，勒令僧人还俗，僧侣们却是没有办法的
在朱骏看来，他原本以为印度教是较为温和的宗教，直到通过南北镇抚司和徐达昌的折子才知道这个宗教是多么的残酷，表现为残酷的便是等级制度，所有的等级又可以分成很多次等级（，因此一共有个等级。而等级制度也同时衍生出了在后世举世闻名的种姓制，种姓制虽然无碍于朱骏在印度的统治，可是改变这个游戏规则，将汉人纳为高种姓是必然只有这样，汉人的殖民统治才能一直维系下去，并且成为印度的一部分。
在雅利安人入侵之前，印度最初的居民人种比较混杂，有非洲类型的尼格罗人种、澳大利亚类型的黑棕色人种、类似我们中国人的蒙古人种和来自地中海地区的达罗毗荼人，后是最大的群落。，雅利安部落从印度西北部进入了印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并把其他的部族向南方或向北方的山地、森林地带驱赶。
雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为后来名称改成了刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了斗争后婆罗门成为最后的胜利。雅利安人的第三个集团是农业和手工业生产，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为陀罗，陀罗地最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而陀罗则是在农场工作的农民或在手工作坊进行劳作。
在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度大特征就是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东、欧洲，一个社会底层地人可以通过自己的努力和机遇成为高官贵族，甚至皇帝国王，可以去当红衣主教、阿，但在印度基本不可能。/种姓制度建立后，不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他们地职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。
在四个种姓之外，还有一个被称为无种姓部分，这就是贱民阶层，贱民初也是来自一些从事污秽工作的被�