按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陆承启这个纯情男，登时清醒了过来，好不容易才克服了自己邪恶的**，嘴里说道：“行了行了，朕起床还不行吗？”
心中却道：“这小妮子，要是再过段时间，恐怕连我都受不了……”不敢再看周芷若，怕自己把持不住，在宫女的服侍下，匆匆忙忙换了身常服，便往御膳房跑去了。
要是穿着龙衮，跑动是很不容易的。毕竟皇室不像平民百姓，能穿胡裤。胡裤是由于前朝乃是胡人立国，移风易俗，把胡服带入了中原，主要有窄袖短衣和合裆长裤。窄袖短衣便于射箭，合裆长裤便于骑马。民间百姓，因其容易耕作，行动。便把胡服改制。换成汉人的审美。重新定义了胡服。
作为汉人皇帝，自然不能穿胡服，而是要穿正统汉服。而汉服，则以汉代服饰为基准，蝉衣内有中衣、深衣。男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动。后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着。
于是，大顺的服饰，既有传统汉服，也有胡服。或者汉胡混穿的。此时，乐人戏子有戴风兜帽的。舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳……
但有几种服饰，是禁制没有地位的人穿的，那便是公服。公服即常服，又名“从省服”，以曲领大袖，腰间束革带为主，是朝廷命官的官服。这种公服，主要以颜色区分官员等级。如九品官以上用青色，七品官以上用绿色，五品官以上用青墨色，三品官以上用朱色，要是得到皇帝许可，一二品大员也可以用紫色。按规定，服用紫色和绯色（朱色）衣裳的官员，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。时服是按季节赐发给官臣的衣物，上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等，所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹，以示尊贵。
当然了，除了公服以外，皇家服饰，除了皇室中人，其他的穿了，都是逾越的，皆视同造反，要杀头的。包括皇帝的燕居服（即居家穿的服饰），都不允许其他人穿同样的服饰。而皇帝不上早朝，一般不穿龙衮，即龙袍。会穿朱色或者紫色的衣服，既端庄，又威严。外有蝉衣，内有内衣、深衣，后襟呈梯形，两侧衣襟成燕尾状，长长的衣袍把裤子都遮住，只余下一双鞋子在外，腰间则用腰带束起来。
这种衣服，并不会阻碍活动。民间学子所穿儒袍，大多亦是这个样式，不过上面的瑞兽纹案，就不是随便能绣的了。
一阵跑动，是为了锻炼身体。从仁明殿跑到御膳房，足足有几里地。一开始陆承启是坚持不下来的，后面越来越轻松。
运动过后，稍稍休息一下，便开始用早膳。按照陆承启的要求，早膳挺简单的。主要是由药膳粥，一份虾饺，一份桂花糕，就这三样构成。
用过早膳之后，再休息一刻钟左右，陆承启就要前往他的办公室，垂拱殿了。
不过今日，似乎与平常不同。刚到垂拱殿，还没把那张雕刻着精美游龙的龙椅坐热，便有小黄门请求觐见，说今日乃是国子监辩道的日子，请陆承启遵从自己的旨意，前去观看。
经过小黄门的提醒，陆承启也记起来了，是有这么一回事。只是这几日一忙起政事来，便忘了这茬。既然能偷偷懒，那便把手上的工作丢给内阁吧。
陆承启当即说道：“既然如此，那便出宫吧。”他知道，一旦下达出宫的命令，这些小黄门可得跑断腿了。不仅要通知御前侍卫们，还要通知城防司、监察司、京兆府衙门和城外禁军。这几个地方，都处于不同方向，一个人通知是不可能的。非得几个人骑着马，才能在最短时间内，通知这些个部门。
自从陆承启遇刺之后，所有人都不敢再大意。要是小皇帝有什么差池，很多人都要倒大霉。
从宣德门出了皇宫，陆承启并没有换衣裳。一袭紫袍，非王公贵族穿不起。再加上一干御前侍卫簇拥着陆承启，就算穿着乞丐服，人家都知道这人是个大有来头的人物。
好在国子监离皇宫不算太远，否则陆承启的出行，非得引起百姓围观不可。
以最快的步行速度，赶到了国子监。这国子监乃是现任工部尚书李诫，奉先帝之命修葺的。花费不过几万贯，便焕然一新。国子监占地不广，仅二十余亩地。在寸土寸金的长安城中，也算得上是豪奢了。
李诫的建筑才华，毋庸置疑，勾檐雕栏，院落布局，台阶石路等细节，都显出大师功力。
国子监祭酒王子傅，已经得到了消息，连同两百余名国子监监生，在大门外列队欢迎。陆承启记得这个王子傅，乃是一个老顽固，先前还因为蹴鞠福彩的事情，和他有过激烈的思想争锋。
不过，君子和而不同，两人虽然意见不同，但不影响陆承启对王子傅的重用。这老头能以七十七岁的高龄，仍然占据着国子监祭酒的位置，可见他的经义功底，是多么的深厚。虽说他对经义的理解，不一定全对，可谁又能保证，自己悟通的经义是全对的呢？王子傅的专业能力，是受到认可的，说明他对四书五经的理解，已经到了一个极深的地步。（。）
第二百九十五章：国子监辩道（二）（）
王子傅穿着官服，站在前排，毕恭毕敬地迎接着陆承启，似乎完全忘了先前的不快。是了，在朝堂之上，这小老头也曾附和御史中丞李然，来排挤一些官员。好在陆承启大度，没有跟他计较。
再说了，传统儒家讲究礼制，天地君亲师，都是要尊重的。作为一个传统的儒家学士，王子傅又怎么敢记恨皇帝？
要说儒家有什么好，就是教书育人方面了。不同于明代已经曲解的理学，儒家的成就，在塑造个人人格上面。“仁、义、礼、智、信”此五常，是做人的基本准则。这不是一个束缚，而是督促你要学会做人。要是儒家学说变成了束缚，靠着世俗观念来约束人们的行为，那就变味了。正统的儒家学说，都是从修炼自身开始的，真正的大儒，向来是一日三省。
陆承启点了点头，示意诸多监生不必多礼。抬眼望去，发现李然、王安石、张载这三个主角都到了，心中倒是没有意外，这便是“信”的体现。
“仁义礼智信”只是五常而已，还有“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、勇、耻、廉”，所以儒家不缺血性，缺的只是日渐骄横，看不起其他学说的心。要知道，哪怕孔老夫子，也曾向老子讨教过！圣人尚且要讨教，你们这些尚不能体悟一二的儒家学子，为何这般自负？
陆承启知道，或许是儒家的地位太超然了，不然的话。不会发展到这个地步的。
其实。最为高兴的。莫过这些国子监的监生了。这些国子监的监生，就相当于后世的最高学府大学生，见到最高领导人，能不兴奋吗！
陆承启的年轻，不妨碍他们的崇拜。对于这样一个传奇的帝王，能“隐忍”十六年，才一鸣惊人，夺取大权。继而大败契丹，这样的丰功伟绩，自文宗以来，便没有过啊！
陆承启对这些根正苗红的国子监监生，也是青眼有加。大顺的国子监不同其他朝代，即便你的父亲是当朝宰相，也不能不考试就进入。现在没有宰相了，内阁首辅的儿子，也不能凭着特权进来。
国子监招生，一般来说都是考中了两次举人。却没能殿试的学子，可以向朝廷申请进入。核实三代无误之后。学子便能进入国子监学习了。
国子监招生很严格，很多屡次不中的举子，也要削尖了脑袋要进来。因为进了国子监，再考科举的话，中士的几率，高达百分之二十啊！
别小看这百分之二十的几率，要知道三年一次的科举，能考中进士的人，不过两百多人。国子监就占了四十人左右，怎么能让这些士子趋之若鹜？
所以这两百余名国子监监生，都是大顺的顶尖学子，前几次不中，也只是运气问题。碰巧一个审阅官不喜欢你的字，或者你的文风，你就被刷下来了。运气好的，哪怕文章不怎么样，一样能混到一个倒数几名的进士当当。
陆承启说道：“既然都到齐了，那便开始吧，朕也有些等不及了。”
这句话是真心的，大儒张载碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一个正史上名不见经传的顽固派李然，这三个人的一堂戏，绝对精彩啊！
同时，陆承启也可以通过三个水平相差仿佛的儒家学士，对自己理解中的儒家进行辩道，从而看出张载、王安石是不是有史书上面说的那么牛。
王子傅听得陆承启这么说，便从容转身，恭请陆承启先入国子监。国子监的前身，前朝时是京兆府书院，后大顺立朝，便改为国子监。进入了国子监正门，首先印入眼帘的是圣人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手笔。即便陆承启不懂得石雕艺术，可一看之下，线条能雕刻得这么柔和，已经不是后世的石雕嫩媲美的了。
国子监正殿上，一个匾额以正楷书写“明堂辟雍”四个字。虽是一座建筑，却包含两种建筑名称的含义。明堂是帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍，意为圆满无缺。圆形像辟，辟即璧，皇帝专用的玉制礼器，象征王道教化圆满不绝。“明堂辟雍”四个字，可谓是寓意满满。
“明堂辟雍”显出了陆承启熟悉的双轴对称的台榭，中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，屋顶的勾檐，都快要翘上天了。但恰恰是这样，才体现出中国古建筑的韵味来。外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。中心建筑的中层，在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。
现在要去的地方，自然是最大的太室，听候辩道了。
由国子监司业带领，陆承启第一次踏进了这所真正意义上的最高学府，古风古制，一股墨香隐隐进入鼻端，陆承启不由地暗道：“相比之下，皇家大学还是欠缺了底蕴啊！”
底蕴这个东西，说难不难，说易不易，就是要有几代人的努力，还有就是能让世人知道皇家大学存在的意义。但可惜的是，陆承启欠缺的，恰恰是时间。一万年太久，只争朝夕啊！
陆承启进入太室之后，后面的王子傅、李然等人也跟着进来了。在国子监里面，没有官职高地之分，有的只是平等的学术交流。王子傅，李然走在前面，是诸位监生尊老爱幼的结果。而张载、王安石这另外两个辩道人物，也跟在李然后面，足以说明问题。按照社会地位，有功名在身的举子，自然是比张载、王安石这种白身好多了。但他们一样走在前面，就说明了一个问题，在儒家学说面前，只有达者为师，没有等级之分。至于陆承启，他是皇帝，天地君亲师里面的君，自然不在此列。（。）
第二百九十六章：国子监辩道（三）（）
待得陆承启入座后，众人才敢在王子傅的带领下，一一就坐。陆承启也没说什么，既然在国子监里面不分高低，只有学说，那
就都坐下吧，没什么大不了的。
众人坐定，给陆承启奉上香茗之后，王子傅这个兼任的评委站起身来说话了：“承蒙陛下前来品茶论道，吾等与有荣焉。不知
陛下，有甚么话需对吾等训诫？”
王子傅的毕恭毕敬，与朝堂上寸土必争，完全不是一个老头子，让陆承启有些适应不过来。不过，要是明白王子傅在想什么，
那就释然了。古人的思想，是不同意你的政见，但现实中，与你并没有多大仇恨，甚至很欣赏你这个人。除非是派系不同，不然
都不会想置你于死地的。官官相护，打倒同僚的同时，你自己也离贬谪也不远了。君子和而不同，说的便是这个。
陆承启颇有风度地把茶杯放下，然后站起身来，朗声说道：“朕要说的，其实没什么。儒家经典摆在那，怎么读，怎么体悟都
是个人的。既然御史中丞跟朕说，要检验一番张先生的功底，看到底能不能称之为圣贤。俗话说得好啊，真金不怕洪炉火，既然
李中丞想要试试，这个王介甫也想试试张先生，那就一起吧。”
陆承启轻飘飘的说完，已经把包袱扔给了李然和王安石他们。李然对这个击登闻鼓的王安石，其实没有什么好感，但碍于是同
一个阵营。总要表现出大度一点。于是示意让王安石先开始。
王安石知道。以李然的身份，诘问一个白身，是有点不地道。他恰巧碰到了这种事，自然义不容辞了。只见王安石上前一步，
说道：“敢问，何为圣，何为贤？”
张载望着年龄相差仿佛的王安石，从容而淡定。说道：“孔子曰：‘所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，
而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。所谓圣人者，知通乎大
道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者。所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然不然取舍者也。故其事大。配
乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。若此，则可谓
圣人矣。’”
这句话的意思是：贤人，其爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民毫无二致。行事完全顺应天道、
地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治而不伤及根本。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功
而不会有任何伤害。身为平民时有志向、有抱负，希望能够为广大人民造福；一旦成为王侯将相也不贪赃枉法聚敛钱财，始终一
心为人民为国家。这样的人，就可以称作贤人。
王安石自然是知道这本《大戴礼记·哀公问五义》的，只是他不想这么简单就放过张载，继续问道：“孔子之言，在座皆知。
先生既然被陛下称之为圣贤，必有自己的体悟，不妨略说一二？”
陆承启听了，心中有点不舒服。刚刚张载说的这段话，他自己是没听懂，也没看过这样的语句的。或许也看到过，只是翻得太
快，没有留意罢了。
张载知道，这是在问他到底是不是悟通儒家之道了。他可没有畏惧，只是向陆承启一拱手说道：“子厚所悟，陛下已然归纳为
：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
张载此话一出，满座皆惊。如此广博的胸襟，真的是这个年仅十七岁的小皇帝归纳总结出来的？这真的有点不可思议了，连知
道陆承启功底的王子傅，都有些大跌眼镜。
见到所有人的目光都集中在自己身上，饶是陆承启已经锻炼得有些厚脸皮，此刻也忍不住脸上有些发烧，当即说道：“朕不过
是有感而发，若是子厚能再体悟一下，说不得就是从他口中说出来了。”
张载从容地说道：“草民不过多读了几年书，有了些自己的心得罢了，哪里敢称圣贤。都是陛下教导，草民才得以醍醐灌顶。
《中庸》有云：‘唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以
有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。
故曰配天。’，草民不曾做到一点，陛下日后莫要再提圣贤之说，草民担待不起。圣贤之名，唯有陛下，才能称配得上！”
陆承启一听，不得了，张载都给他戴高帽了。《中庸》这话说的是，只有天下大伟大的圣人，才会聪明睿智，足以治理天下；
宽宏柔和，足以容纳四方；奋发坚毅，足以把持公正；端庄正直，足以获得敬仰；析理细密，足以辨别是非。他陆承启，哪里
达到过这样的境界了？
连忙摆手道：“子厚于教书育人一道，堪称圣贤，朕这般说没有错。但朕绝非圣贤，莫说聪明睿知，恐怕都及不上你们，此话
莫要再提。”他心中也是有点可惜，这本来是宣扬关学的大好时机，张载却不懂得利用。要是博得这些监生的认可，可比这些官
员都有用多了。毕竟官员做了官以后，哪个还有心思钻研圣贤之道？唯有这些没有中士的监生，才会研究儒家学说的。
李然看不下去了，他这么一个顽固又死板的人，怎么看得惯互戴高帽？当即长揖施礼说道：“陛下，臣有话要说。”
陆承启示意他不要多礼，直说好了。李然才挺直身子，朗声说道：“陛下曾言，汝自创学派，冠以圣贤之名，吾恐天下士子被
骗，特来询问。汝所创学派，何名邪？所传之道又是何道？”（。）
第二百九十七章：国子监辩道（四）（）
李然这话，有明知故问的嫌疑。￡∝作为御史中丞的他，不可能不看《大顺民报》。已经摆明了是民间版的邸报，甚至已经取缔了
一部分邸报的功能，作为御史台主官，在御史大夫不管御史台之后，御史中丞一直担任着御史台的主官。
这《大顺民报》露出的马脚，早就让人明白了，这就是小皇帝自导自演的把戏，用来控制舆论走向的。李然不仅要看《大顺民
报》，《书社报》、《商报》以及最新出来的《翰林报》、《登科报》等都要一一翻看。不然的话，他哪里找得到百官的毛病，
社会的弊端，进行抨击呢？
李然的刻