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庚辰道：“昆仑山有一株服常树，所结的果实，名叫琅嗡泼髦椋且恢种帘ΑＬ斓燮陌揽治锘酥嗨允常蕴嘏梢桓鋈啡嗽谑魃纤挪欤鐾返鸲裕运爬奴与髯印２幌胝饫锞褂腥饭！蔽拿溃骸笆堑摹！�
从前大司农到过昆仑，见过三头人。某亦曾听他说过，那个三头人或者是这个国里得道之人，或者竟是这个国里叫去的，都未可知，大约总是他们一类罢了。”大家谈了一会，乘龙再向前进。
傍晚，望见一个大岛，即便停下。那停下之处是一片海滩。
海滩之内都是些蔓草茂林。茂林里面是什么地方，因为螟色迷离，已望不清了。好在文命等是露宿风栖惯的，亦不选择，就在沙滩上支起行帐，以备住宿。
这时一轮明月正上东方，习习清风自海中吹至，将日间炎热之气一概洗涤。大家吃过晚餐之后，就在沙滩休息，或围坐闲谈，或踏沙散步，或水边照影。约到二更时分，方才归寝。
哪知一窹醒来，红日已高，大家急忙起来，但是不知不觉都有点病意。有的说我头痛，有的说我身热，有的说我发冷，除出天地十四将之外，大概没有一个不如此。文命就说道：“南方暑热潮湿之地，我们跑来，偶然生病，本在意中之事。但亦须渐渐而来，决无一夜中同时生病之理，我看其中必有古怪。此地究竟何处？我们既然有病，不能出去考察，请天地十四将中哪个去查一查吧！”黄魔、大翳、兜氏、卢氏四将答应而去。
过了多时，回来报告道：“此地名叫有蜮山，有一种怪物，名字叫蜮，一名短狐，又名射影，又名射工，又名水弩，非常为患。据说是生长在水中的，但是亦能上岸，而且善于变化，极不容易发现。它最喜在暗中害人，害人之法有两种：一种是以气射人，人的皮肤上给它的气射着，即生疥疮。所以在此地之人，虽则炎暑，决不敢裸体跣足。一种是含沙以射人之影，人的影子中着它的沙，非死即玻所以此地的居民不敢依水而居，都住在山上。有日有月的时候，亦不敢轻易走到水边，就是防着暗中有蜮之故。昨夜我们在明月之下闲谈了许多，虽则没有裸体跣足，但是影子中着它的沙，恐怕不能免。大家同时生病，不要是这个原故吗？”
众人一想，不错。之交道：“我们今朝仍旧住在水边呢，天气大晴，太阳又烈，假使再给它的气或沙射着，那么岂不是要病上加病吗？我们还是搬到山上去吧。”大家一听不错。
于是忙忙的收拾一切，抱着病，勉强向山上进行。一路看见田亩甚多，所种的都是黍，才知道他们是以黍为食。又看见有人弯弓搭箭，在那里打猎。但是远望过去，并不见有禽兽，颇为诧异，不知射的是什么。到了山麓，四面一看，并无水流。
文命等亦实在走不动了，就选了一处地方支起行帐，依旧住下。
那时本地土人看见了，都渐渐集拢来探问。文命立即和他们谈话，才知道他们都是姓桑。那些土人见了文命等的病状，都说是中了蜮射的沙了，而且不只中了一次，病势都非常危殆。
文命问他：“何以知道不只中了一次？”那土人道：“这个从眼圈四面看得出，中一次的，四圈色青，中二次的色红，中三次的色紫，中四次的色黑。如今诸位有的色紫，有的色黑，所以知道不止中了一次了。”
文命等听了，不免心惊，便问道：“那么怎样你们这里？
向来有医治的药吗？”那土人道：“没有没有。我们受到短狐之害，除出听死之外，别无他法。”伯益道：“你们难道竟甘心听死，不想补救之法吗？”那土人道：“已病之后，实在无法可想。我们补救之法，只能在平时捕捉得勤，捕捉一个，那就少受一个之害。”文命道：“你们能捕捉吗？用什么方法捕捉？”那土人道：“我们用弓箭射，可是很难。它能变化，有时已捉到了，它又化作鸣蜩的样欺骗人。”伯益道：“它本来的形状如何？”那土人道：“它本来的形状似鳖而三足。”文命道：“你们捕到的，现在还有吗？”那土人道：“我们射到之后，立刻杀死吃去，哪里还可养虎贻患呢！”
大家听了，都甚诧异，说道：“如此毒物，可以吃得吗？”
那土人道：“可以吃得，而且其味甚鲜。”文命道：“你们什么时候去捕捉？”那土人道：“总在阴天，没有太阳的时候。”
文命等听了不语。后来又和那土人闲谈，问刚才看见人射箭，却没有禽兽，又并非练习，究竟射什么。那土人道：“是射黄蛇。这种黄蛇之肉甚美，可以供肴馔。”又谈了一会，土人才散去。
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第一百二十八回 禹历小人大人国 有蜮山遭遇水弩
第一百二十九回 翳逸廖救蜮疫 禹到歧舌百虑
到了次日，文命等病势更加沉重，竟有神昏谵语的样子。
天地十四将商议只有去求云华夫人了。庚辰刚要动身，忽见前面海上一乘龙车冉冉而来，车上端坐着一位女子。庚辰等料想是个神祗，忙过去问道：“尊驾是何处神祗？是否来救祟伯的病？”那神女道：“妾乃南海君祝赤之妻翳逸廖是也。闻崇伯在此，困于水蜮，特来施救。”天地将大喜，忙请她到山麓中去救治。翳逸廖道：“不必。贱妾此来，携有丹药三十三粒，请诸位拿去，每人给他们服一粒，连服三次，就全愈了。”说着，将丸药交出，即便告别，驾着龙车，自向海中而去。
这里天地将拿了丸药，就给文命等各灌一丸。隔了多时，再各服一丸，神志顿然清爽，三丸之后，精神复原。文命道：“不想在此被困三日，现在病是全愈了，究竟蜮是怎样一件东西，倒不可不见识见识。今日天阴，土人有否在那里射蜮，我们去看看吧。”天地十四将道：“其实不必土人，某等亦可以去捉来，不过某等不知其形状。”文命道：“是呀，所以我们只好去看这土人。好在今日没有太阳，又不是到水边，料无妨害。”于是大众收拾行李，一齐离山而来。那些土人看见文命等如此重病，不到两日，居然全愈，非常奇怪，莫不崇拜之至。
到了海边，果然有好些土人张弓挟矢，在那里射蜮。手上面上都用布帛包裹，仅仅留出一只眼睛，是防恐它含气射人之故。只听见一个人叫道：“啊唷！明明在此地，一转眼就不见了，可恶可恶！”又一个道：“我已经射中了，还被它逃去呢。
”
过了片时，只听见一个叫道：“在这里了！在这里了！”
众人看时，只见他的箭已在水中，箭后一条线直连到他手里。
他将那线渐渐收起，仿佛拖重物似的。过了一会，果见一物，其形如鳖，连箭拖上海滩。早有一人持刀从他后面过去，将蜮的头斩下，大功才算告成。七员地将道：“原来是那样一件怪物，我们去捉吧。”说着，都纷纷入地而去。那些土人看得奇绝，以为怎样七个人都忽然不见了，个个木立着，一语不发，也不射蜮了。
过了片时，各地将纷纷从海中出来，手中拿着死蜮，约有几十个。七员天将过来，将几十个死蜮的嘴个个扯开，说道：“我看你这些畜生的嘴是怎样生的，会得暗里害人。”一语提醒了伯益，便过来，拿了蜮的口部细细考察。原来在它喉间有一根软骨，俨如弓形。软骨中间有一根细管，恰好容得下几粒细沙，想起来就是射人的机械，喉闭则入，喉开则出，有沙则射沙，无沙则射气，大约总是这个原故。但是中人肌肤之后，能生疥疮或疾病，还可以说其中含有毒质之故，仅仅中人的影，可谓与人丝毫没有关系，何以会得生病，甚而至于死？这个理，无论如何总想他不出。况且蜮在水中，人在岸上，蜮与人无涉，人与蜮无害，它一定要射人，致人于病，致人于死，又是什么原故？真正是理之不可解者。
文命道：“天地间不可解的物理多着呢。依我看起来，南方之人，因天气炎热，衣不蔽体，男女无别，随着交合，遗精狼藉，散布于山林草泽之间，自此生出这种异物。一言以蔽之，无非是淫风戾气所钟而已。”大家听了这话，不敢以为然，亦不敢以为不然，只好唯唯答应。
郭支撮口一啸，那潜伏在海底的龙已冲波而出，径来沙滩之上。大家就预备动身。这时这些土人几乎吓死。起初看见七员地将人地，顷刻之间，又从水中捉了这许多短狐，绝无妨碍。
此刻又见两条大龙应召而来，供众人之指使。于是个个疑心，以为是天神下降，纷纷跪拜叩头，直到文命等龙驭远去，望不见了，方才罢休。
且说文命等再向前进。一日，到了歧舌国，一名反舌国。
他们那些人的舌头和寻常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉咙，如虾蟆一般。再者，他们的舌尖又分为两歧，与蛇相似，时常吐出在口外，舕舚怕人，大约是个蛇种。因此他们的言语转磔格烈，一句也无从通晓。文命等无从考察，只能再向前行。
一日，又到了一国，他们人民的衣服、饮食、居处、言语、文字，一切都与中土差不多。不过那些人民除出孩童之外，个个面黄肌瘦，恹恹如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪的，在街上行路之时，亦总是垂头盲行，从无仰面轩昂，左右顾视之人，所以常有互相冲撞之事。文命等看得诧异，要想考察他的原因。
适值路旁有一所大厦，门上榜着“学塾”两个大字，文命就叫大众在门外等候，自己同了伯益连步而入。只听见里面有讲书之声，文命和伯益且不进去，站住了，听他讲什么。但听得一人高声讲道：“所以圣人说：‘人无远虑，必有近忧。’你们后生小子，只知道眼前有饭吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知道饭是长有得吃吗？衣是长有得穿吗？屋是长有得住吗？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌败了，你们怎样？这种都是应该预先虑到。”讲到这一句，仿佛有个年轻的人说道：“我们应该在少年的时候练习技能，预备将来自己趁工度日。
”
那先前讲的那个人接着说道：“没有人叫你做工，你怎样呢？有人叫你做工了，你忽然生起病来，又怎样呢？你年老了，做不动工，又怎样呢？就使你预先有储蓄的财产，可以养病，可以养老，但是财产靠得住吗？水淹了，怎样呢？火焚了，怎样呢？盗劫了去，怎样呢？贪暴的政府来没收了去，又怎样呢？”
这样一问之后，顿时寂无声息，歇了半晌。文命耐不住了，便与伯益缓步踱进去。只见一间广厦之中，坐着三四十个年幼的生徒，上面却坐着一个须发如银的老教师。大家都是垂着了头，锁着了眉，仿佛在那里沉思的样子。文命、伯益走到阶下，他们亦竟没有看见。文命不得已，轻轻咳嗽一声，那些师生才如梦惊醒，抬头见了文命等二人，个个惊疑之至。那老教师就站起来，说道：“你们二位面生可疑，突如其来，莫非有行劫的意思吗？老实对你说，我是以教读为生的人，最是清苦生涯，无财可劫，无货可夺，止有几卷破书，你们用不着，请到别处去吧。”
文命、伯益连连摇手道：“不是不是。”一面就走进去和他行礼，将来历告诉了他一番。那教师一面听，一面又细细将文命、伯益看了几回，方才还礼作揖，说道：“原来是上国大贤，刚才唐突，有罪有罪。不过古圣人说：‘虑患贵在未然。
’刚才看见两先生之面颇生，又出于不意，所以不得不有此疑虑，尚请原谅。”说着，就请伯益、文命到里面一个小阁中坐下。
文命侧眼看那些生徒，所有的书籍大概都是些深虑、远虑、静虑、尽虑的谈头，非常不解，就问那老教师道：“请问贵国教育以什么为宗旨？”那老教师道：“天生吾人，付之以心，是教他去思虑的。人生在世，无处不是危险之地，所做的事，亦无件不是危险之事，所遇到的，亦可说无一个不是危险之人。
腹中带剑，笑里藏刀，都是常有的。若不是处处思虑，事事思虑，在在细虑，就走到危险的路上去了。所以敝国的国名叫作百虑国。教育的宗旨，也就在这个‘虑’字上。古圣人说得好：‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’我们这些人，哪里配说到是个智者？假使在幼年时候，不养成他们千虑的习惯和功夫，那末成｜人长大之后，势必苟且轻率，岂但没有一得之希望，而危险败事更在所不免呢。先生是个上国大贤，不知道高见以为何如？”
文命道：“某的意思，处事一切，原是应该审虑的。但是在无事的时候，似乎可以不必劳心。”那老教师听了，大不以为然，便岸然正色的说道：“这句话我不敢赞成。我听见古圣人说道：‘先成其虑，及事而用之。’又说道：‘计不先虑，无以应率。’假使如先生所说，无事的时候，将这颗心闲空起来，万一变起仓猝，将何以应之？譬如我们坐在这里，假使上面的房屋骤然塌下来，下面的地壳骤然陷下去，都是应该预先虑到，刻刻虑到的。假使不虑到，请问先生，仓猝之间用什么方法来逃避呢？”
文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。万一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。时时顾虑，徒然劳心，似乎无谓。”
那老教师听到这句话，尤其不佩服，便说道：“事事付之天命，那么人的这颗心是什么用处呢？天付一颗心，又是什么意思呢？照先生这样说起来，饱食终日，无思无虑，岂不是和猪狗无异吗？人生世界，虽则不过三四十年的光阴，但是哪一项不要费一番的经营？就是哪一项不应该先费一番的考虑？所以在无事之时，总要常作有事之想。既然要虑到他不能必得，又要虑到他万一或失。未死之先，要虑到我的生计如何维持。将死之时，还要虑到我死后埋骨之地是否稳固。更要虑到我子孙的生计如何维持。既虑其常，又须虑其变，既虑其先，又须虑其后。心不虚设，才能算日不虚度，才能算人不虚生。假使都付之天命，那么何贵乎做人的‘做’字呢？”
文命听到这番话，知道他蔽锢已深，无可解谕；就使解谕，他亦不会服的。于是想离开本题，另外用一种话去打动他。觉得他在言谈之间，有两点很可注意：一点就是人生在世，不过三四十年光阴的这句话；一点是他在谈话之时，屡屡打呵欠。
于是就问他道：“老兄的见解高明之至，某极佩服。不过向例，人生百二十年为上寿，百年为中寿，八十岁为下寿。现在老兄说，人生不过三四十年的光阴，这句话从何说起？”
那老教师道：“先生所说的是上古的话，上古的人禀赋厚，所以有如此遐龄。现在的人禀赋薄，不过三四十岁而止。到了五十岁，大家都要叫他南山老寿星了。先生哪可以拿古人来例今人呢？”
文命道：“那么请教老兄，今年高寿？”那老教师道：“虚度三十二岁，不中用了，眼见得望天的日子少，入地的日子多了。”说着，顿然愁容满面，将头渐低下去，想来又在那里思虑什么了。
文命听到他只有三十二岁，不禁诧异之极了。仔细一看，就明白了他的原故，也很觉他们可怜，于是乎就问他道：“贵国人夜间的睡眠，大约须多少时间？”那老教师正在深虑的时候，忽然听见文命的话，打断了思路，但是没有听清楚，再问一句。文命重复说一句，他才答道：“无事之时，大约睡一个时辰，有事之时，我们总是通宵不睡的。”
文命道：“那么日间倦吗？”那老教师道：“倦呀。但是上床去睡，却总是睡不熟，至多一合眼而已。”文命道：“人的睡眠，是休息日间的疲劳，依某所闻，一个人每夜至少须睡四个时辰，方才可以将日间的疲劳恢复。现在贵国的人睡眠时间如此之少，恐怕于卫生方面不甚相宜。身体的容易衰老，或者原因在此，不尽是禀赋薄的原故吧。”
那老教师听了，似乎大有感动，便说道：“某于此层，亦常常虑到，不过上床之后，越虑他睡不熟，他却越睡不熟，这种情形，在幼年是没有的，到了二十岁左右，就来了，到了三十岁左右更厉害了，不知何故？”
文命道：“某有一句直言奉告，请老兄不要生气。睡眠不足，就是思虑过度的原故，思虑过度，则扰动肝阳，心神不能安宁，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，则心神体力都没有休息修补的机会，日日如此，年年如此，人的身体就使是金石做成，也容易磨蚀，何况是个血肉之躯呢？敝处请求养生的人，有几句话，叫作‘毋劳尔形，毋摇尔精，毋使尔思虑营营，乃可以长生’，这几句话是很不错的。我们做人，为个人生计问题，为社会服务问题，为国家宣力问题，原不能都是绝智弃学，游心于玄默，学那个修练之士的举动，但是却不可不有一个节制。
依某看起来，大约独坐之时，凭虚幻想空中楼阁，忽而富贵，忽而贫贱，忽而得意欢欣，忽而失意悲戚。这种叫作幻妄的思虑，是万万不可有的。第二是贪得的思虑。人生世上，生计固不能不维持，但是何必孜孜营求，力求满足？广厦万间，所居不过容膝，食前方丈，所食不过适口。千思百虑，多益求多，何苦来？第三是痴情的思虑。终日营营于声色货利之中，固是可笑，就是为子孙后嗣计，亦是痴情。我只要尽我做父母之道，善教善养就是了。儿孙自有儿孙福，他们的生计一切，我代他去思虑做什么？第四是怯弱的思虑。忧病忧死，忧危难，忧失意，忧受人之愚弄，举步荆棘，跼地蹐天，五日不在愁闷之中，无处不是畏惧之地，这是最犯不着的。圣人之道，尽其在我。
天寿不贰，修身以俟之，一切意外之变，思虑他做什么？而且果有意外之变，亦决不是穷思极虑所能虑得到的，枉费心思何苦来！以上几种思虑，可说都是无谓之思虑。至于处事接物，却不