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绝不是危言耸听。
法力越是高深，神通越是广大，预知的能力就越强。而预知到的画面，就是无法更改的宿命。
最可怕的是，陆铮所预知到的只是惊鸿一瞥，他甚至连如何坠入虚空都不知晓，更不知道究竟发生了什么，遭遇了什么。
时间，地点，过程，无一知晓。
这意味着他就算放弃昆仑之行，放弃林歆苗的死活，天知道坠入虚空是不是正因为他放弃了昆仑之行？
更何况，他是绝对不会放弃林歆苗的。
退一步讲，就算他有能力强行扭转因果，也无从下手。
这情况就像一个人提前知道明天必死无疑，但却不知道会死在哪？怎么死？那种深深的绝望和无力感，绝对会把一个人逼疯。
预知未来本身就是一种作弊，陆铮一度非常渴求这种能力，在他来看，拥有了这种能力，就可以提前做出应对。
可是如今，他的心里竟然生出一丝恐惧。
他无法忘记坠入虚空那一瞬间，神识中传来的那种深深的悲伤和绝望，以及对这个世界，对亲人对朋友对爱人的不舍。
修行之路，荆棘遍地。越是靠近巅峰，就越是凶险。
清晨沐浴阳光的那一刻，他的心是冰冷，就连和煦的晨曦都如一把把锋利的尖刀，残忍无情地刺在他的心上。可当他看见吉祥的那一刹那，看见这个愿意把所有的一切都奉献给他，愿意与她生死与共的爱人，他沉寂的心突然凝聚出了勇气。
老子可是龙啊，追求生命极限的龙啊！
连生死都堪不破，有什么资格称龙？
为了含辛茹苦的父母，为了永志不渝的吉祥，为了情深义重的苗苗，为了倾心相助的绯鲤，为了忠心耿耿的虾兵蟹将，为了还未重现辉煌的龙宫，为了所有爱他的人和他爱的人。
死又何惧？
吉祥如一缕明媚的阳光，将他从绝望的泥沼中拉了回来。那种与天斗其乐无穷，属于龙的自信，重新回归。
吉祥或许不知道陆铮经历了什么，陆铮也并不打算把的预感告诉任何人，这种对死亡的恐惧，只能靠自己克服，才有资格挑起守护的重担，追求生命的极限。
他依旧意气风发，成竹在胸，淡定从容的安排着一切他所能想到的，却把那死亡征兆深深的埋在心底，永不示人。
珊瑚海床中，许志高和高家父子被巨神卫护卫着送上岸，积极的筹备他的吩咐。陆铮最后在珊瑚海床中游览了一圈，才带着吉祥和唐绯鲤，有说有笑的前往东海三岛。
东海三岛的陆地建设早就开始，有港岛船王的鼎力支持，进展的如火如荼。东海前沿的海下宫殿，虽然因为掘子营疏通黄河河道，进度稍慢，但也在妙月这个大建筑师的安排下，有条不紊的展开。
这三座岛屿，是陆铮的陆上根基，保护亲人不受伤害的最后堡垒。在陆铮的帮助下，吉祥在海岛周围布置了规模空前的幻阵。
一旦这法开启，这三座岛屿就会彻底的掩盖在重重迷雾之中。而且妙月这小丫头也祭出了鲛人族的独门阵法，暂时搁置宫殿规划，开始围绕着三座岛屿布置精巧繁复的迷石阵。
两个法阵相辅相成，如果真的有人闯入，就会被困在永远找不到方向的迷雾中。如果是神通广大的妖魔闯入，潜伏在迷雾下的巨神卫、虎啸卫、游骑卫和飞电卫，就会群起而攻之，不死不休。
两天后，青藏公路。陆铮自格尔木河中飞出，用水雾隐匿着身形，在茫茫无际的荒原上独行，一座座荒山虽说是光秃秃的，但伟岸连绵的雄姿，宛如巨人的臂膀，完全就是一幅雄伟的画卷。
远处的雪山，宛如天上飘下的哈达一般洁白。青藏公路上，上百辆军车一辆接着一辆迎面驶过。
荒凉孤寂，却雄壮苍茫。
当他站在海拔4767米的昆仑山口，依稀可以看见山林中有藏羚羊成群结队的穿行。一路欣赏着令人景色，陆铮终于开到了传说中的可可西里。
蓝蓝的天空，洁白的云朵，皑皑白雪在大山上涂抹着壮美的画卷，辽阔的原野上散落着羊群，仿佛是白云跌落。远处，白云和雪山重叠在一起，显得山更高，仿佛到处都是雪山一样，山上的积雪，像人的皮肤那么细腻，像云彩一样洁白，有如童话中的梦幻仙境。
站在高高的山岗上，一座座高昂的雪山，似白头守卫般矗立在天幕中，薄薄白雪勾勒出英武的身姿。江河凝缩成晶莹的冰川，浪花沉默成无言的冰雕，曾经呼啸肆虐，湍急奔腾的江河静静地安眠在雪山的脚下。
昆仑山，万山之祖，名不虚传。
距离张岳鸣和阮云洲暂时栖身的洞府已经很近了，陆铮干脆落下云头，漫步在无边无际的高原上，胸怀一瞬间变的无比的广阔。
这是陆铮有生以来，第一次进入昆仑腹地，而这里的确当之无愧的万龙之祖。广阔无比的高原上，众多大大小小的湖泊，星罗棋布，数以千计。
这里从未受过污染的水源清澈纯粹，灵气之浓郁，超乎想象。身为龙，他忽然生出一种永远留在这里的冲动。
找到一处不知名的湖泊，陆铮按捺不住心中的冲动，纵身跃入其中，贪婪的感受着美妙的湖水沁入神识的畅快。
悠闲的浮在水面上，仰望着蔚蓝的天空。波涛起伏中，心境似乎都得到了升华。
就在他恋恋不舍的想要离开时，他看到了湖岸边缓缓走来一个佝偻的身影，穿着黛紫色长袖方衣，带着青灰色的斗笠，手里提着转经筒，正亦步亦趋的绕湖而走。
他的脚步很慢，姿势却始终如一，手中的转经筒以固定的频率摇动着。
当陆铮的目光定住的时候，他的脚步停下了，似有所觉的抬起头，望向了波光粼粼的湖面。（。）
【第661章】 金刚顶经（）
在藏地遇到僧侣并不奇怪，陆铮这一路就曾见识到分布在藏地的大大小小的寺庙，即便是在荒凉孤寂的雪山高原，也常有寺庙。
藏地本来就是佛家圣地，也是世人认为最纯洁神圣的佛教徒朝圣之地。
只是陆铮对于藏传佛家并不了解，从他的衣着上判断不出他属于那种教派，是密宗还是显宗，不得而知。
他漂浮在水面上，四周波澜涌动，湖面还有阳光的反射。哪怕视力再好的人，站在数里外的岸边，都很难察觉。
但奇怪的是，他清楚的感觉到那个僧侣正注视着他，与他四目相对。
藏地佛家盛名已久，常有避世苦修佛法精深的法师。陆铮浮动了一下，调整身形，定定的望着那个驻足岸边的僧侣，莫非他是一位真正有修为的法师？
以他的目力，可以清晰地看到那位僧侣的面孔，肤色黝黑，五官拥挤在层叠的皱纹中，眼窝略微凹陷，一双黑漆漆的瞳孔十分有神。那是经年累月生活在恶劣环境中，受过风刀霜剑磨砺出来的典型藏人面孔。
他手上的转经筒依旧在转着，但却很难察觉手腕的摆动，似乎有一种莫名的推力，正在旋转着转经筒。
他的身躯略显佝偻，但是十分健壮，肩膀宽阔，远远的站在那里，就像一座岩石雕刻成的塑像。
他的眼睛微微眯着，似乎在过滤湖面的反光，但那一双瞳孔，却毫无疑问的落在陆铮身上，眼中的神光有些复杂，惊喜还是欣慰，抑或是两者都有？
陆铮的脚下一阵涟漪，水波拖起他的身子浮出水面。
那僧侣的目光忽然露出一丝笑意，微微的颔首施礼，神态淡定从容，不见分毫的惊讶，似乎早就预料到一样。
就以这份定力来讲，这僧人就绝不寻常。
陆铮微微一笑，脚下水波缓缓推进，荡起一路的涟漪，载着他驶向岸边。自始至终，那僧人都如同定住一般，直到陆铮来到他的面前，才又微微颔首示意，嘴角微微上翘，露出一丝笑意。
陆铮幅度极小的颔首，算是回礼，然后笑问道：“这位法师，请问有什么事？”
离得近了，那僧人脸上的沟壑愈发的清晰，如爬犁犁过般极为深刻，但却又不显得苍老，难以推断他的年龄。
那位法师单掌施了个佛礼，微笑着摇摇头，嘴里吐出一句藏语，声音不疾不徐，十分浑厚清晰。
只可惜，陆铮完全听不懂。
那法师却也不着急，而是轻轻点头，微微侧身，对着不远处的雪山，做了个请的手势，然后徐徐前进，似是示意陆铮跟着他。
在他的身上并没有察觉到任何的妖气，也没察觉道修行者的灵气，却独有一种淡淡的佛家纯正祥和之气。
这次来昆仑山本来就是两眼一抹黑，陆铮艺高人胆大，见这僧人有意引领，便放心大胆的跟着他。
一路静默无语，穿过茫茫无际的草原，来到一座不算太高的雪山脚下。一座红门朱漆的藏地寺庙，孤零零的矗立在刀削般平直的悬崖边上。
藏地的寺庙与内地的截然不同，殿宇相接，群楼层叠，宫殿地平层依次升高，由大门到佛殿逐层错落。殿宇以金色和蓝色的金顶、八宝、宝幢作为装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严且富丽堂皇的景象。
沿着崎岖的石阶七拐八绕，僧人把他引到寺庙门口，然后推开斑驳的朱漆大门，侧身而立，又是一个微笑的请进手势。
寺庙并不算大，但格局精巧，十分庄严。一踏进寺庙，最引人注目的就是进口处一幅大壁画，这就是密宗的——生死轮回图。
画面上一个棕色的凶恶明王抱着巨大的轮，巨牙撩齿衔着轮的上部，大轮分成四层，圆心画鸡、蛇、猪，分别象征贪、瞋、痴。内轮分为六格，代表地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道。最外层又有十二个画面，代表十二缘起。
这是典型密宗壁画，陆铮一瞬间就明白了，这是一座密宗寺庙，而那位僧人则是密宗法师。
一路穿过落院、经堂来到佛殿。藏传佛家的大殿也叫做措钦大殿，地位相当于大雄宝殿，十分宽敞，屋顶中心升起一层高敞天窗。殿内雕梁画栋，分有八座石柱拱卫，依柱是悬幢，帏幔交织，五光十色，加上后面醒醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，显得十分富丽堂皇。
堂内供奉的佛像造型精美生动，特别是正中的广殊菩萨及大白伞盖佛母，高大而精致，佛像的背光、周围的边饰和雕兽造型生动，都是罕见的精美艺术佳作。
陆铮有些惊讶，想不到这荒凉的雪山高原中，竟然还有这样庄严华贵的寺庙。
只是奇怪的是，从他进门到现在，都没有看到哪怕一个僧人。仍旧是哪位手持经筒的法师，紧随其后进入大殿，站在他面前郑重的行了个佛礼，点头微笑了一下，转身绕过五彩悬幢，进了一个小门。
看他的意思，是要陆铮在这里稍等。
陆铮对于藏传佛家不甚了解，或许信徒们走进这庄严华贵的大殿会满怀敬畏，但他的心境却平静的很，只是用欣赏的眼光审视那些精美的艺术品。
密宗向来神秘，单是那些形态各异的法相，就让陆铮叹为观止。
其中有兽面六臂的不动金刚，裸腰赤脚，还有狗头龙须的金刚勇识仁乐王，十二只手各执法器，腰间悬挂人头，兽面金冠的永保护法师；八头十六臂四足的欢喜金刚，他的骷髅冠上还有一个忿怒形的明王，最显著的特征是他的十六只手中都托着一个白色的骷髅碗，里面有种种神物：白象、青鹿、红牛、黄天地、白水神、青风神等等……
等等，陆铮忽然一怔，重新审视这几尊法相，这些法相有两处明显的共同点，其一是多臂，这也是藏传佛家的特点。其二就有点儿耐人寻味了，那就是无论哪个法相，都离不开女人……
不动金刚踩着一个披发的果体少妇，金刚勇识仁乐王胸前抱着一个头戴金冠、后垂长发的少妇，永保护法师搂着一个三头六臂的少女……
就连欢喜金刚骷髅冠上的忿怒形明王，身边同样有一位明妃左手勾明王颈，右手持月刀，正和明王拥抱接吻。
此外还有双身四面二十四臂时轮金刚，脚踩仰卧的双脸明妃。胜乐金刚拥红色明妃，马头明王拥蓝色明妃，密集金刚拥浅灰色明妃……
而且这些壁画中的女人，大多衣不蔽体，春光外泄，可不管是被踩在脚下还是拥在怀中，那表情不管是痛苦还是愉悦，眼中却都饱含媚意，神容娴雅，婀娜多姿，妩媚动人，很有些欲拒还迎的挑逗意味。
其实陆铮不知道，密宗修法的最高果位必须男女合修，称作“双修仪轨”或“双空行乐”。特别在灌顶加持之时，更少不了异性的催动。
所谓奇成自性净，随染欲自然；欲离清静故，以染而调伏。意思是用*******即“色染”来调伏阻碍修法的魔障和无明，阴阳和合而道成，修证所得，为“大欢喜”。
就在陆铮看的入神的时候，大殿侧门的帘子撩了起来，离去的那位法师手里的转轮不见了，双手托着一个墨色的长方形盒子，亦步亦趋的来到陆铮面前。
他先是看了看陆铮，又扫了眼那些法相，忽然莞尔一笑，将手中的盒子向他的手中一递。
陆铮接过盒子，还没来得及查看，那僧人恭敬的施了个佛礼，好不停顿的向外做了个请的手势。
很明显，这是下了逐客令。
从头到尾他们之间都没有任何的语言交流，而那位法师始终如一的从容淡定，让陆铮觉得他似乎一直就在这里等着自己，等着他出现，把这个盒子交还。
或者说，他在湖边出现，就是为陆铮而来。
这位貌不惊人的藏地僧人，让陆铮心中暗自称奇。
既然下了逐客令，陆铮倒也干脆，立即将盒子收起来，转身离开寺庙。直到他重新回到河边，才小心翼翼的打开盒子。
盒子最上面摆着一本黄皮的古朴经书，书名用的汉字，名为——金刚顶经。
而就在陆铮离开不久，在错钦大殿的后殿三世佛殿中，一个穿着暗红僧衣坐在蒲团上年轻人，忽然睁开眼睛。
在他的前面，是那赠与陆铮金刚顶经的僧人。
年轻僧人五官端正，皮肤白皙，迥异于藏人相貌，赫然就是陆铮的一位故人——黎泽，只是他看起来剃度不久，头顶上都是极短的发茬。
此时的他眼中有些疑惑，用藏语问道：“尊者，他是我的一位故人，您为什么不让弟子出去相见呢？”
尊者微微笑了笑，将手掌按在他的头顶，缓缓道：“著相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间，无说无示无来去，生死涅槃无距离，菩提由来无一物，只在当下一念间。”
黎泽沉吟着体味着其中禅意，那位尊者收施佛礼，淡淡道：“去吧，你应该去寻找你的本法、本我、本相了。”
黎泽愕然道：“去哪里？”
尊者手指远方茫茫雪山，笑道：“一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。法本无相，你愿意留在哪里，哪里就是你的法。”（。）
【第662章】 国之重器（）
黎泽注视着天边那绵绵的雪山，心中莫名的生出一丝奇妙的感觉，那是一种故乡的归宿感，似乎在雪山之中，藏着他一直以来寻找的答案。
当他回过神来的时候，三世佛大殿中早已空空如也。他的目光聚焦在端坐在佛堂上庄严的三世佛像身上，若有所思。
三世佛像，象征佛祖在空间和时间上的分身，过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。
一直以来，黎泽都被他与生俱来的预知能力所困扰，他曾求教过许多玄学大师，在许多著名的科研机构进行过检查，却始终没有得到答案。
台岛之行，他在海中遭遇意外，差点儿溺死海中，最终被陆铮所救。当时他并没有多想，可事后详细思考，他坠海的海域，距离岸边的距离，都足够致命，他甚至在梦中回忆当时的场景，察觉到当时有一种奇妙的力量包裹住了他。
尔后他亲眼见到了真龙，才相信了这世界上确实存在超自然的力量。而他最终决定，再次回到藏地，求见指点过他的噶兰塔寺的智蕴龙师。
第二次回到藏地，距离噶兰塔寺越近，他的心境就越发的波动。直到他看到了智蕴龙师的微笑，突然有一种留下来的冲动。
于是，黎泽剃去头发，穿上僧衣，正式成为噶兰塔寺的学僧，每天朝九晚五的做功课，听上师讲经，波动的心境逐渐温和下来。
他喜欢上了佛法，喜欢上了昆仑山，就此留在这里。
噶兰塔寺是密宗萨迦派密教分支，其创建人为萨家五祖之一，元朝帝师八思巴的侄孙喇嘛丹巴。这座寺庙并不像其他寺庙一样广收门徒，每代只有僧人四个，都是丹巴喇嘛的直系后裔，以父子翁婿承继寺庙。
智蕴龙师就是这一代的堪布（地位相当于方丈），又叫做贡巴扎布上师，可他却没有儿子也没有女儿，独守这座寺庙。
贡巴扎布上师每天中午吃完午饭，都会在固定时刻，拿上他的转经筒，去寺庙南方的米齐江占木错（湖）绕湖而行，风雨不辍。
黎泽曾好奇的问过原因，贡巴扎布却始终笑而不语。
黎泽并没有追问，但也按捺不住心中的好奇，曾多次在湖边观察，可却一无所获。终于在前几天，他再次问起，贡巴扎布上师依旧没有说明原因，却向他讲述了关于米齐江占木错的故事。
在藏语中，湖泊的命名一般都是某某错，例如大家熟知的纳木错、班公错、唐古拉穆孜错等等。米齐江占木错只是藏地众多湖泊中一座不起眼的小湖泊，却有着一段传奇的来历。
在远古时期，藏地流传的并非佛家，而是信奉自然力量的原始苯教。吐蕃王朝时期，印传佛教由莲花生大师和寂护大师传入藏地，并得到吐蕃王室的大力扶植。讲究慈悲为怀，永戒杀念的印传佛家，与藏地本土的原始苯教‘杀生祭祀自然’的理念相悖，由此展开了佛苯之争。
相传，有一天，佛教至尊米拉日巴奉上师玛尔巴之命，到岗第斯山和玛旁雍错圣湖修炼，遇到�