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诸葛亮笑说：“朋友，你进集团军里去，无职无权的，你是怎样来推荐的我的呢？”
徐庶说：“我就寻找一个机会，带兵去打一次仗，立了大功，然后我就在主公面前讲我的本事换比不上你孔明的十分之一，那样的话，当头的人肯定要聘用你的了。”
诸葛亮说：“就怕你立了大功之后，早就把我忘得一干二净的了。”
徐庶说：“我是绝对不会忘记你的！”
徐庶果然是说了就做到的人，后来他果然在刘备面前极力的推荐孔明。这是后话先说。
徐庶在和诸葛亮辞别之前，他告诉诸葛亮，司马先生要在明天早上见你一下，你要准时去见先生一次吧。
后人有诗云；
好好先生约孔明，
别出心裁指前程。
正是先生高引导，
才有天下划三分。
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第136章 孔明聆听“择主论”（）
野心家诸葛亮；第136章 孔明聆听“择主论”
诸葛亮次日起来就想，我已经是被刘表拒绝聘用了。濠奿榛尚司马先生还约我去见他，难道先生还有别的门路推荐我去吗？呃，也许是先生们觉得我交的推荐金这么多了，就极力的去帮我的。好吧，我就去见他一次。
诸葛亮走到老师的住宿区的时候，只见其他的老师的住屋都关上了门，唯独司马先生的屋门还没有关。
诸葛亮在门前喊了“先生早上好”的一句话。屋里就马上传出先生的话儿来：“请进。”
司马先生请孔明坐了后说：“你来得可早呀。”
诸葛亮说：“不早了。黄先生和庞先生已经关门出去了呢。”
司马先生啊了一声，就接着诸葛亮的话头讲，那是庞先生和黄先生要到乡下去看屋子的才出门早的。
诸葛亮问先生那两位先生为什么到乡下去看房屋？
司马先生就讲，荆州官府早几天已经送来谍文通知他们几位教书先生在一旬之内要搬出书院去，书院的房子要腾出来做兵房用。而且还给了每名教师几两银子去租房住。那几两银子只够支几个人月的房租。所以他们就想到乡下去找买房屋。庞德公先生就讲隆中那个地区相当的好，虽说还没有达到夜不关门，路不拾遗的程度，但是相对来说，那儿小偷小摸是比别的地方少得多。所以司马先生和黄先生就听从了庞先生的话，就托庞先生去帮找人做中介，帮忙在乡下找买房屋。昨天中介人就来答复讲，他已找到了房屋了，叫两位先生亲自去看一下，看中意不中意。那两先生才因此就早早的出门去。
诸葛亮说：“哎呀，先生，书院真的不办了吗？”
司马先生问道：“孔明你惊叫什么的呢？”
诸葛亮说：“先生，我本来想，如果我从不了政就从教，进书院去当先生呢。”
司马先生说：“孔明，我劝你千万别从教当先生。你看我们这些教书的人在年轻时为官方培养出了好多的人才，但是，一到老了，当官的就一脚踢开我们，使得我老来生活没有出路的呀。你还是尽量想方设法去从政。做官的人到老了，还有官府抚养老到死，还能享受到封妻荫子的待遇。不像我们教书的人，老了就被遗弃，没人管你死活的。”
诸葛亮又问书院不办是官方当局刚刚做出决定的吗？
司马先生讲，五年前，刘表就想叫书院停办了，只因为他们的几位老师的抗争和努力才招得多一届学生。要不然孔明这一届的学生就没有读得上书院的了。
诸葛亮有问道：“书院停办了‘，你们几位先生应该要求荆州官府安排事做嘛。为什么却自动跑开的呢？”
司马先生讲，他们都年老了，进官场去做事嘛，一定受到年轻人的排挤的。受到年轻人的打击的。既然去受别人的气，不如到乡下过安静清闲的隐居生活呢？再说我们几个教书的人都是在隆中附近住的，闲来就互相去访。哦，我还高兴告诉你孔明，我们几为老先生就在你隆中附近，你要是需要我们几个教书老人再帮推荐的话，尽管来找我们几人的。这是我们几人经过商量以后，做出的承诺。
诸葛亮又问司马先生说：“先生，你们先生们是不是再去求刘表的呢？”
司马先生说：“孔明，你千万别把人生的前途寄托在刘表的身上。”
诸葛亮问道：“先生为什么讲如此的话？”
司马先生说：“孔明，这儿没有外人了，我可跟讲你真心话了，那个刘表只不过是书院为了追求推荐率高的一个收容所，实际上刘表是个没有作为的君主。他已经失去几次扩大势力和地盘的机会。现在的荆州政权有被蔡氏所把持，日后他为了讨好蔡氏必搞废长立幼。他一搞废长立幼了，荆州政局必大乱起来不可。”
诸葛亮问道：“照先生这样讲，我又该去投奔哪个君主的呢？”
司马先生就说：“孔明你干脆去投奔驻在新野的那个刘备，然后教刘备来篡夺荆州。”
诸葛亮又问道：“先生，世人都讲刘备是个逃跑将军。我去投奔此人，还有什么出路呢？”
司马先生说：“孔明，那是你没有学透史学的。”
诸葛亮说：“先生每次考试都给我打最高分，今天怎么有说我没有学透史学的呢？”
司马先生说：“那你懂得刘邦是什么样的人吗？”
诸葛亮讲，刘邦就是靠起兵打得天下的。
司马想生讲，孔明只懂得刘邦正面的事，还没有懂得刘邦负面的事。刘邦原来就是一个逃跑的起义军首领。但是，就是因为他懂得逃跑，后来他才能夺得天下。起初，刘邦是打不过项羽，两次被项羽打得落得落花流水。一次是他在彭城败跑，另一次是在荥阳城只身逃跑，才不被项羽抓去杀掉。但是，后来他却抓住了机会，打了一个翻身边仗，终于把项羽灭了，建了大汉王朝。纵观项羽自从起兵反以来，一直打了很多的胜仗，但是，他在最后打输了一仗，被刘邦赶到乌江边，他就是不会逃跑过乌江的对岸，导致出现了他在江边先杀死了妻子再杀死战马，最后他才自刎死去的惨剧来的。
刘邦就是会逃跑，最后才成就他的帝王霸业，而项羽就是不会逃跑，才自取灭亡的。所以，史学家说，凡是起兵造反的首领，他要懂得了逃跑的，他才是最聪明的人，他才能成为帝王。历史上会逃跑的政治家才成大业的。汉高祖起初不是被对手追杀得四处逃跑的吗。但是后来他一听了张良韩信的话，他才能很快的打败了项羽夺得了天下的。
最后司马先生讲，汉高祖如此，往后在中国的后世代的帝王也如此，谁在创业会逃跑的，谁就能当上皇帝的。因为起初起来造反的时候，他的兵势是很弱也很少的，往往敌不住旧皇帝派来的官兵所攻打的，他唯有懂得跑躲开了，在逃跑中壮大势力，寻找机会，组织反攻了，他才会成功的。
诸葛亮有问道：“刘备能像汉高祖那样的取得成功的吗？”
司马先生说：“能！”
接着，司马先生就给诸葛亮分析讲，刘备现在所具备条件比当初刘邦还很多的呢。刘邦起义造秦朝反时，他只不过是一个亭长，还没有多少的号召力。而现在的刘备呢，他却会打出他就是刘邦的后代子孙，他起兵的目的就是再兴大汉的政权。这样的旗号更有号召力的，更取得民心的。刘备现在之所东跑西跑，那就是因为他没有立身的根据地，如果他有了根据地，有了人力和财力的支撑的话，他就能是很快干出一番帝业来的。
诸葛亮有说：“先生，我曾去了解过了，那个刘备手下的武将只有关张赵三员，文官也仅有孙乾、、糜竺、简雍几人，兵马也少得可怜。我去投奔了他，我几时才能有个大好的前途？”
司马先生说：“孔明此言差已。你想过了没有，若是你投奔到了曹操或孙权的手下去了，他们已是武将云集，文官众多了，你刚去的排在末座，开会讨论策略性大事时，都是官位大的人先发言，等旧的大臣讲完了话，会议也散了，根本是轮不到你说话的。即使轮到你发言了，你也讲出了你的很好的计策出来，但是由于你的职位太小，主公也往往会说，你讲的正合我所想的主意，一言将你的计策埋没了，让你费了好多的心机才想出来的计策变成了主公的聪明智慧。那样的话，你就是有补天的本领也没有机会让你展露的呀。若是你到刘备的手下了，正是刘备手下官员少了，他才能重用你，你呢，才一到了他身边就能担任重要的职位，你才有舒展你的才华的机会呀。”
诸葛亮想了一下，心里说先生所言极对的呀，我的大哥在东吴的确是没有发言权的，他要是进言进策的话，就首先去跟周瑜讲了，在由周瑜向上传去。这样一来，大哥的言论就变成了周瑜的思想了。而他的堂弟诸葛诞现在还是司马懿手下的一个谋士，他想献策的话，就先得跟司马懿讲，再由司马懿去跟曹操讲，鬼才知道他的计策被采纳了没有。还是像先生所讲的那样，做谋士的一定有决定权才行，自已提出来的策略自已去实施，这样了，事情成功了，或是仗打赢，这功劳才直接的记在自已的身上。功劳累计多了，自已才能成最大的辅佐大臣，才能名留史册的。于是他就说：“先生讲的很有道理，那我就求先生再帮我一回。”
司马先生说：“那个刘备，我是从来没有跟他来往过，我是不能冒冒失失跑去见刘备，向刘备将你推荐给他的。这样做了就有嫌我是拿了你的金银，才专门‘跑去推荐自已的学生。最好的就是你就得使计将他引到我家来，我再以闲谈聊的方式跟他讲起你的大学问，讲得他非要用你好不可。这样的话，你一到了他的阵营里去了，才能担任重要的职位，才有出某划策的权力，才能有指挥兵马的权力，才能屡建奇功。要是你能帮他称皇的话，他岂不封你当宰相的吗？”
诸葛亮问道：“先生，那我是怎样才能使的刘备来到你的住地呢？”
司马先生说：“那就要你去想计谋来的喽。只要你想出好了计谋来了，再给我一些银子来备些茶水来招待刘备，我就包你能到刘备那儿去当大谋士的了。”
诸葛亮马上从身上掏出了随身带来的而两金子送给了先生说：“学生今天就先给先生一些小费去做准备，等事情成功之后，我在重谢先生的。”
司马先生接要了金子又说：“过了几天之后，我就将我的新的住地让庞德公先生去传告你的。我呢，以后还要说服庞德公和黄承彦两人也来帮你搞推荐的。你尽放新去做准备就行了。”
诸葛亮说：“学生猜测庞德公先生是会帮忙的，因为庞先生是学生的二姐的家公，他看在亲戚的面上会帮忙的，就是怕黄先生不肯帮忙的了。”
司马先生说：“精诚所致，金石为开。只要你孔明舍得去孝敬黄先生了，再加上我去游说他一下，他就会帮忙的。”
诸葛亮就嗯了一声。他知道所谓的孝敬，还不是送些银子的吗？这是难不了他的，他就是怕他去拜访黄先生时，黄先生不采理他的。可是诸葛亮就是想也想不到，自那没过不多久，他却成了黄先生的乘龙快婿，而黄先生后来却为他自编字导的三顾茅庐扮演了相当重要的角色的呢。
接着，司马先生有教诸葛亮如何去做事先的准备。
就是有了司马先生的这一番话，才有来的三顾茅庐的的故事流传下来的。
后人有诗云；
择主如选挡风墙，
墙分高矮弱与强；
选奔强君坐享福，
择投弱主驰疆场。
坐享清闲功难就，
血拼沙场名易扬。
辅佐败将创帝业，
方显男儿志气长。
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第137章 诸葛兰求医（）
野心家诸葛亮；第137章 诸葛兰求医
话说庞德公带黄承彦去看了人家想要卖的房屋，黄先生又决定要买这两间房子来分给司马徽一间之后，他回家去。濠奿榛尚
庞德公刚赶回到家门，他的儿媳妇诸葛兰就跟他讲，孙子咳嗽已有半个月了，也吃了很多的草药了，仍不见好。她问公公是怎么办呢？
庞德公一听孙子咳嗽这么长时间了还没停咳，他不由忧心如焚起来。因为孙子的父亲也就是他的儿子就是因为长期的咳嗽才演变成了痨病死去的。他想既然吃过药了都没有见好，那就是看一下仙姑的了。让仙姑来驱一趟鬼才行的呀。
别看庞德公是一个教授，但是在宿命论的那个年代里，不论你有多高的文化，你还得信神鬼的。
庞德公来到了仙姑的家。他先给了仙姑一些碎银子，就要仙姑查看他的孙子是被哪个鬼附了身，才老是咳嗽治不好。
仙姑烧了几炷香，呢喃了几句话，就说这个孩子得罪了山神，须得抱孩子上山去求天师解求才行。接着她就将那个天师吹夸起来说，那个天师是道法广大，算命真灵，算你几时碰灾你就几时遇灾，算你几时走鸿运你就几时获福发财；看命极准，你身上有啥病，他一眼便看出来，一给你吃了药，便药到病除。
庞德公心想，道士有如此高的法术，何不带孙子去给他看一下病。于是庞德公就问她，天师是住在哪个山的。
仙姑就说：“晓山中。”
庞德公说：“那个山的天师不是在几年前已经升仙了吗？”他讲升仙就是指道士死了的意思。
仙姑说：“晓山是名山，名山必有神仙常来的，先前的天师升天了，最近又有另一个天师来了。”
庞德公懂得，天师是比仙姑高明得多的，仙姑只会唱和跳来驱邪赶鬼，别人也看不到她是否真的能把鬼赶走了没有。而道士算的命是能让人觉得准不准，为人看病也能让人懂得药有没有效的。于是他就说：“哦，那我就抱孙去一喽。天师是住在哪个山洞的，你就带我去一趟吧。”
仙姑说：“我不能带你上山去的。”
庞德公说：“我给你银子的呀。”
仙姑水：“你就是给我金子，我也不能带你上去的。”
庞德公又问道：“为什么？”
仙姑说：“因为我是一个**，带你上山去，就被别人说闲话的了。”
庞德公说：“村里的人还有谁不懂得我是常来与你相会的。”
仙姑说：“你来我的屋是来求仙问鬼的，别人是不敢东将西讲的。如果我和你上山去了，那就不同的了。我是不能和你这个男人上山去的。”
庞德公只好说：“那我就叫我的媳妇背孙子跟你去，行吗？”
仙姑娘着才答应带路。不过仙姑讲她明天才能带人去晓山。
庞德公回家就跟儿媳说：“儿媳妇，明天你就带孩子去仙姑那儿……”
诸葛兰没等公公说完话，她就说：“不去了。我已经请仙姑来做过两场赶鬼的事了，孩子还是不见好。”
庞德公说：“不是再去请仙姑来赶鬼，而是请她带你母子两上晓山去见一个道士，让道士看一下孩子的病。”
诸葛兰一听去见道士，她就马上高兴起来了，也马上说去找仙姑带路。因为她曾经见到她的二弟孔明小没有会讲话的时候左腿骨断了，很多的郎中都没有看出孔明的腿里骨头断了。而一清道士一来一摸就知道小孩子的腿断了，并且又能治好孔明的腿。因此她很信服道士的医术。也很崇拜道士的。她早就想带孩子去给道士看一次病，但是，就是在这儿总是找不到道士。现在听说仙姑知道了道士的‘住处，她就仿佛见到了贵人的一样。她提出来马上叫仙姑立即带她去晓山。
庞德公讲，仙姑讲过了，明天才能去的。
诸葛兰只好等到明天的了。但是，她又跟公公讲，孩子这么大了，她一人是难背他走很长很高的山路的，最好爷爷也跟去，路上要替她背孩子走一段山路。
庞德公见到儿媳要求他陪去，他是非常高兴的。因为他怕仙姑与先来的道士合伙同谋将他的儿媳带着儿子拐走。媳妇一带走了孙子，他庞家就断了香火的了。他能跟着去了，就不怕儿媳妇被拐走的了。
行道的人一般都是住在山洞的，而晓山上是有好几个山洞的。所以庞德公才需要仙姑带路的。
仙姑是她从信徒口里获得晓山又来了一个道士的消息后，她就连忙跑去见道士，讲她愿意为道士拉香客。大凡行道的人都是希望有更多的人找他算命呀，看病呀，那他才劳到钱财的。这个道士初来乍到新地方，他是更需要有本地人为他做广告的。于是，新来的道士就与本地的仙姑达成协议，仙姑每介绍来一个香客，道士就视香客在他山洞消费的银子来与仙姑八二分成。道士要八成，仙姑要二成。仙姑平时是一个月最多是有一两个人来求她驱邪赶鬼，而若穷人来求她的，穷人给她的报酬是很少的，几文钱就将她打发了；富人来求她的，大方点儿的人就给她多一点。她是靠扮演仙姑的角色是很难养得活自已的。平时所得的钱，只不过是用来买零食小口吃的。
仙姑知道一般的道士都是经过投师习道教，在师傅的传授之下又修炼多年之后，学到了法术之后，才出来闯江湖的，而敢出来闯江湖的道士都是个个身怀绝技，人人是多面能手的，往往是又算命又看病。唯有学到了道术，当道士的人才能有生存的本事。道士在通常的情况下，他给人算命只讲三言两语就跟别人的要一两银子；他给人看病，一给病人号脉，就不管你要不要拿药，你就得号脉吉利钱。你要是赖着不给号脉费的话，你就是缺德没有阴功，你的病就大大加重的了。号脉要吉利钱这就像今天人材们上医院去看医生就先得买挂号费一样，不管你在医院要不要拿药，你就得花了钱的。只要道士一语讲中了病人的病理了的话，病人就给他治病了。病人一信服了道士，道士就有资格讲要价了，就能随便喊药价钱的了，他讲一剂药是多少银子就要收你多少银子的了，不容你讲价钱的。行医者的话语权是从古代一直沿袭到今天的，病人只能被动的服从行医者的要求。而行医者呢，他只拿来几根草，也能敢开口要一二两金子，病人为治病救病，只好由医者开口要多少就给�