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王群看着清单上的生意，心里一合计道：“这些生意加上仙台村的田产，加在一起恐怕也有上万贯，刑氏应该不会有多少刁难，毕竟这些生意不是在真定，对甄家损失也不大，大郎可以找刑氏去谈一谈？”
至从和刑氏说要分家的事情，接着甄家族长听见风声到甄家一趟，刑氏毫不犹豫的把自己出卖了，如今甄乾对刑氏可以说一点好感都不剩，既然想为自己儿女争甄家的家产，甄乾又主动的提出退出，没想到刑氏连一点担待都没有，这样的女人已经不能用****来形容了。
小竹见甄乾拿着清单去找刑氏，一颗心悬了起来，惴惴不安的看着小梅，心里的话到了嘴边却无论如何都张不开口。
一旁的王群看着焦急而烦躁的小竹轻笑了一声道：“你们这两个小丫头，是不是担心大郎不要你们了？”
如果不是一旁还有王群，小梅同样的话也说出来了，心里虽然是这样想，可嘴里却逞强道：“郎君才不会呢？”
小梅也被小竹的话逗乐了，娇嗔的在小竹的笑穴上掐了一下，嘻嘻笑道：“口是心非！晚上做梦也不知道是谁在说梦话！”
小竹受惊似的一把捂住了小梅的嘴，紧张的朝王群方向望了一眼，见王群的目光转向了窗外，这才没好气道：“还说我，这几天你也不是心不在焉，走路踹脚后跟……”。
两个小妮子开始数落起对方，一下竟然忘记了王群的存在，大约过了半个时辰不到，一直默不出声的王群突然咳嗽了一下，“大郎回来了！”
说话间就听见有人上楼的脚步声，两个小妮子的心一下子揪了起来，脸色也阴晴不定，好像兔子见了鹰似的慌了神，左顾右盼都不约而同的抓住了对方的手，四道目光齐齐的望向了门口。
而这时甄乾出现在门口，看到那脸上阴云密布挂着寒霜的脸庞，两个小妮子更是心里一沉如同坠入了冰窖，就连呼吸也变得急促起来。
王群见甄乾走进房间，那身上的怒气已经如同实质，这时也不得不开口道：“大郎，怎么样，是不是刑氏又刁难我们？”
甄乾冷哼一声，手掌重重的拍在桌几上，口吻越发的冰冷起来，“欺人太甚！”随即把自己去刑氏哪儿的经过说了一遍，从怀里取出一封信扔在了桌几上，竟然连话都不想说了。
王群见信封口已经拆开，便随手取出里面的信纸，一目十行的看了一遍，脸上的表情也阴冷起来，最后竟然同样怒不可遏道：“二老爷竟然早知道此事，刑氏还故意隐瞒挑拨，没有想到刑氏竟然做的如此绝情，这件事情还是请族长出面吧！”
可是下一刻却见甄乾摇了摇头道：“算了！这件事情已经闹得沸沸扬扬，如果真的让族长知道此事的话，恐怕甄家真的要家丑外扬了，不过好在刑氏也知道理亏，我们商量置换鹿泉县产业和生意的事情没敢继续刁难，我们这些天收拾一下东西，不要太张扬了，悄悄的离开甄家”，说着又从袖子中取出两张契书递给旁边两个小妮子，惊动两个小妮子手脚无措，竟然连伸出来的手都在颤抖，眼泪水在眼眶中打转，死死的咬住嘴唇不让自己哭出声来。
“这样太便宜了刑氏！”
王群见此轻叹了一声，带着无比复杂的目光看了甄乾一眼，确定甄乾丝毫没有和刑氏继续争夺家产的意思，心里却是一松，脸上露出了少有的欣慰道：“大郎！你真的长大了，离开甄家却是一件好事，我这就让人悄悄的准备，不过最好派人先去鹿泉县打点一下！”
对于甄乾来说，甄家就是一座金丝牢笼，再漂亮也不合适自己，离开甄家只不过是时间的问题。
没有人注意到一个低调又过气的嫡长子，甚至在甄乾那座小院子上锁之后第三天，才有人发现这个甄家嫡长子竟然已经离开了甄家，而刑氏放出的风声则是甄乾搬到鹿泉县居住，至于有没有人去追根溯源就不得而知了。
（本章完）
第82章 一年之后（）
一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生！
一年之计在于吃，如果说世间美味甄乾最喜欢吃什么，非张牙舞爪的河蟹莫属。
河蟹，乃天下第一美食也。古人云：河蟹，“美如玉珧之柱，鲜如牡蛎之房，脆比西施之舌，肥胜右军之脂”。
鲁迅先生说：第一个吃蟹的人是很可佩服的，不是勇士最敢去吃它呢？天下第一吃蟹人是谁？苏州民间传说：相传在大禹的年代，河蟹称“夹人虫”。大禹治水时，有一个叫巴解的督工，为了防止“夹人虫”的侵袭，在驻地开深沟，待“夹人虫”大批在沟中后，用沸水烫死。烫死的“夹人虫”有一股独特的香味。巴解就拿起来吃一口，感到味道好极了。这第一口的赏试，换来国人以后的千千万万口。从此，“夹人虫”就变成人间的美味佳肴。吃“夹人虫”从此就一发不可收拾。但就这种美食，称其为“夹人虫”总感不妥，要起一个较合适名字。因为巴解镇压了这只“夹人虫”，因此，它的名称就是：蟹。
中国三大名蟹产地：一是地处苏皖两省的古丹阳大泽河蟹……花津蟹；二是河北白洋淀河蟹……胜芳蟹；闪失江苏阳澄湖河蟹……阳澄湖蟹。
白洋淀的“胜芳蟹”，靠近北京，北京是元朝的都城，又是明、清两朝的都城。因此，“胜芳蟹”从元朝开始逐渐闻名。
历史上有多少文人墨客拜倒在“无肠公子”门下：从唐代皮日休、宋代黄庭坚的《咏蟹》；宋朝苏轼的《一蟹不如一蟹》；元代李祁有《讯蟹说》；明代王世贞的《题蟹》；清代李渔的《蟹赋》到曹雪芹的《螃蟹咏》；他们无不从各个角度赞美螃蟹的美味。
宋代吴江太尉徐自道《游庐山得蟹》一诗中，不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。已成为蟹文化中的名句，广为传播。
也有将螃蟹比喻一种权贵，一种社会现象，以讽刺邪恶，看你横行到几时！如明代王世贞有《题蟹》诗曰：唼喋红蓼根，双螯利于手。横行能几时，终当堕人口。
品蟹与饮酒密不可分，蟹文化往往与酒文化互相交融，互相衬托，互相促进。这种享受，作为一种文化，从魏晋时期就开始了。《世说新语·任诞》记载：晋必卓嗜酒，席间说：右手持酒杯，左手持螃蟹；拍浮酒船中，便足了一生矣。
对吃非常有研究的甄乾很想告诉那些穿越者，穿越首是一个技术活，更要有一个好胃口，尤其是穿越到饮食习惯异于后世的唐代……，没有一个好胃口那真的举目四望无从下口。
小竹、小梅两个小妮子跟着甄乾来到鹿泉县，如今的身份对外还是婢女，不过这个婢女还有一项重要的工作：暖床丫头，一晃三人在一起已经快一年，长年累月生活在一起，如果没有身体接触的话，就不是一个正常男人了。
食者性也，正常的七情六欲乃人之常情，况且现在有条件、有机会，再不把握就不是男人了。
汉唐两代普通百姓的识字率低的吓人，带了宋明两代这种情况才有所改观，特别是到了晚明之后，已经有很多女性认识字。
两个小妮子算不是目不识丁，读书可是世家大族的资本和特权，普通人就算想上学堂读书，先生的束修也出不起。
束修（束脩），历来解释不同，可以将它理解为“十条腊肉”。
早在孔子的时候已经实行。学费即是“束修数条”，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。唐代学堂中仍采用束修之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬，视如再生父母。
有两个小妮子红/袖添/香，小竹、小梅和甄乾算得上是青梅竹马，八岁时就卖入甄府开始伺候当时还小的甄乾，如今已经近十年，已经长成了小家碧玉。
除了早逝的母亲，还有尚未见面的便宜姐姐，小竹、小梅是甄乾最亲近的女人。
如今两个小妮子，一个主内、一个主外，小竹性格活泼，帮助甄乾打理家中的事务。小梅的性格就内向多了，负责甄乾的书房和个人生活，三人感情已经尽在不言中。
她们两个以前姓什么已经记不得了，而是改成姓甄……甄小竹、甄小梅。
这年头，很多奴仆都是跟主人姓的，但也不是每个奴仆都能跟主人姓，能跟主人姓，那相当于朝廷中皇帝给大臣赐姓一样，是很荣耀的事情，李唐就喜欢把李姓赐给有功的大臣和来投降的蛮夷。
小竹和小梅卖入甄府，生是甄家人，死是甄家鬼，自己如此，后代也同样如此。
而且部曲跟奴隶的身份一样是世袭的，他是部曲，他儿女妻子也部曲贱民。
法律虽然规定，部曲和奴隶不一样，不能明码标价的买卖，但却又说可以转让，转让时是可以以衣食的名义收些补偿费的，其实也就是变相的买卖。另外部曲虽然能娶良民，可部曲的女儿却不能嫁良民。
还有一个更要命的，主人若奸别人家的部曲妻女，得杖一百，但奸自己家的部曲妻女，不坐，就是没有事。
甚至法津还规定，降非是主人犯了谋逆大罪，否则部曲不得告发自己的主人。
部曲比佃户还不如。
甄家有许多部曲，也有很多客女和奴隶，客女就是部曲之女，与部曲无异。
大唐的奴隶制度也算是一大特色了，有点前无古人后无来者的意思，前后朝代都没他厉害。一个大唐的奴隶，就算遇到一个好的主人，给他放免，他也不可能马上变成良民，他依然还是贱民。
一个私属奴婢，经主人放免，成为部曲、客女，地位比奴婢好些，但依然是贱民。
而一个官属奴婢，就算放免，就成了官户或称番户。官户不是什么官员之户，而是官贱民，他们依然是贱民，只能本色为婚，比部曲还不如。
官奴婢再免，就成了杂户，比官户稍高些，依然是贱民。
官奴婢一免为番户，再免为杂户，三免为良人，从奴隶到良人，得经过三次放免。成为了番户、杂户后虽是不纳课，但却得上番服役。
番户一年三番，杂户二年五番，番皆一月，计杂户一年上番七十五日，番户一年上番九十天。年十六以上当番，若不上番，可纳资代役。
部曲、客女，杂户再免之后，才能成为平民，如果没有放免，他们的子女就会世袭他们的身份。
部曲娶了良人女之后，他的妻子身份也要从良人女变为部曲妻，身份与部曲相等。
部曲也不是主人想放就能放免的，得有很复杂的手续，甚至有不少限制。总之，一入贱籍，想再回良籍，可能需要好几代人的努力，此外，还得遇上好主人。
唐律规定，如果良人立自家隶属“贱籍”的婢女为正妻，那官府要出面干涉，判男人做两年苦役，女人打回原阶层还去当婢女，不准享受正室待遇。即使婢女生了男主人的儿子也不行？对，不行！婢女生子的话，或者虽然没生子，但是男主人特别喜欢她，那要先经过官府批准履行一道“放良”手续，把户口从贱籍上剔除出来，才可以让她做比婢女高一级的“侍妾”。不经过放良直接让她当妾，那也犯法，男主人要服一年半徒刑。
所以唐代奴婢在法律上的地位是十分低下，甚至在后世发现唐墓中有奴婢殉葬的例子，足可见奴婢等同于牲畜。
甄乾不是神，也不喜欢把人当成牲畜使唤，可是现实就是如此残酷，该有的一样都不会少。记得有人说过，如果将历史的任一横断面展开，就会发现其中所有的事情有着无可抗拒的合理性，但是将历史串起来换一个角度审视的话，就会发现历史在朝着社会力发展的脚步前进。
虽然甄乾能看见将要发生的一切，但是却无法知道未来。
也许未来已经确定，也许自己生活在另外一个时间线中，没人喜欢破家县令，灭门知府，但现实就是现实，已经无数次证明了。
甄乾很坦然的接受了现实，对于第二次生命除了感激还是感激，甚至从来不信鬼神的甄乾去寺庙上香，这也许就是改变。
（本章完）
第83章 世家大族（）
眼睛一闭一睁老母鸡变鸭，以前没有发现，就算看魔术表演的时候，眼睛睁得再大也没屁用，消失的东西从眼皮底下溜走，甄乾眼睛一闭一睁，连周围的环境都变了，古色古香的房间，操着唐音的汉话，穿着古装的婢女，不知道的还以为在拍戏呢？
穿越三不原则，身体比不过兰博的不要穿越到乱世，小命强不过小强的千万不要投胎到流民，有贼心没贼胆的不要梦想独霸宇宙。
甄乾不幸的来到了盛唐晚期，没几年好日子过了，一个藩镇割据的时代，一个武将乱政的天下，有理没理不看谁的嗓门大，秩序、公平、仁义早变成了垃圾抛到九霄云外，饥饿、战乱、惨杀……，今天张三打了李四，明天丁三篡夺了王二的宝座，草头王大王旗风云变换目不暇接，来不及悲伤、来不及掩埋亲人的尸体，眼泪还没有擦干，鬼门关已经在向自己招手。
自己已经没有退路了，可以弃文从商，可以弃商从贼，但弃贼就只能从阎王。
根据幸运学，一个坏消息后面总会有另一个坏消息，而一个好消息通常跟一个坏消息同时出现。甄乾的好消息是自己还活着，坏消息是自己离乱世已经不远了。
甄乾到了唐代已经快一年，从甄府分家也有半年之久，对于重生在甄府还算满意。
甄府虽然没有七宗五姓的名望，但在恒州也算的上是高门望族、书香门第，自然是吃穿不愁、逍遥快活。
七宗五姓即陇西李氏（今甘肃省东南部）、赵郡李氏（今河北赵县）、博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省荥阳市）、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望宗族。所以称之为七宗五姓、五姓七望或五姓七家。
唐代宰相薛元超曾说自己平生三大憾事之一，就是未能娶得一个七宗五姓族中的女孩儿为妻，由此可见七宗五姓当年的风光……。
自魏晋以来的封建政权，几乎都被世族所操控。由于隋唐政权有赖关中世族支持拥载，且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统，所以依旧享有优越政治及社会地位。
隋唐以来都有君主致力于摧毁门阀，这些长存数百年的山东世族的社会、经济地位仍十分优越。但是他们对朝代的建立有功劳，所以君主是用温和的政策改革削弱世族，将其逐渐排除。
在隋文帝任内，废除九品官人法，改行科举取士，目的是择取人才，摧毁门阀任官系统。可惜隋朝国祚甚短，到唐初，科举制度并不发达。
唐太宗指示大臣以当时大臣品位高低订定等级，重新判定《世族志》。结果改定皇族宗室为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，民间声望最高的山东世族崔氏被降为第三等。
武后为对抗掌握政权的唐宗室、大臣，在科举制度中提升进士科的地位，使科举制度逐渐日趋完善。
历史上的士族政治，萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。其实这是一种极大的误解。因为，就历史事实看，封建士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。
唐朝时，尤其是中晚唐，士族政治不仅没有暗淡；相反，却再次奇异地辉煌起来，这并非简单意义上的“回光返照”。
“七宗五姓”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。
于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革”。当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之！”于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将山东士族中的博陵崔氏排为天下第一。后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对山东士族进行了压制，但却没取得实际效果。
盛唐时，“七宗五姓”在朝廷上并无绝对优势，可谓势微言轻。
原因一是，当时建唐的功勋：关陇军事集团仍有很大势力，经过唐初的战乱，山东士族元气大伤，在朝中很难有发言权。
二是皇帝有意压制，李世民和武则天时期，对士族在朝中的影响多有忌惮，酷吏罗织罪名迫害世家大族的现象时有发生。
三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时七宗五姓多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式。
四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨（如武周时宰相许敬宗和李义府所为）。
但安史之乱之后，唐朝政治中枢进行了重建，七宗五姓借助于科举制度而重新抬头。比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河