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谈到造船，赵兴笑的更憨厚了：“北洋事务局现在都造什么船，木料够吗？”
说到这点，侯蒙有点心虚了。历史上，北方出产的硬木不多，但还是有的，直到蒙古人讨伐日本，将辽东的硬木资源砍伐绝种，这才使北方再也没有大型的造船业存在。
现在还没到蒙古人崛起的时间，但即使是这样，北方造船的木料出产不多，按沈括记载，此时的山东，数目已经砍伐殆尽了，连石头上都不长草，而大宋已知的造船业都在泉州以南，因为南方硬木资源丰厚，能够供应造船所需。
也就是说，现在的北方事务局无力独立发展，仅靠从辽国走私过来的那些硬木资源，远远不能满足造船所需，而南方大量的硬木资源所在地，都在赵兴控制之下。
侯蒙想了半天，艰难的说：“琉球我们不要了，但造船所需的木头……”
赵兴笑的越来越像一个老实人：“何必呢，你们何必费事另起一套造船的摊子，只要有钱，我南洋的造船厂卖给你们现成的船，保证跟南洋事务局一模一样，瞧啊，我们各取所需，你把每年需要的造船量交给我们，我保证优先供应，小琉球的事情，不妨睁一只眼闭一眼。”
侯蒙这才醒悟过来：“我们刚才谈论的似乎是新枪的问题，你怎么绕到小琉球的事情来了，这一码归一码，小琉球的事情还需韩相与你亲自商议，我答应的不算。”
刚才，交锋双方实际上是在彼此亮底牌，侯蒙告诉赵兴自己手中有赵兴需要的活，能够卡住赵兴的脖子；而赵兴反击说：北洋事务局的生死都在我的手心里，我要不供应木料或者是船，你们北洋事务局只是一支路上的水军。
交谈到这，侯蒙首先屈服了，他撇开刚才的话题，回到枪支身上，同时隐讳的告诉对方：公务上我们彼此都各有顾忌，各有所需，这枪……
赵兴看了一眼帅范，帅范猛然插话：“刚才你说到花石纲，我就想问你，京东西路境内是否发生过花石纲被劫案，现在怎么样了？”
赵兴似乎被帅范的话勾起了心事，他马上追问：“张叔夜怎么样了，我听说他现在担任郓州知州？”
侯蒙愣了一下，面色不变的回答：“我听说南洋事务局正在培养阴阳道士兵，京中将门都有这个传言，说京师罢朝，有广南阴阳道科所属密谍在里头煽动，小石将军也曾隐约谈起这么一件事——现今看来，此事果然不假。
郓州花石纲被劫案恰好发生在朝廷动荡之际，那大概是官家的最后一批花石纲吧，你应该知道的，它是童贯搜集的苏中富商珍藏，从陆路悄悄运往京城，没想到在郓州被劫。
劫案发生后，地方官担心朝廷追究责任，正忙着破案，恰好朝中发生了罢朝事件，此后，地方官便想着将此事隐瞒下来，并没有上报给朝廷。这事最近才暴露出来，我也是前几天才从北洋事务局得到消息，说是当地一名叫晁盖的土豪纠集庄客，劫了这批花石纲。事后嚣张不腻，被人察觉。官府出兵围剿，晁盖已经窜往梁山泊——这事正归张叔夜管，他还指望从你这里调几杆快枪去，进入芦荡剿匪。”
赵兴马上又记起了他在环庆遇到的押钱纲官员、蔡京女婿梁子美，他紧着问：“大名府现在由谁管？”
侯蒙答：“中书舍人梁子美。这厮是蔡京女婿，原本要被清洗掉，可我听说黄鲁直大人阻止了，说梁子美曾与你交往过，你曾夸梁子美勤恳、精细。况且朝野动荡，边关大将不好轻易撤换。”
这才对劲，梁子美梁中书在大名府，如果梁子美要给蔡京送生辰纲，应该往西边的汴梁送，不可能送到东边的山东去，所以晁盖不可能在山东打劫到蔡京的生辰纲，他打劫的只能是花石纲。
赵兴没想到，他加快了历史的进程，让花石纲短命而终。但晁盖还是出现了。
看来，命运这个东西有时真不可思议，注定要在历史上留下名姓的人物总是按捺不住出头露面的欲望。
晁盖出现了，那么比晁盖早早造反的方腊何在？这位方腊还会在浙中出现，最终兵锋直指杭州，在城中教徒里应外合下攻克杭州，而后以杭州为都城，建立自己的宗教政权，实施武装割据吗？
或许，方腊目前正是浙中诸多小股武装中的一股，还没来得及引起大宋朝庭的注意。
“快查一下，查查苏中有没有盗匪，有多少盗匪，头目都是何人？”赵兴急着跳起来。
赵兴不知道，方腊这位”圣公皇帝“的起义根据地正是婺州义乌与睦州青溪，但由于他的努力已经严重的篡改了历史，方腊赖之起义的袄教、摩尼教、道家分支五斗米教，已经在景教的逼迫下，失去信众的追捧。
第三百七十二章 方腊在哪里？
五斗米之所以在穷苦百姓中拥有深厚的信仰支持，是因为它的共济制度，所有信仰它的教徒每家需要纳税五斗米，存在教会中备用，以帮助那些需要的教徒，与此同时，一旦教徒有难，五斗米教中还会施符跳大神，以帮助教徒驱鬼驱邪。
相对于五斗米，景教有着更严密的教义，而且它的共济制度更加完善，至于免费施药——有了赵兴带回来的阿拉伯奴隶，景教在这方面显然走到了五斗米的前面。
杭州是景教的南方基地之一，景教由杭州扩张，影响已经逐渐的深入两浙，这种组织严密的宗教迅速夺去了原属于五斗米的信众。随后，赵兴的快速反击让花石纲的危害没有跨入杭州境内，这使得大宋各地虽然因花石纲而引起的起义暴乱此起彼伏，但都是小规模的，还没到“一人揭竿，万众追随”的地步。
不过，或许这时存在的那些小规模“起义军”当中，就有方腊的存在——想想也可以理解，晁盖等人起家，也不够七个人而已，直到后来包揽诉讼的贪官宋江出现，又加入了一群犯罪军官，这才使梁山泊盗匪人数达到了罕见的三十六人，这期间梁山泊盗匪发展了十年。而即使方腊现在已经出现，十年后发展到攻克杭州，这种发展速度已够骇人的了。
帅范摆手阻止赵兴的激动，答：“我正要跟你说这事，源推官来报告，说浙中有盗匪流窜到湖洑山附近，还有部分金华人、义乌人挟裹在其中，原本这些人已走投无路，所以源推官担心，我们从义乌招兵时，有可能招上来了部分匪徒。”
我有可能把方腊招收到军中，我有可能把方腊当作自己的部下，我有可能窝藏了大宋第一叛贼？！
刹那间，赵兴有一种荒诞至极的感觉，他哭笑不得的望着帅范，喃喃自语：“怎么可能，我在义乌招兵的时候，反复核查了士兵的履历，调查他们的身家，怎么可能……？”
“很有可能！”帅范肯定的说：“当地话拗口我们听不懂，招收那些士兵，多数要依靠当地人介绍，盗匪都是当地人，在当地寻找几个肯为他们担保的乡邻，总不成问题。当地乡党的势力庞大，这群无赖子纵横乡间，留着也是祸害，不如推给我们管教，所以，我们有可能一不小心招收了某些匪徒。”
赵兴再问：“源推官怎么现在才报告？”
源业平现在的官职已经不是推官了，他现在是两浙路守捉使，也就是相当于省公安厅厅长。但赵兴内部的往人喜欢用旧官职彼此相互称呼，以示亲密。
帅范回答：“义乌不属于我们管，在义乌安插密谍，还是青龙、白虎成军之后，源推官以慰问家属的名义与当地交往，有家属密告，大约有二三十个当地匪徒混入军中。这消息他们也好不容易弄到手，源推官看了汇报后，觉得事情紧急，便快马加鞭传递过来。”
依据官员责任制，有关军中的情报要首先汇报给帅范，同时报备赵兴。帅范是与学生们交流当中被紧急告知的，原本他作为广南武备学堂山长，杭州武备学堂学谕的身份，正在享受学生们的马屁，听到这个紧急情况，便立刻赶了过来。
“只有二三十人呀”，赵兴摸着下巴沉思：“不管了，要相信我们的学员，二三十个人，想在六千军队中泛起大浪，根本不可能，而且我认为，凭借我们的统御手段，完全有可能把这二三十个人同化过来。”
帅范思索了一阵，赞同说：“自古兵精粮足，未闻有哗变之军，我们对待士兵的待遇可算优厚，士兵们获得的荣誉感不比其它军队，此外还有宗教手段，五斗米要想跟我们争人心，恐怕还原始了一点。”
稍停，帅范又说：“还有情报——铁骑军已经行进到徐州外围，因为一路受到的冷遇，他们在你修建的徐州防御群外围犹豫了，有情报说郑居中已经先行出发，并预先发送了随军携带的枢密院公文。刚才衙门里转来了铁骑军南下的公文，衙门询问该如何答复？”
宋代对于军队的调动有着严格的限制，像铁骑军这样的侍卫亲军移戎它地，要经过政事堂、枢密院、兵部、门下省、中书省多方审核，予以核准才行。这样大股军队的行进，必须随军携带各部门开给的公函，地方政府才肯接待，以及供应粮秣。
赵兴是个特例，他不停的挥舞手中的胡萝卜，诱使皇帝与枢密院逐步对他开放调兵权——当然，这也多亏了王安石破坏了“祖宗法度”，这才使赵兴能够轻易得手。
原本铁骑军会在抵达后，才向赵兴递交文书，表明他们的调遣是受到各方许可，但他们一路缺衣少粮的抵达徐州外围后，看到徐州外围那成片的碉楼群，犹豫了，担心一旦身陷其中，会遭受当地乡邻的报复，迫不得已，郑居中护送昌国公主脱队而行，铁骑军则利用郑居中的脱队，派出先遣使者，向南洋事务局递交了调遣文书。
赵兴笑了笑，摆手：“铁骑军既然如此乖，就通知徐州当地支应粮草吧，嗯，命令他们别遣义兵，进入湖洑山助剿山贼。”
湖洑山不可能有山贼，山中的训练营地日日发出隆隆的枪炮声，被赵兴的新式操典折腾的嗷嗷叫的新兵，巴不得有一两个山贼前来骚扰，好叫他们借剿匪的机会，摆脱那种地狱式的训练。邻近的山匪知道这支军队不好惹，他们常常在无知情况下误入湖洑山，马上像受惊的兔子一样逃离山区。
估计，原本声势浩大的方腊起义，也是因为湖洑山的存在，失去了逃入山区恢复元气，重整旗鼓的机会，故此不得不逃入乡间，借助乡民的掩护生存下来。
在原本的历史上，秦凤路经略使刘仲武会因为两浙“农民起义”而被紧急从陕西前线调出，来两浙路负责剿灭山贼，这股山贼剿灭后，会潜伏湖洑山待机，等刘仲武重新调回陕西后，他们又于十年后再度起义，这时，方腊才正式出头露面，成为当时的起义军大教主。
事后，朝廷再调来童贯镇压，那已经是八年后了。而等侯蒙从山东带着被招安的宋江等盗匪助战，又是十五年后了……方腊被剿灭后，童贯萌发了窥视辽国的欲望，在出使辽国期间，他遇到了辽东大豪、大商人马植，这才有了宋辽双方的海上之盟。
这一段话说起来简单，但在古代的办事效率下，它整整历时二十五年。
帅范汇报的时候，丝毫没有顾忌侯蒙的在场，等帅范话音刚落，一队胡姬进入这座宴会厅，为首的一个男人下巴没有一根胡须，嗓音尖尖的，活像一个阉人——这位就是当时阿拉伯宫廷中盛行的“阉伶”，他在管风琴面前站定，一名阿拉伯女奴坐在管风琴面前，开始弹奏起这个中世纪的乐器。阉伶则放声高歌。
宴会厅回音效果极佳，管风琴演奏起来，它洪大的琴音在整个城堡回荡，不一会儿，正在书房谈话的那些学生也悄悄围拢在宴会厅门口，冲宴会厅内探头探脑，张望着宴会厅内的奢华场景，并为这其中的布置啧啧叹息。
这座宴会厅充满了奢华的巴洛克风格，小厅不大，整个厅室都用充满宋代风格的瓷砖布置，墙上的瓷砖画一面是王诜的《渔村小雪图》，一面是充满享乐精神的《行猎图》，另一面则是充满威尼斯风格的葡萄花园，剩余的那面墙，则是整扇的落地大窗。
古代人住的房间，天花板是不能看的，赵兴这座房子的天花板简直像一个不加装饰的现代工厂，天花板上布满了铁索、滑轮，与钢丝绳。这是用来升降吊灯的，在密如蜘蛛网的铁索与管道之下，是十余架华丽的水晶吊灯，这些水晶吊灯其实是玻璃珠制成，都采用接近无色的透明大玻璃珠，但这些无色透明的玻璃珠串在一起，却一点不给人肃静的感觉，它奢华的令人无语。
管风琴轰鸣，场中的十二名阿拉伯舞妓正在跳回旋舞，这是一种脚下不动，仅上肢与上身转动的舞蹈。阿拉伯舞妓头上戴着长长的飘带，那飘带随着她们脑袋的转圈，在空中舞出一道道彩虹——这种舞蹈是现代阿拉伯旋转舞的前身，后来，舞蹈元素中加了脚下旋转的动作，再加上舞者穿的阿拉伯肥裙，舞动起来，舞者仿佛场中盛开的一朵朵白莲。
管风琴声音洪亮，阉伶的歌声尖锐，厚重的重低音与尖亮的、人所不能及的男高音混合在一起，再加上场中舒缓而优雅的舞动的阿拉伯舞妓，这些既对立又冲突的元素融合在一起，给人以说不出的新奇与震撼。
琴音中止，歌声暂停，舞蹈减缓，门口的学生看的目瞪口呆，张绎从一旁闪了出来，他刚才尾随学生而来，一直冷眼旁观，看到学生脸上露出艳羡的表情，平静的介绍：“这就是太尉攻伐四境所得的俘获，这就是我盛世大宋。
孩子们，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，太尉大人能有今日，是因为他广博的知识，若你们能学有所成，终有一日，你们也会享受到这样的日子。”
“啪啪啪”，赵兴拍着巴掌从躺椅上坐了起来：“张山长说得好，知识改变命运，这是个简单真理。你们明白了这个道理，也算今日有所收获。”
稍停，赵兴接着又说：“我之能有今日，靠的就是我的知识，想当初，我从乡间一名小秀才一步步走到现在，原因很多，但其中一点就是知识。
唯有创造，才是掌握了知识，将知识复述一遍，重复一遍，那是鹦鹉都会的本事，我希望你们能学以致用，知行合一，这是我们学派的主张，也是我个人对你们的期待。
我不指望你们每个人日后有所成绩后，还能够记得我们的养成之恩，但希望你们记得我成功的另一个秘诀——团队的力量胜过个人单打独斗。”
赵兴似乎觉得自己说的多了，有掩饰自己降了行为的嫌疑，但实际上，宋代名士教诲学生，是不拘泥于形式的，有些教授还喜欢在堂下摆起歌伎，于吹拉弹唱中讲授经义。
张绎感觉到了这点，连忙粉饰：“学习的目的有多种多样，太尉大人养读书种子，是希望你们通过学习改变自己的命运，所谓‘万般皆下品，唯有读书高’，说的就是只有从书中才能了解到前辈辛苦一生总结的经验。”
赵兴马上补充：“说得对！在这个时代，我们如何知道自己哪件事做的对，哪件事做错了，无数人用一生来寻找这个答案，但实际上不需要，许多前人已经把自己的经验记录在书中，学会了他们的经验，你等于让自己的生命增加了别人的一生，这就是知识的力量。
我所说的知识不仅限于儒学经义，学以致用，知行合一，讲究的就是所有的知识都是知识，只要运用起来立言、立身、立德，都能对自己的命运有所改变。比如南洋事务局辖下的武备学堂、航海学堂、经济学堂，以及万松书院，它们教授的所有内容都是知识，你们要学会运用这些知识，来改变自己的命运。”
“好啦好啦，我都困了！”侯蒙打断了张绎与赵兴的唠叨：“孩子们还小，每个人都有自己的人生判断，何必强求他们一致呢，所谓‘师傅领进门，修行靠个人’，说的就是这个。你们要有领路人的觉悟，至于孩子们今后的发展方向，且随他们的喜欢罢了。”
张绎笑着向侯蒙点点头，指点着场中的那些阿拉伯奴隶，向孩子们解释他们的来历，他虽然没有明说，但孩子们心中在留下这番奢华景象的时候，也在心中留下了深刻的潜意识——征服，唯有征服才有成就。
小厅内的这一切都是征服所得。是对外征战的收获……
第三百七十三章 让庶民享受征服的红利
赵兴的存在，让原本的时空有了一点差异，在原本的历史上，宋人也能享受这一切，但他们是通过贸易手段来获得这一切的，现代认为这叫“经济征服”。而赵兴的出现使经济征服外，又裹上了一层武力征服的外衣。
古人没有经济征服的概念，所以后来的明清读书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存在符合了他们一惯的世界观：止戈为武。
《说文解字》说这个“止”其意思是脚趾，所以“止戈为武”这句话的本意就是：国家的基础建立在武装力量上，唯有武力征服才是正途。
张绎在那里解释，阿拉伯奴隶休息一会儿，又重新谈起了一首乐曲，这是一首圣乐，也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。当管风琴声音响起时，安思达已经来到门边，另外，在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边，热泪盈眶的听着管风琴的演奏。
阉伶没有歌唱，这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒，这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒，所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。
今天是冬至，“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时，在古代信息不畅通的情况下，分布在世界各地的先民们，都在不约而同地庆祝冬至。而据后来考证，耶稣基督并不一定诞生在圣诞，只是基督教兴起后，便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗，将这一天定名为“圣诞节”。
以色列人不过圣诞节，因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩，令居住在宋朝的一赐乐业人也觉得感动。
如今，一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变，原本他们与世隔绝上千年，对于故乡的消息很模糊。是赵兴令他们恢复了与圣地的联络，从圣地新来的族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息，也带来了部分乡音歌曲。所以，当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候，路过的犹太人立�