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四爷一愣：“甚么，在山上种田？”
来福点了点头，说道：“还是要种稻子。”
四爷哈哈大笑，一脸不信地说道：“这小皇帝是得了失心疯不成，山上又如何种田，还是种稻子？便是山下良田，没有水，也种不得！”
“听闻在广南西路，广南东路等地也有人会种，素策已经遣人过去求取这个法子了。”来福淡淡地说道，“我看倒是可行，矩州什么都不多，人多山多。要是真个种得成，矩州又将是茶马互市要地，富庶指日可待。这个政绩在手，朝廷怎么都会给罗家三分脸面，便是旁支想抢刺史这个官位，怕也是抢不过去的。”
四爷脸上的刀疤抽动了一下，还是一脸不信：“师父，这法子真管用？”
“我走南闯北，什么没见过？确实在广南西路，有寨子也是这么做的。”来福淡淡地说道。
四爷一愣：“师父，你是说苗寨？”
来福点了点头：“苗寨传承自上古，多有旁人不知奇术。这梯田为一份，用蛊又是一份。我先前告诫过你，苗人惹不得。便是一个老妪，一个孩童，也能置人于死地。甚至要你为奴为婢，永世不得翻身。”
四爷也不是初出茅庐的愣头青，心中都掂量得清，知道什么该做什么不该做。他脱口问道：“那此法要是可行，那些彝家人就不去剪径了？禁军可会班师回京？”这才是他最关心的地方，说真的，要不是开国太祖优待，罗家还是一个国中之国，哪里需要年年进贡，俯首称臣？便是现在，彝家人也很不待见朝廷官兵，十分排外，巴不得这些丘八赶紧滚回长安去。
来福一双洞察世事的眼睛看了看外面的夜色，黯然地说道：“贼性一起，如何能平？怕是禁军要很长一段时间都留在矩州了。莫说矩州如此，先前归附的大理国怕亦是如此。段王爷那边，估摸也好不到哪里去吧？先前侬智高叛乱，段王爷差点被卷了进去。幸得先帝仁慈，不予追究。段家现在是怕了朝廷，禁军驻扎也是理所应当了。”
四爷脸色有点不豫：“段家有八府、四郡、四镇、三十六部之地都要对大顺俯首称臣，先祖确实有独到的远见。只可惜只争得一个刺史官职，要是像段家一样，做个王爷，那些旁支还敢动什么歪心思？”
来福皱了皱眉头，说道：“段家的日子也不好过，做王爷也是不舒心的事。时日不早了，我要回去将此事告诉素策，再邀那胖子过府一叙。”
四爷一愣：“师父不留下来，陪徒儿喝两杯吗？”
来福已经走到了木屋外面，头也不回地说道：“你要是招了安，我们多的是时间喝酒。”
四爷看着他的背影，迅速地隐没在夜色之中。昏暗油灯下，映着他的刀疤脸，显得格外渗人：“招安，招安，这个小皇帝，倒是好心胸！”
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第六百二十一章：秋闱将至（）
“啪！！！”
一份奏折被狠狠地拍落在龙案上，陆承启有点吹胡子瞪眼的意味，嘴上骂道：“好算计啊好算计，都算计到朕的头上了！”
高镐在旁边吓得连忙跪下道：“陛下息怒！”
陆承启心烦地挥了挥手，说道：“你且起来，不关你事！”高镐也不敢多问，只好讪讪地起身。陆承启也站起身来，负手在背，一边踱着步子，一边说道：“高镐，朕问你，朕对那些水贼如何？”
高镐连忙回答道：“陛下仁慈，从不追究其造反之罪，甚至还陆续下诏，封赏其官职，已经仁至义尽。”
陆承启摇了摇头，说道：“想来是朕的施恩不够啊，矩州那边的山寨头子，居然拒绝了招安，非得朕下一道圣旨，诏告全国才行！”
高镐先是一愣，旋即就明白了过来：“这些贼子，真把自己当人物了啊？陛下无须动怒，只需禁军一到，肯定将其化为齑粉！”
“不，他们既然要圣旨，要天下人知晓，那朕就给他们！”陆承启深思熟虑之后，缓缓地说道：“千金买马骨，朕还是舍得的。但他们招安之后，仍然为非作歹，就莫怪朕不讲情面了。”
“陛下仁慈，乃是他们的造化！”高镐不轻不重地拍了一记马屁，他算是摸准了陆承启的性情，知道小皇帝最讨厌人家拍他马匹。但拍马屁是件技术活，拍在马腿上活该那是自己活该。陆承启是听不得太肉麻的马屁，这等不轻不重的，还是可以接受的。
陆承启颇有深意地看了他一眼，说道：“你怎么进殿了，难道有臣子要求见？”
高镐微笑道：“果然什么事都瞒不住陛下，确实是有大臣请求觐见陛下。”
“哦，不是刚下例朝吗，怎么有事不在例朝上说？”陆承启淡淡地说道。
这话高镐的不敢接的，要是接了，说不定就成了“同党”了。“行了，说罢，是谁？”
高镐这才敢回答道：“启禀陛下，礼部尚书冯承平求见。”
“哦，是他啊！宣他觐见吧，一把年纪了，在殿外站了这么久，也该累坏了……”
“陛下如此体恤大臣，大臣又如何不尽心尽力为朝廷办事？”高镐又拍了一记不轻不重的马屁，这回算是拍到马腿上了。
陆承启皱眉道：“你做好分内之事就行了，莫要多言其他。祸从口出，这道理你应该懂。”
高镐连声说“是”，然后慢慢地躬身退出了垂拱殿。不多时，一个穿着二品官服，端着朝笏，一副刚刚下朝模样的官员踏入了垂拱殿之中。
“臣冯承平，拜见陛下，陛下万岁！”
陆承启也没有回到座位上，站在龙案前，以奇怪的眼神扫了他一下：“是冯卿啊，来人，赐坐！”
“谢陛下！”
冯承平也不客套，熟稔地坐在椅子上，三分二的屁股都腾在空中，生怕惹得这小皇帝不高兴。
陆承启见他坐下后，便缓缓地问道：“冯卿求见于朕，想必是有要事。怎么不在例朝上明言，却要私下见朕？”
冯承平连忙说道：“陛下，秋闱将至，，试题仍未定下，臣忧虑重重，才不得以求见陛下……”
陆承启一愣，很快将自己的尴尬掩饰过去，大大方方地说道：“这几日政事繁多，朕竟忘了确定试题一事。冯卿如此上心，朕心甚慰。嗯，待朕找一找，前些时日冯卿呈给朕的奏折，朕不知放到哪里去了。”
冯承平心道：“这皇上当得也是够糊涂了，秋闱这么重要的事，竟说忘就忘。不过想来也是，皇上再开秋闱，不过是为了笼络人心。这十品官制一出，天下哗然，用些手段，再开恩科，也算是补偿了一番天下士子。只是可惜了往后再无官吏之分，小吏亦能做朝廷大员，这实在有违圣贤之道啊！”
这话他是万万不敢在陆承启面前说的，他的“圣贤之道”，和陆承启的“圣贤之道”截然不同。说白了，冯承平要的“圣贤之道”，则是少数人掌握了儒家要义，对科举进行垄断，这考出来的官，全都是他们自己人，容易形成文官集团。而陆承启旨在打破这个文官集团，自然会触犯到这些既得利益集团，但长久以往，是对国家有利的。其实小吏中，也有大才干之人，只是限于出身，竟无法施展抱负。而一些尸位素餐的官员，却占着茅坑不拉屎，为官不办事，却热衷于享乐。这些官员，是十分害怕十品官制的。因为随着十品官制的推出，伴随着全新的政绩考察制度。这个政绩考察，一半来自于吏部的考察，而另一半，则来源于各地监察司收集的百姓口碑。
要是以往，吏部那里有些熟人的，还能办点事，毕竟这官场的东西，不是严打就能完全杜绝的。而现在对半开，监察司又是小皇帝的私人情报站，百姓对这个官怎么评价，轮得到吏部指手划脚吗？显然不是，所以很自然，这无疑给很多占着茅坑不拉屎的官员敲响了丧钟，竟有些惶惶不可终日的感觉。若论办事能力，这些官员半点都欠奉，可要是说到贪污受贿，喝酒品茶，这些蛀虫那是样样精通。
随着十品官制的深入推广，从京兆府一路向全国扩散，这些官员差点没求神拜佛，深怕自己的劣迹被小皇帝知道，来个一贬再贬，甚至直接罢官，那他们的脸面可就不知道往哪里放了。
冯承平自然也收到了门下弟子的求救，他只回了四个字“好自为之”，就不敢细谈了。所有明眼人都知道，只要秋闱一过，十品官制正式实施，那大顺的官场，就真的起了翻天覆地的变化了。这个变化对百姓自然是好的，官和吏不再分家，那些尸位素餐的官员也只能学着办事了。引入了竞争机制后，这些官员能不能比得过小吏还两说！幸亏逼得小皇帝留了一手，十品官要是没通过科举，还是不能晋升。但小吏也能科考，说白了其实也差不多了。
换句话说，当官不再是金饭碗，连铁饭碗都不算了。十品官制一旦实行，当官就是瓷饭碗。你要是能干，瓷饭碗就会越做越大；你要是没才干，只会夸夸其谈，治下一塌糊涂，那不好意思，瓷饭碗碎了，你另寻谋生去吧！
为什么文官集团这么痛恨十品官制？不是小吏能当官，而是新的政绩考察制度，让他们心中不安！（。）
第六百二十二章：科举试题（）
冯承平的脸色不定，怕被陆承启看出来，连忙端起茶杯，喝了一口茶。他原先就是茶酒精通，一品之下，发觉舌尖上的味道有些不对劲：“陛下，这茶好似有些不对劲啊……”
说出这句话后，冯承平就有些后悔了。贡茶四十余种，他大部分喝过，就算是没喝过的，也大约知道是什么味道。可这茶明显不同，入口而甘，清香沁鼻，贡茶能如此清香？禁不住有此一问。
陆承启翻着一堆奏折，头也不抬地说道：“不对？怎么不对了？哦，是了，朕前几日换了新茶，并非贡茶，而是什么洞庭新血茶，朕嫌名字不好听，该叫成‘碧螺春’了……”
“碧螺春？”冯承平心中有了底，再喝了一口，确实解渴回甘，十分清香。
这时，陆承启直起了身子，嘴上说道：“总算是找到了……”
能在一堆奏折里找出这封奏折，也算陆承启记忆力好了。其实冯承平早有准备，若是小皇帝找不到的话，他还有备份的。就算小皇帝没有选中题目，他在一边旁敲侧击，总是能确定下来的。此间距离秋闱之日，不过月余了，要印上几万份试题，还是有点赶的。现在长安城郊的印刷作坊早就排得满满当当，不提前一点，怕是无法准时开考。冯承平怕弄砸了饭碗，才如此上心的。
只见陆承启摊开了早已批示过的奏折，扫了一眼，说道：“朕早已选出题目，奈何政事繁忙，竟忘了送至礼部。这样罢，冯卿你且记下便可。我朝科考，只考经义，论，策。依朕看来，经义一题，就选‘荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章’这题好了，朕倒想看看有多少阿谀奉承之辈。其二便是‘贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有’，这句话应当不难找吧？”
冯承平连忙说道：“陛下出题，为世人众所皆知之经义，其一出自《论语·泰伯》，其二出自《礼记》，想必举子都应知道。”
陆承启点了点头，说道：“知道就好，不过越是平常题目，越能看得出举子们的思想。”
冯承平心道：“可不是，要是这么简单，想要脱颖而出，就更得标新立异了。”不过他也知道，经义只是小道耳，自元绶年间以来，大顺的科举不再以诗赋取士，而是以经义、策、论取士。其中经义是基础，所占比例很低。所以很多死读书的人，往往经义记得很熟，却在策、论上毫无建树，被无情地黜落下来，成了“不第秀才”。而一些经义只能说中规中矩的，却在策、论上大放光彩，往往则能中进士。这也是大顺科举进步的一个表现，不再重虚幻的诗赋经义，而重实用性更强的策、论。
陆承启点了点头，说道：“经义不过考举子们的根底，策、论方才是朕看重的。朕观遍冯卿的奏折，礼部的臣子出的题，皆不符朕之意。是以朕并不打算用这上面的题目，而是另起试题。”
小皇帝往往有惊人之举，这也不算是奇事了。冯承平也算是有些心理准备，小心翼翼地问道：“不知陛下有何心仪之题？”
“道之以政德之论。”
陆承启语不惊人死不休，这个题目原是出自《论语》“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”，意思是，用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
冯承平大为吃惊，连忙说道：“陛下，此题若出，恐不好断文章之优劣！”
陆承启一愣：“为何如是说？”
“孔子之言，世人皆知。道之以德，乃士子所明之理。若陛下持以道之以政，天下士子难以归心，此一也！其二，若卷面皆为道之以德，如何断定成绩之优劣？”冯承平忧心忡忡，他怕的是题目出得不好，被天下士子所诟病。这就等于是风箱里的老鼠，两头受气了。皇帝这边不讨好，士子那边也不好交待，奈之如何？
陆承启笑道：“冯卿担忧，朕亦想过。道之以政，道之以德，皆为笼统之言也。人性有善恶，岂能区区以政以德便能使之‘道’？此时非上古之时，民风亦非上古之风。信而好古，朕亦好。只是为君者，不信德，不全为政，唯有政德相辅，方能督促百姓向善向德！”
冯承平对着话有着一万种理由反驳，但奈何小皇帝已经下定了决心，把他放在火架上烤了。他能预见到，放榜那日，他的府门前该会有多少士子扔臭鸡蛋，烂菜叶啊！其实这个问题，自春秋以来就有人思考了，并非陆承启原创。说白了，无非就是道德与法制的争辩。其结果，谁也说服不了谁，只能互相让一步。如果对中国历史有所了解，都会知道一个强大兴盛的皇朝，都是法制齐全，道德完备的。要是礼崩乐坏，道德沦丧，律法被践踏，那这个皇朝就是病入膏肓，等着被推翻了。有一个词，很适合中国自汉代以来的状态，那就是外儒内法。
其实法制和道德，完全是两码事。法制是强行制约，以国家强有力的武力保证实施的；而道德，则要靠教育。为何上古时期民风淳朴？那是因为人口少，圣贤也多，言传身教，自然民风淳朴。到了现在，人口多了，可圣贤少了，言传身教不那么广泛了，自然社会问题就出来了。律法肯定是要保留的，其实陆承启出这道题的重点，在于道德建设上面。他很想知道，这些前来科考的举子们，到底有多少是有真才实学的，能看得到这个方面的。这关系到他施教于民的教育大计，可以说现在就开始铺路了。
冯承平不能理解，很正常，毕竟他没有坐在这个位置上。不过谅他也不敢反驳，毕竟陆承启可不是先前那个什么都不懂的小皇帝了，这两年来他一直充实着自己，在把无关痛痒的奏折丢给内阁后，他有更多的时间去看经典，了解当前世人的思想，才能更好的施政。他要想带领大顺走向复兴，那首先就得自己融入这个时代去。（。）
第六百二十三章：策问时政（）
冯承平知道，若是小皇帝执意要选“道之以政德之论”这个题目，他是没有办法阻止的。再说了，这个题目并没有“超纲”，还在儒家经典的范畴里，也算是试论的经典题。只是争议会大了些，只要是学习儒家经典的士子，有谁不说为政以德？这也是儒术的弊端了，老想着劝人行善，以身作则，使天下太平，他们哪里曾想过，人性都是自私的，只要没有了法，没有了监督，这些道貌岸然的文人，暗地里会做出什么事都说不定哩！
要是百姓个个都是张载那样的大儒，懂得洁身自好，陆承启哪里还用设什么法？直接撒手不管国事都可以了，只是这可能吗？很明显不可能，哪怕儒术的最高境界是人人成神，人人成圣，那也不可能。人分善恶美丑，而设定律法，则是保护善人，惩戒恶人的。陆承启认为，律法不应该是以惩戒为目的，而且劝人行善，它是道德的底线，简而言之，违反了道德不一定犯法，但犯了律法一定违背了道德。违反道德不一定有强制力约束你的行为，或为此行为作出赔偿，但违反了律法就一定有强制力约束你的行为，并要你为此作出赔偿。其实人与人之间的纠纷，相应道德和律法也会随之产生，本质也是为解决一些问题不管是道德，还是律法，其共同目的就是规范人的行为，解决冲突。道德是立法内容的重要渊源，但是道德却是高标准行为，而律法却是每个人，或者说是有人性的人遵守的底线。
儒家讲究法吗？讲究，哪怕孔子提倡的是“德主刑辅”，他一样也是主张以礼治国，寓法于礼；注重伦理纲常，维护等级特权；倡导德主刑辅，先教后刑。后来孟子又进一步论述了这个观点，荀子也在此基础上把法家的“法治”思想纳入了儒家的体系之中，提出了“隆礼重法”，将礼法融合起来，使两者相辅相成。
但很可惜，自汉代以后，儒家子弟就摆明了不想遵法。他们需要的是无上的地位，甚至要和帝王平起平坐，所谓垂拱而治便是这样。可这行得通吗？凭什么平民百姓要遵守律法，你们却可以逍遥法外？所以文官集团和皇帝的矛盾，往往来源于此。皇帝是权力太大了，大到文官集团都控制不住，所以心理不平衡。你是皇帝，可以豁免律法；我是臣子，就不能豁免律法？那我凭什么只做臣子，不能做皇帝呢？正是因为如此，权臣要篡位，野心家要造反，都是想取得这无上的宝座。
而在皇帝为九五至尊，一言九鼎的时候，那律法常常就会以帝皇的