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其七（1）
昔在黄子廉，弹冠佐名州（2）。
一朝辞吏归，清贫略难俦（3）。
年饥感仁妻，泣涕向我流（4）。
丈夫虽有志，固为儿女忧（5）。
惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬（6）。
谁云固穷难？逸哉此前修（7）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞古代贫土黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。
（2）黄子廉：《三国志？黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”王应
麟《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子
廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书？王吉传》：
“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，王吉做官，贡
禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。
（3）略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有比并的意思。
（4）仁妻：贤慧之妻。我：代黄子廉自称。
（5）丈夫：即大丈夫，有志之人。
（6）惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。腆（tiǎn 舔）：丰厚。莫
酬：不理睬，不接受。
（7）邈：远。前修：前代的贤士。
＇译文＇
从前有个黄子廉，
曾到名州去做官。
一旦辞官归故里，
无人能比甚贫寒。
饥年贤慧妻感慨，
对他哭泣泪涟涟。
志士虽然有骨气，
也为儿女把心担。
惠孙相见深忧叹，
厚赠不收很清廉。
谁讲固穷难保守？
遥遥思念众前贤。
咏二疏
＇说明＇
这首诗约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。参见《咏三良》
说明。
二疏，指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广
任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去
恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，
观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后
便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉
书？疏广传》。这首诗就是颂扬二疏的行为和品德，从而表现出诗人的志趣
所在。
大象转四时，功成者自去（1）。
借问衰周来，几人得其趣（2）？
游目汉廷中，二疏复此举（3）。
高啸返旧居，长揖储君傅（4）。
饯送倾皇朝，华轩盈道路（5）。
离别情所悲，余荣何足顾（6）！
事胜感行人，贤哉岂常誉（7）！
厌厌阎里欢，所营非近务（8）。
促席延故老，挥筋道平素（9）。
间金终寄心，清言晓未悟（10）。
放意乐余年，逞恤身后虑（11）！
谁云其人亡，久而道弥著（12）。
＇注释＇
（1）大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象
之母也。”转：运行。这两句是说，正如自然运行、四季更替一样，功成者亦自当迟去。
（2）借问：请问。衰周来：自东周末期以来。趣：旨趣，意旨，道理。
（3）游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者
自去”。
（4）高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。长揖（yī衣）：旧时拱手高举，自上而下的相见
或道别的礼节。《汉书？高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与
太子少傅的职位。储君：太子。
（5）饯（jiàn 荐）行：以酒食送行。倾：尽。华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。
《汉书？疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而
去。”
（6）余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。
（7）胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书？疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或
叹息为之下位。”常：普通，一般。
（8）厌厌（yān 烟）：安逸、安祥的样子。《诗经？小雅？湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌
厌，安也。”阎里：乡里。近务：眼前之事，指日常平凡的事情。
（9）促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请，
挥觞：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。
（10）问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏
在心中的想法，关心。清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语，参见
《杂诗十二首》其六注（7）。晓未悟：晓谕不明白的人。
（11）放意：纵情。余年：剩下的岁月，指晚年。遑恤身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲
暇。恤：忧虑。《诗经？椰风？谷风》：“遑恤我后。”笺：“追，暇也。恤，忧也。”
（12）其人：指二疏。道：做人之道，指清操。弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。
＇译文＇
天地四时自运转，
完成功业当归还。
请问东周未世后，
几人能把其意传？
放眼汉代朝廷内，
二疏举止可称赞。
欢快高歌返故乡，
告别太子长辞官。
皇朝官吏皆出送，
华贵轻车填路问。
悲叹之情为送别，
荣华富贵岂足恋！
德操高尚感行人，
贤哉之誉岂一般！
乡里安逸相聚欢，
经营之事不简单。
邀来故老促席坐，
饮酒共将往事谈。
儿女关心遗产事，
疏广晓谕出清言。
纵情享乐度余年，
死后之事不挂牵。
谁说二疏已亡去？
日久其德更粲然。
咏三良
＇说明＇
这首诗同《咏二疏》、《咏荆轲》是陶渊明三首著名的咏史诗，三篇体
制大体相当，当为同一个时期的作品。从这首诗的内容来看，当作于宋武帝
永初二年（421）之后不久，暂系于永初三年，陶渊明五十八岁。。
三良，指春秋时秦国子车氏的三个儿子：奄息、仲行、鍼（zhēn 针）虎。
他们三人都是杰出的人才，是秦穆公的宠臣。穆公死，三人遵穆公遗嘱为之
殉葬。《左传？文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、
锨虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《诗经？秦风？黄
鸟》就是秦国人民为哀悼三良及一百七十多个无辜牺牲者而创作的，表示了
对残暴统治者的控诉与谴责。陶渊明的这首诗，则完全称赞三良的行为，其
目的显然不在咏史，而是借咏三良之事。表彰张袆不肯毒死零陵王而自饮毒
酒先死的尽忠行为。（事见《述酒》诗说明）
弹冠乘通津，但惧时我遗（1）。
服勤尽岁月，常恐功愈微（2）。
忠情谬获露，遂为君所私（3）。
出则陪文舆，人必侍丹帷（4）。
箴规响已从，计议初无亏（5）。
一朝长逝后，愿言同此归（6）。
厚恩固难忘，君命安可违（7）！
临穴罔惟疑，投义志攸希（8）。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲（9）。
良人不可赎，该然沾我衣（10）。
＇注释＇
（1）弹冠：弹去帽子上的灰尘，指准备出仕为官。见《咏贫士七首》其七注（2）。乘：驾驭，占
据。通津：本指交通要道，这里指高官要职。《古诗十九首》之四：“何不策高足，先据要路津。”
时我遗：即“时遗我”的倒装句，时不我待之意。我：指三良。
（2）服勤：犹言服侍、效劳。《礼记？檀弓上》：“服勤至死。”孔颖达疏：“服勤者，谓服持
勤苦劳辱之事。”尽岁月：一年到头。功愈微：功劳甚小。愈：更加。
（3）谬：妄，自谦之词。获露：得到表现。私：亲近，宠爱。
（4）文舆：华美的车子。这里指穆公所乘之车。丹帷：红色的帷幕。这里指穆公寝居之所。
（5）箴（zhēn 针）规：规谏劝戒。响已从：一发言就听从。初无亏：从不拒绝或轻视。亏：枉为。
这两句是说，穆公对三良言听计从。
（6）言：语助词，无意义。同此归：一道去死。《史记？秦本纪》之《征义》引应劭曰：“秦穆
公与群臣饮，酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨（hōng 轰，
周代诸侯死之称），皆从死。”
（7）君命安可违：《史记？秦本纪）载，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遗嘱，杀了一百七十四
人殉葬，秦大夫子车氏三于亦从殉，共“一百七十七人”。“君命安可违”即指此事。安，怎能。
（8）临穴罔（wǎng 往）惟疑：面对坟墓没有犹豫。罔：无。惟：语助词，无意义。疑：犹疑，犹
豫。《诗经？秦风？黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”投义：献身于大义。攸希：所愿。
（9）黄鸟声正悲：《诗经？秦风？黄鸟》：“交交（悲鸣声）黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄
息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
（10）不可赎：不能挽救赎回。语本上引《诗经》。泫（xuàn 眩）然：伤心流泪的样子。《韩非
子？外储说右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”
＇译文＇
出仕为官居要职，
只怕蹉跎好时光。
一年到头勤效力，
常恐功绩不辉煌。
忠情偶尔得表现，
于是得宠近君王。
出门陪同在车边，
入宫服侍丹帷旁。
规劝之言即听取，
建议从来不虚枉。
一旦君王长逝后，
愿得一道把命亡。
君王恩厚难相忘，
君命怎能敢违抗！
面临坟墓不犹豫，
献身大义志所望。
草丛笼罩高坟墓，
黄鸟啼鸣声悲伤。
三良性命不可救，
泪水沾湿我衣裳。
咏荆轲
＇说明＇
这首诗约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。参见《咏三良》
说明。
此诗咏赞荆柯刺秦王之事，事见《战国策？燕策三》及《史记。刺客列
传》。荆轲，战国时齐国人，迂居卫，后来到燕国，好读书、击剑，与高渐
离为知友。燕太子丹曾质于秦，秦王赢政待之不善，丹怨愤逃归。时秦国东
伐，将至燕。燕太子丹欲刺杀秦王，尽力招募勇士。荆轲被招，受到燕太子
丹的恩遇和敬重。荆柯奉燕太子丹之命，带着燕国督亢地图去迸献秦王，在
地图中暗藏一把匕首，以便借机行刺。易水送别之后。荆轲义无反顾去见秦
王，献上地图，图穷匕首现，追刺秦王，终因剑木不精而没能刺中秦王，反
而被杀。陶渊明这首诗即咏赞此事。诗人以豪迈的诗笔成功地塑造了一个除
暴勇士的生动形象，用惋惜赞叹的语言歌颂了荆柯的壮烈活动，抒发了诗人
内心无限的感慨。
燕丹善养士，志在报强赢（1）。
招集百夫良，岁暮得荆卿（2）。
君子死知己，提剑出燕京（3）。
素骇鸣广陌，慷慨送我行（4）。
雄发指危冠，猛气冲长缨（5）。
饮饯易水上，四座列群英（6）。
渐离击悲筑，宋意唱高声（7）。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生（8）。
商音更流涕，羽奏壮士惊（9）。
心知去不归，且有后世名（10）。
登车何时顾？飞盖入秦庭（11）。
凌厉越万里，透迄过于城（12）。
图穷事自至，豪主正怔营（13）。
惜哉剑术疏，奇功遂不成（14）！
其人虽已没，千载有余情（15）。
＇注释＇
（1）燕丹：燕国太子，名丹。姓与国同，是战国时燕王喜之子。士：门客。报：报复，报仇。强
赢（yíng 营）：强秦。赢指秦王赢政，即后来统一六国始称皇帝的秦始皇。
（2）百夫良：百里挑一的勇士。荆卿：即荆轲。卿，犹“子”，是燕人对他的尊称。
（3）死知己：为知己而死。燕京：燕国的都城，今北京地区。
（4）素骥：白色骏马。《战国策？燕策三》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”白色
是丧服色，白衣冠以示同秦王决一死，以壮荆轲之行。此处用“索骥”，就表达这层意思。广陌：大
路。慷慨：情绪激昂。
（5）雄发上指冠：怒发直指，冲起高高的帽子。雄发，怒发。冠：帽子。《战国策？燕策三》：
“复为羽声慷慨，土皆瞋目，发尽上指冠。”缨（yīng 英）：系帽子的丝带。
（6）饮饯：饮酒送别。易水：在今河北省西部，源出易县境。
（7）渐离：高渐离，燕国人，与荆轲友善，擅长击筑。《史记？刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与
狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相位，旁若无人
者。”这里是指送别的击筑。筑（zhú 竹）：古击弦乐器，形似筝。 宋意：当为燕太子丹所养之士。
《淮南子？泰族训》：“荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上。”
（8）萧萧：风声。淡淡：水波摇动的样子。《战国策？燕策三》载荆柯临行时歌曰：“风萧萧兮
易水寒，壮士一去兮不复还。”陶诗此二句即从《易水歌》第一句变化而来。
（9）商音：古代乐调分为宫、商、角、徵（zhī止）、羽五个音阶，商音调凄凉。奏羽：演奏羽
调。羽调悲壮激越。《战国策？燕策三》：“至易水上，既祖（饯送），取道。高渐离击筑，荆何和
而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。？ 。复为羽声慷慨，士皆膜目，发尽上指冠。”
（10）且：将。名：指不畏强暴、勇于赴死的英名。
（11）登车何时顾：《战国策？燕策三》：“于是荆轲就车而去，终已不顾。”谓决心己定，义
无反顾。飞盖：车子如飞般疾驰。盖：车盖，代指车。
（12）凌厉：意气昂扬，奋起直前的样子。逶迤（weīyí威移）：路途弯曲延续不绝的样子。
（13）图穷：地图展开至尽头。《史记？刺客列传》：“荆轲取图奏之，秦王发图，图穷而匕首
见。”事自至：行刺之事自然发生。豪主：豪强的君主，指秦王。怔营：惊恐、惊慌失措的样子。《史
记？刺客列传》：荆轲以匕首刺秦王，王惊而拔剑，“时惶急，剑坚，故不可立拔”；“环柱走，卒
惶急，不知所为”。
（14）剑术疏：剑术不精。《史记？刺客列传》载：秦王以佩剑断荆轲左股，荆轲坐地“引七首
以敗▃hì掷）秦王，不中，中铜柱。”结果荆轲被杀，行刺失败。同上传载：“鲁勾践已闻荆轲之刺秦
王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！”奇功：指刺秦王之功。遂：竟。
（15）其人：指荆轲。没：死。余情：不尽的豪情。
＇译文＇
燕丹太子爱侠客，
立志报仇刺赢政。
百里挑一招勇士，
年终得士名荆卿。
君子能为知己死，
荆卿提剑出燕京。
雪白骏马嘶大道，
慷慨众人送我行。
怒发上指高冲冠，
男儿猛气冲长缨。
饮酒送别易水上，
四周列坐皆豪英。
渐离击筑音悲壮，
宋意引吭高歌声。
萧瑟悲风骤吹过，
凄寒水上波纹生。
商音凄婉闻流泪，
羽调激昂壮士惊。
此去心知不返归，
将能后世留英名。
义无反顾登车去，
疾驶如飞赴秦庭。
奋勇直前越万里，
曲折艰险过千城。
地图展尽匕首露，
赢政突然心恐惊。
可惜剑术未能精，
盖世之功未建成。
壮士虽然久已逝，
千年之下寄深情。
读《山海经》十三首
＇说明＇
这组诗大约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。
这组诗除第一首具有诗序的性质外，其他十二首分咏《山海经》和《穆
天子传》中所记奇异事物，多为借古讽今之作，以抒发诗人的壮志豪情和对
现实不满的感慨。
《山海经》是我国古代地理名著。十八卷。作者不详。内容主要为民间
传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，
保存了不少远古的神话传说。晋代郭璞作注。《穆天子传》是晋代从战国时
魏王墓中发现的先秦古书（《汲家书》）之一，作者不详。旧题晋郭噗注。
六卷。前五卷记周穆王驾八骏西游故事，后一卷记盛姬之死及其丧仪。
其一（1）
孟夏草木长，绕屋树扶疏（2）。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐（3）。
既耕亦己种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人士”。
欢然酌春酒，摘我园中疏。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图（5）。
俯仰终宇宙，不乐复何如（6）？
＇注释＇
（1）这旨诗自咏隐居耕读之乐，是组诗的序诗。初夏之季，耕种之余，饮酌春酒，观览图书的诗
人的神情伴随着美妙的神话故事邀游宇宙，乐趣无穷。
（2）盂夏：初夏，农历四月。扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。《韩非子？扬权》：“为人君者，数
披其木，毋使本枝扶疏。”
（3）欣有托：因为有了依托而高兴。托：依托、指寄身之处。庐：住宅。
（4）穷巷：僻巷。隔深辙：谓距离大路很远。隔：隔开，相距。辙：车辙，代指大路。颇回故人
车：经常使老朋友的车子掉转回去。颇：很，这里指经常。回：回转。故人：熟人，老朋友。
（5）周王传：指《穆夫子传》。山海图：指《山海经图》。《山海经》原有古图及汉代所传图，
晋代郭璞曾为《山海经》作注，有图及赞。后原图均失，今所见图是清人补画。
（6）俯仰：俯仰之间，形容时间很短。终穷，尽。
＇译文＇
夏初草木竞生长，
叶茂枝繁树绕屋。
众鸟欢欣有住处，
我也喜爱我茅庐。
耕田播种事已毕，
有空还家读我书。
僻巷距离大道远，
友朋无奈转回路。
我心欢快饮春酒，
摘取园中好菜疏。
微雨濛濛东面来，
好风与共使心舒。
《穆天子传》泛观览，
《山海经》中翻画图。
顷刻邀游遍宇宙，
我心不乐又何如？
其二（1）
玉台凌霞秀，王母怕妙颜（2）。
天地共俱生，不知几何年（3）。
灵化无穷已，馆字非一山（4）。
高酣发新谣，宁效俗中言（5）！
＇注释＇
（1）这首咏赞西王母的妙颜，永寿和神通，以抒发诗人的厌弃世俗之情。
（2）玉台：玉山上的瑶台，即西王母的居处。《山海经？西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，
是西王母所居也。”凌霞：高出云霞之上。秀：灵秀，秀美。怡：安适愉快，和悦。妙颜：容颜美妙。
（3）天地共俱生：谓王母与天地同生。几何年：多少岁。
（4）灵化：神灵变化。无穷已：没有穷尽。仙馆非一山：《山海经》之《西山经》说西王母居玉
山；《大荒西经》说西王母“处昆仑之丘”，郭璞注：“王母亦自有离宫别馆，不专住一山也。”《穆
天子传》说西王母居于弇（yān 掩）山，故曰“仙馆非一山”。
（5）高酣：