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上述几个格都是吉格，又临坎宫，都可称龙遁。
虎遁——
虎遁取法诸书不同。多引“天上六乙合六辛，临休到艮虎遁门〔临〕”。
郭志诚和李至高氏排出了奇门格局总汇表，无论是飞宫还是排宫，天盘“乙”和“辛仪”是搭配不到一起的。退一步说星盘乙加地盘辛仪也是青龙逃走，为大凶之格。
《遁甲演义》除引上述歌诀外，尚有两种取法：“又曰乙奇与生门临六辛，得虎之蔽。一曰辛仪合生临艮。”《奇门遁甲秘宗大全》亦载有“辛仪合生临艮”之说。
《奇门遁甲统宗大全》记为“休门与乙奇合艮辛”。
《奇门玄览》记为“休门乙奇合坎辛”。
上面诸说唯有“辛仪合生临艮”说得过去，艮宫“寅木”可与“虎”挂上钩。有的术数家有“十全大补汤”式的数字癖和求全癖，观洛书有九宫，必凑足“九遁”，其实这是不可取的，故“虎遁”之说可以删除。
风遁——
取法：星盘乙加门盘开、休、伤三吉门、加地盘巽宫。
风遁取法甚多。《遁甲演义》一书就有六种取法：“歌曰：天上三乙合三门，下临巽宫风遁矣；又曰：丙奇与开门相合下临巽宫不犯墓迫得灵奇顺风爽帆之蔽；又曰：三吉门临地盘乙奇；又曰：开休生之门与六丁星奇相合下临地下六己；又曰：辛仪与奇门下临六乙；又，丙奇开门相合下临坤宫。”
《奇门遁甲秘笈大全》还有“开丙临巽”为风遁之说。
本书之取法为高修歌诀取法——既云风遁，地盘当然是巽宫了。
云遁——
云遁各书基本相同，均引歌诀“天上六乙合六辛，临三吉门云遁是〔取〕”。只是《奇门遁甲秘笈大全》与《遁甲演义》又有“乙开临坤”之说。“乙”加辛也好，“乙”临坤也好，都是青龙逃走之大凶格，应删。
以上九遁，通过分析，实际上可合并删削为五遁，即：天遁、地遁、人遁、龙遁、风遁。
遁局还有三大特点：1、天遁是完整的“跳三奇”，故列入九遁之首；2、其余各遁均以乙奇临星盘为吉且对地盘奇仪配合的要求最宽松。若也能排列成顺三奇或跳三奇，其吉性当进一步加强。3、九遁里，能排入星盘的是乙丙丁三奇，还凑合了一个辛仪入星盘的虎遁，虽然不可取，亦可说明古代也确有类似于“天地雷图”似的盘子，因为辛在坤二宫，也是有奇性的天干，但我们以为辛仪还必须借坤宫地支的关系才有奇性作用。
除九遁之外，还有一些小吉格也是“三奇六式”的变体。
交泰格、天遇昌气格，三奇利合格、雀含花格、三奇上吉门格、三诈——
乙奇加丁、乙奇加丙为交泰格。
六丁加六乙为天遇昌气格。
六丁加六甲为三奇利合格。
丙加乙为雀含花格。
三奇加三吉门为三奇上吉门格。
三诈，指真诈、重诈和休诈，即——真诈，三吉门合三奇临太阴；重诈，三吉门合三奇临九地；休诈，三吉门合三奇临六合。
以上各吉格全都是“三奇六式”的变体。
《奇门遁甲秘芨大全》说，“乙丙丁”三奇到，而无“开休生”三吉门者，不可作。如三吉门到而无三奇者，尚可用。经云，背生向死，百战百胜。总之三奇吉星吉门俱到，又不犯格方为万全。若事在危急，诸星不到，须用背生向死之法。如敌势尚缓，候三奇三吉门俱到，斯为全美矣。此论三奇与吉门的关系，实际上是运用奇门遁甲术的基本原则。
我们分析三奇吉格时，固然“乙丙丁”联到一起为最佳之吉格，但也要知权变，一如上文所述。
龙回首〔又名青龙返首〕——
《太白阴经》曰：六甲加六丙为青龙返首；
《奇门玄览》曰：甲值符加地盘丙奇；
《奇门秘笈大全》曰：天盘六戊加地盘六丙；《奇门遁甲统宗大全》曰：甲值符加地盘丙丁。
甲木为青龙很好理解，但何以甲加丙为“返首”？我们将此格局放到天地雷图中，其理就一目了然：古代顺看为“去”，逆看为“返”，甲木逆时针旋转加临丙火坎宫之休门，故称为龙回首或青龙返首。这也是古代也有类似于天地雷图的原始盘子的有力证明：如果十天干在九宫中顺时针排下去，震宫甲木进到离宫丙火上，不可能称之为“返首”；又“甲”在奇门中遁于“戊”，“戊”就是“甲”，“戊”在艮宫，回过头来加到坎宫上也是返首，若“戊”配在坤宫也不存在“返首”之象，故星盘“甲子戊”加地盘“丙”为龙回首。
鸟跌穴〔又名飞鸟跌穴〕——
《黄帝阴符经》曰：丙加甲兮鸟跌穴；《太白阴经》曰：六丙加六甲为朱雀跌穴；
《奇门秘笈大全》：飞鸟跌穴，丙加戊，其格吉。
“丙”为朱雀，为飞鸟，到震门甲宫，本应为“鸟入林”或称“鸟飞林”，何以称之为“鸟跌穴”？实因“甲”遁入“戊”，震宫成为虚空之穴，又震为雷，有玄空之象，故天盘“丙”临地盘“甲子戊”为“鸟跌穴”。
飞鸟跌穴之所以吉利，与龙回首相同。赤松子说鸟跌穴“进飞得地，云龙聚会，君臣燕喜，举动皆利。”
三奇升殿——
前人论三奇升殿为：
乙奇到震，为日出扶桑，有禄之乡，是贵人升于乙卯正殿；
丙奇到离，为月照端门，火旺之乡，是贵人升于丙午正殿。
丁奇临兑，为丁见西方之神位，是贵人升于丁酉本殿。
所谓“正殿”、“本殿”，是“乙丙丁”三干自己堂堂正正的本位，为得地，为吉利。我们参看天地雷图的纳干图：震宫纳乙卯，故“乙”到震为“乙贵人”为“日出扶桑”，扶桑者，东方即是；兑宫纳丁酉，故“丁”到兑宫为“丁贵人”升殿；“丙”配坎宫，坎为“月”；又，端门应是“瑞门”之误，瑞也为玉为月，故称“月照瑞门”。
三奇得使——
三奇得使是奇门中备受推崇的重要吉格，但也是最难明的一种格局。
一般书都是根据《烟波钓叟歌》中“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙归犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎”，以及《太白阴经》、《遁甲演义》的解说，取天盘“乙”加地盘“甲戌己”或“甲午辛”，天盘“丙”加地盘“甲子戊”或“甲申庚”；天盘“丁”加地盘“甲辰壬”或“甲寅癸”。
此说不能成立，因为三奇得使是地支逻辑，当地支逻辑与天干逻辑相冲突时，地支要让位于天干，作为三奇之吉格的三奇得使会遇到三大障碍：
1、“乙”加“甲午辛”，实际上是凶格——青龙逃走，而且是大凶之格；
2、“丙”加“甲申庚”实际上是凶格——荧入白；
3、“丁”加“甲寅癸”为凶格——雀投江。
我们偏向于郭志诚和李至高在《揭开奇门遁甲之谜》一书中的见解：三奇得使便是天盘三奇加地盘值使，虽未逢吉门，办事亦堪用。其中以“乙”在“甲戌旬”、“甲午旬”；“丙”在“甲子旬”、“甲申旬”；“丁”在“甲辰旬”、“甲寅旬”最有用。至于为什么这些时日中最有用，尚须进一步研究，不能由一句结论就了事。
玉女守门和三奇游六仪——
三奇游六仪和玉女守门，各家杂说纷纭，不得其解。《揭开奇门遁甲之谜》根据古人的实例分析得出结论，玉女守门是地盘“丁”玉女合天盘值使，所以称玉女守门户。玉女守门是特指，三奇游六仪是全指，“乙丙丁”三奇在地盘会天盘值使之门合称之三奇游六仪。此说可通。
三奇得使和三奇游六仪是同一类型的两种形式，只不过三奇一在星盘一在地盘而已。
五假——
五假和三诈合称之三诈五假。三诈可解而五假不可解，故存疑。
＇五＇
从上一段中的吉格分析可以看出，吉格主要是围绕乙丙丁三奇和生门、休门和开门来组织的，换言之，凡是刑冲“乙丙丁”三奇以及临阴宫凶门者为凶。
龙逃走〔又称青龙逃走〕——
取法：天盘乙奇加地盘辛。
《烟波钓叟歌》曰：六乙加辛龙逃走。
此格“辛”冲克“太乙”，且“辛”为坤宫死门；乙奇又是“三奇课”之首，受辛金之冲克故大凶。
虎猖狂〔又称白虎猖狂〕——
《烟波钓叟歌》：“六辛加乙虎猖狂。”
取天盘辛加地盘乙奇。
诸格中以“虎猖狂”名称最凶，亦是取“乙”最不能受伤之意。
雀投江〔又称朱雀投江〕——
《烟波钓叟歌》：“六丁加癸雀投江”。
取天盘丁加地盘癸。
因“癸”冲“丁”，故凶；又，癸水为至阴之干，且处杜门，“六丁朱雀”遇此如投江。
蛇夭矫〔又称滕蛇夭矫〕——
《烟波钓叟歌》：“六癸加丁蛇夭矫。”
取天盘癸加地盘“丁”门，而“癸”能冲“丁”，癸为藤蛇，如蛇夭矫逞凶，故名。
荧入白——
《烟波钓叟歌》：“六丙加庚荧入白。”
取法为天盘丙加地盘庚。
火星为荧惑星，金星为太白星，故名荧入白。
此格之构成必须着重说明一下。奇门遁甲甲吉凶格局不是由五行生克关系决定的，所以一般情况下只论刑冲合害而不论五行生克。龙逃走、虎猖狂、雀投江、蛇夭矫俱是阴宫之干冲阳宫之干，没有论冲的就只剩下庚金了；
“庚”本冲“甲”，但“甲”已遁入“戊”，“庚”无所冲，此处天干的逻辑关系出现了缺囗，此时五行生克就作为互补逻辑来填缺补漏了——“甲”之外还有四阳干，“乙”与“庚”相合，“戊”与“庚”相生，还剩有“丙”和“丁”；而“丁”之正殿在兑宫，故只有“丙”可与“庚”构成凶格。
由此可见，奇门遁甲中纯粹以五行生克论吉凶是有条件的，不可任意推衍。
白入荧——
此格与荧入白相互倒置，是天盘“庚”加地盘“丙”。
“庚”主动进犯“丙”，故白入荧比荧入白更凶。
大格——
《烟波钓叟歌》说：“庚加癸兮为大格”。此时百事凶，不可举事，图谋未遂，求人不见。
取法为天盘“庚”加地盘“癸”。
“庚”和“癸”是金水相生，为何是凶格？实际上是“癸”为杜门，“庚”入杜门，凡事闭塞不通之故也。
小格〔又称上格〕——
《烟波钓叟歌》说：“〔庚〕加壬之时为上格。”
取法是天盘“庚”加地盘“壬”。
上格不宜出师，因为“壬”为离、为景门，“庚”入景门，景门虚幻，捉摸不定，加之“庚”主刑伤，故不宜出师。
天网四张——
《烟波钓叟歌》说：“天网四张无路走，一二网底有路通；三至四宫行入墓，八九高张任西东。”
《遁甲演义》引《黄帝阴符经》说：“天网四张时加癸”。在解释天网概念时又说：“天网者，天上六癸所加之下是也。凡六癸之时亦是”。
丁氏《烟波钓叟歌直解》则认为，“凡时干加临地下六癸者谓之天网。诸事不利，宜逃亡隐伏，出天上六癸所临之方名曰华盖是也”。
《景佑遁甲符应经》则说：“天乙值符所临为天网，时下得癸，不宜举事。”
《太白阴经》则说：“凡天网四张，万物尽伤。谓时下得六癸也。”
诸说虽有歧异，但天网与“癸”有关却是一致的，但为何“癸”为“天网”？
盖“癸”配“巽宫杜门”，杜门闭塞、是有网象；另，“癸”与“丁”又为“天罗地网”，此中原理见《星神天空》一节。
问题是什么情况下“癸”为天网？
作者以为当是“癸”在天盘上，便成天网。严格地讲，“癸”加临巽宫杜门，时干在地盘上是最典型的天网四张；还可推衍开来，时干在巽宫天盘，地盘为“癸”，俱可构成“天网四张”格。
天乙飞宫格——
《烟波钓叟歌》曰：“值符加庚天乙飞。”
取法为天盘值符加地盘庚金。
此格宜固守，出则大将遭擒，因“庚”为惊门，主刑伤之故。
奇格——
天盘庚加乙、丙、丁三奇为奇格。
《烟波钓叟歌》说：“更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇。此时若或行军去，匹马只轮无返期。”庚为刑伤之悍神，故主凶。
天盘“六庚”加“丙”，为白入荧格，主贼来，所以又称贼格。
天盘“六庚”加“乙”，“乙”与“庚”合，又称合格。
天盘“六庚”加“丁”，“庚”受“丁”制，又称破格。
合格乙庚相合，不应大凶；
“丁”正殿在兑宫，破格也不应大凶。
只不过“庚”主杀伐，遇之终非好事。
故还有天乙飞宫格、天乙伏宫、伏干、飞干、加一宫、同一宫、岁格、月格、日格、时宫等诸格，都是天盘或地盘临“庚”，其对应之盘临各种性质的干，如岁干、月干、日干等等。总括一句话，遇“庚”即为不美，至于大凶之格则是前面所论的几个主要格局。
六仪击刑——
《烟波钓叟歌》说：“六仪击刑何太凶？甲子值符愁向东，申能刑寅戌刑未，辰午酉亥自相刑。”
池本理《烟波钓叟歌句解》引葛洪曰：“六仪击刑者，谓六甲值符加所刑之地也。”
取法为天盘值符加地盘与值符相刑之宫。
三刑为子卯无礼之刑；寅巳申恃势之刑，丑戌未无恩之刑。具体取法为：
甲子值符加震宫，子卯相刑。
甲戌值符加坤宫艮八宫，坤二宫为未，未刑戌，艮宫为丑，戌刑丑。
甲申值符加艮宫巽四宫，艮八宫为寅、巽宫为巳，申刑寅、寅刑巳。
甲午值符加离宫，离宫为午，午午自刑。
甲辰值符加巽宫，巽宫为辰，辰辰自刑。
甲寅值符加坤宫巽宫，坤宫为申，巽宫为巳，寅刑巳，申刑寅。
天干本身的“刑”只有广义的自刑一种，即所谓伏吟。
伏吟指天盘与地盘相同，即是伏着不动之意，也就相当于广义的自刑，有呻吟不安之状，其义与六爻纳甲中的伏吟相同，比如，《烟波钓叟歌》说：“就中伏吟最为凶，天蓬加者地天蓬。”
“刑”是先天数理中运算的表现形式四互一局中的一个组成部分。
因“刑”在天干中隐而不显，故以地支中的三刑来作补充，这就是六仪击刑。
反吟——
《烟波钓叟歌》说：“天蓬若到天英上，须知此是反吟宫。”
反吟是指天盘的支、星、门与地盘的支、星、门构成对冲。
奇门式盘三种反吟：
1、地支反吟，如天盘“甲子戊”，地盘“甲午辛”——子午相冲；天盘“甲戌己”，地盘“甲辰壬”——辰戌相冲等。余可类推。
2、九星反吟，即蓬、冲、英，冲任，等等，余可类推。
3、八门反吟，就是对宫相冲，即，休冲景、死冲生，等等。余可类推。
反吟在排宫法上很简单，其中有一宫对冲反吟，则其他宫位必然对冲反吟。
青龙逃走、荧入白诸格是两干局部的对冲，而反吟则是全局的对冲。前者主个别天干逢凶，后者则为式盘整体动荡，其事反复，呻吟不安，至于其凶气却并不如前者。
三奇入墓——
寄生十二宫是以地支为参照系来观察“天干理气”的旺衰的一种尺度，它的机理是超越五行生克的数理关系〔详见《星神天空》一节〕，故用来判断“乙丙丁”三奇的旺衰。墓在寄生十二宫中表示死亡后的状态，三奇入墓，当然凶到极点了。
《烟波钓叟歌》说：“三奇入墓好思维，甲日那堪见未宫，丙奇属火火属戌，此时诸事不须为，丙兼六乙来临未，星奇临八亦同论。”
本来，“丙”墓为“戌”、“乙”墓也为“戌”、“丁”墓为“丑”，因“戌”在乾宫，“丑”在艮宫，故“乙丙”临乾宫、“丁”临艮宫即为入墓。但是，“乙丙丁”加临之门，俱为吉门，故三奇入墓是不正确的，应当取消。
而歌诀中“丙兼六乙来临未”是指“乙丙”加临坤宫死门，当然为凶格。
……
奇门式盘还有一些零散的格局，这里就不一一分析了。本文只偏重于干、支、门、卦是怎样构建成吉凶格局的，至于各吉凶格局的具体含义及其理义尚未作重点分析，这也是一个重要的课题，有待于进一步的研究。
＇六＇
最后，我们谈一谈奇门遁甲三奇六仪飞宫布局的顺序问题。
三奇六仪飞宫布局顺序可以用图■示之：
＇图，三奇六仪飞宫顺序＇
如果我们根据审美要求来看待传统的三奇六仪，那么它们呈现的是一种丑陋的格局，在此，我们有理由相信这种不美的格局是一种错误的格局，正确的飞宫布局可能另有其法。
2004…2…27 19：02：00
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第 2 楼
第二节 星神天空
＇一＇
“星神”又名“神煞”，是四柱论命的特殊形式，历代术数书总以为四柱星神是根据所谓天文中的星宿的运动规律来定义的，其实不然。
我们认为，四柱神煞的由来，一方面是根据实践中的感性经验，另一方面来自於理数的推衍，只有二者的结合，才有可能创造出如此繁复的星神体系来。在此我们将沿用传统的星神命名与定性，再重新利用天地雷图和雷学原理来解释运用最多且颇应验的星煞，个别星煞的取用也将有所修正。
现在，我们先制定分析星神的总原则：
1、作为同一类星神，它们既然具备有相同的属性，那么它们必然具有某种对称性关系；这种对称性关系将表现在象和数上，如前文中的六合、六害一样。
同时，各星神也将有两类，一类是具有普遍性数理关系的星神，它们是主体，另一类是具有歧异性数理关系的星神，它们是特例。
2、星神逻辑是五行的数理关系，其干支间的五行生克关系是不予考虑的，所以星神的相互运算必得转换成数理的运算单元。
3、星神从天干与地支的相互关系来看，主要有三类：
从天干出发取地支；
从地支出发取天干；
从地支出发取地支。
天干的运算单元就是天干本身，天干取地支就直接用天干的宫数和地支的宫数相乘即可；地支的运算单元不能是地支本身，它必须通过“三合局”这种数理关系来进行运算。详细一点说，“三合局”这种数理关系只有四种，即“金、木、水、火”四局，而“土”在中宫，为“零态”，不能进行运算，必须寄宫之后，“同化”成“金、木、水、火”中的一�