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鲍鸿不过走神片刻，战场上两人能交错数个汇合部分胜负之后，就开始了近身的搏杀。
片片刀光好似雪花一般漫天翻飞，虽然美丽动人，却是寒光凛冽，杀气逼人。
朵朵枪花也宛如金莲似得四处涌动，金莲之中却是毒蛇吐信，金光闪耀之下是致命的獠牙。
两人都是以快打快，动作快的好似白驹过隙，电光火石般迅捷，以鲍鸿的眼力都感觉是眼花缭乱，根本看不清分毫的路数。
换句话说，就是鲍鸿这种家伙要是上去，就是分分钟被秒杀的货色。
当然，鲍鸿的眼力不足没关系，旁边自然有人帮忙解说。
薛仁贵和王伯当、谢映登他们要以弓箭压阵，再说正好薛仁贵从旁观摩，为与公孙述的交手做准备，倒是没工夫担任解说的工作。
实际上最适合解说的也不是薛仁贵，而是夏书湮、周侗等武术大师。
夏书湮是单纯的枪法，也就能从自己的角度分析。而周侗可是实实在在的全能大师，虽说他亲自上阵可能也不如那两个，但是这个差距真的只是先天膂力、身体的差距了。
“杨再兴的枪法很精妙，单是技巧运用已经是炉火纯青，出神入化了。”周侗赞叹道，“如此枪法，即便是公孙美刀法再如何变化多端，也足以应付得过来了。”
“毕竟论精巧，总就是长枪更胜一筹。”夏书湮笑道，“此等精巧的刀法，不知为何没有流传下来。”
“大刀本来就是适合大开大合的路数，虽然公孙美这种路数也能够发挥奇效，但相对来说传承不易，修习起来也比较困难，不符合一般的路数。”周侗叹道，“在下也有个名号唤作‘铁臂金刀’，不过这个刀法较之公孙美，确实略逊一筹。”
既然两人都认为杨再兴不会有什么问题，那鲍鸿也没必要盯着了，事实上他盯着看也没用。等到他看出危险，那早就已经来不及了。
鲍鸿回过头去看看公孙美的爆表才是真的。
“公孙美武力超过100，系统爆表。下面公布乱入名单！”
“乱入第一名武将，梅花刀贾舍僧——统率56，武力85，智力72，政治56，刀客，对决武力＋10。”
“这是什么乱七八糟的人？”鲍鸿不明所以，系统怎么又出了一个完全没听过的人。
“别闹，等我全部公布完再和你说！”系统笑道。
“乱入第二名武将，秘宗拳孙通——统率64，武力87，智力77，政治64，武师，对决武力＋10。”
“乱入第三名武将，孙国梁——统率68，武力82，智力67，政治61，武师，对决武力＋12。”
“乱入第四名武将，孙国栋——统率65，武力83，智力63，政治62，武师，对决武力＋12。”
“乱入第五名武将，陈光治——统率60，武力82，智力60，政治60，武师，对决武力＋10。”
“完了？”鲍鸿见系统一口气说完之后，总算停下来了，这才有空开口道。
梅花刀为旧中央国术馆教材，是以得到推广，广为流传。
据传说，清代雍正年间，贾舍僧怀有绝技，游河北沧县城北姚官屯，与隐居授徒在此的大武术家孙通先生相识，见先生为人诚实忠厚，乃授以梅花刀法。孙通先生之子孙国梁、孙国栋均精于梅花刀，国梁刀术无传人，国栋传长子陈光治，陈光治传胞侄陈玉山，陈玉山传沧县城南佟家花园李元智。李先生从学十年，尽得其妙，任国术馆教授班教练，此术于是传世。
而孙通出生于清康熙乾隆年间，山东泰安人，在嵩山少林寺苦学武功数年，武艺高强，被尊称为“万能手”。被沧州密宗拳传人尊为一世祖师。
“为啥这次乱入的都是一些莫名其妙的人？”鲍鸿疑惑道，“没道理各个小说演义之类的没有出名的武师了吧？而且，这个属性，战场和武艺的起伏这么大又是怎么回事？因为他们是拳法大师的关系？”
“单纯拳法的确会造成这么大的差别。”系统笑道，“另外一方面来说，主要是因为他们这个刀客是属于单刀，并不是沙场上的那种长兵器。”
《武备志》引《武经总要》中说：“刀凡八种，而小异者，犹不列马。其习法皆不传，今所习唯长刀、腰刀。”单刀由于携带和使用方便，与单剑并为武术中最重要的短兵。
在这些方面，武术和武将之间还是有很大的差别的。
“这么说来，这些人的作用其实不是很大啊！”鲍鸿笑道，“主要还是做教师、教练来用比较好吧。训练士兵的刀法，传说中的大刀队啊！”
“然后是乱入的前朝人物！”系统懒得理会鲍鸿的冷笑话，继续说道。
“前朝乱入第一名武将，战国时期秦国的大力士任鄙——统率68，武力88，智力50，政治30，力士，对决武力＋8。”
任鄙是战国时期秦国人，秦武王时期著名的大力士。秦武王有力气，爱好游戏，因此任鄙和同是大力士的乌获、孟说都受到其重用，位居高官，秦国丞相魏冉推荐任鄙担任汉中郡守。
不得不说，系统果然还是这个尿性，上次是二桃杀三士一个一个刷出来，现在也是几个力士一个一个出来，不知道在搞什么鬼。
不过话说回来，其实力士也算是春秋战国时期比较简单的武术。
举鼎、角力、相搏可以说是力士进行最多的切磋了。
举鼎是以举起重物比赛力量的活动。鼎为金属铸成，最早用于烹煮牲畜，以供祭祀。一般有大、中、小3种类型，举鼎所用多为中小型。据《史记·秦本级纪》载：“武王有力，好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑”。“角力”包括摔跤和各种较力活动在内，东周时常见的相搏，亦属角力。
从根本上来说，武艺的范畴其实是非常广的。
原始社会的人们在使用工具时，不仅是用于生产，更多的是捕猎野兽，在与野兽的搏斗过程、逐渐积累使用器械的或徒手的格斗技术，当人类能有意识地练习拳打、脚踢、摔劈、砍刺、进退、躲闪等动作时，武艺就开始萌芽了。
人类进化到以游戏的形式把这些使用器械的或徒手的生产技能传授给下一代的时候，武艺也就作为一种原始的教育内容同时又是作为原始的一项体育活动内容而开始产生了。
是以，所谓武术切磋，根本上也是游戏的一种，和刚刚所说的角力之类一样，还包括击技，摔跤等很多游戏或者说竞技。（未完待续。）
第七十六章 射 御（）
人类进化到以游戏的形式把这些使用器械的或徒手的生产技能传授给下一代的时候，武艺也就作为一种原始的教育内容同时又是作为原始的一项体育活动内容而开始产生了。
传说中，原始社会末期，各部落为了争夺黄河流域这片富饶的平原，曾经发生过几次大规模的部落争斗。使原来生产和军事不分家的生产工具，逐渐脱离生产活动而与军事结合。昔日为生产服务的功能转变为服务于军事战争的功能。
战争的复杂化又推动着武器的演进，武艺的内容也随之日益丰富多采。
战争促使兵器多样化，后来形成了十八般武艺的说法。春秋战国时期主要有戈、矛、戟、殳、钺、斧、锤、刀、剑、锥、匕首等，从这些兵器来看，主要是武术中常见的一些长、短器械。
在众多的武术器械中，受重视的有：刀、枪、剑、棍。矛的使用也很普遍。孔子的学生冉有手持长矛杀的齐军大败，就是当时一个典型例子。
中国古代武术，既是战争的需要，又是强体健身的手段。冶炼技术发明以后，出现了青铜铸剑，约始于殷西周时期，到了春秋战国时已经有了相当高的水平。
武术中徒手的技法在这个时期也早就已经出现了，即拳术。管仲在治理齐国时，曾下令各地把勇力过人者推举出来：“于子之乡，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于众者，有则以告”（《管子·小匡》）。“拳勇”一词，即指拳斗。
在长期的不断演练和实践过程中，武术器械套路以成模式。也就是各路招法运用。
除了前面乱入的力士是其中一项之外，还有一些项目可以说是更加重要的。
首先第一个要说的就是被列为君子六艺之一的射！
弓箭的创造，是人类文明巨大进步的标志，思格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁箭对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。
距今数万年前的中石器时代，气候转暖，飞禽繁生，为了射杀飞禽，远古人类受大自然的启示，经过长期的劳动经验积累，创造了这种复杂的工具——弓箭。《古史考》有这样的记载：“木名拓树，枝长而鸟集，将飞枝弹鸟，鸟乃号飞，后故以拓树为弓，名曰鸟号”。这是古人受到弯曲的树枝弹起时击中飞鸟的自然现象的启发而创的一种生产工具。从上面的记述中，我们可以知道今天的射箭运动，是从远古人类创造的生产工具中演变而来的。
古代战争中，“弓箭”是很有威力的远距离杀伤武器，所以，历代也都把“射”列为学校军事体育内容。
不仅仅是历代小说下喜欢写一些神射手，诸如鲍鸿麾下的王伯当、谢映登乃至是薛仁贵或者花容等等，前朝历代对于善射都是有描述的，很多善射人物都有举足轻重的地位。
善射第一位，当属有穷后羿（有穷国名后君也。羿君之号）。
当然，后羿这个名号据说是因为远古时期的神箭手而取的。
历史上有一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。
这种事情很多，比如扁鹊就有黄帝时期神医和春秋战国诸子之说。
目前来说，远古人物暂时不在考虑之中。
后羿之后则是他的不孝徒弟了。
逄蒙学射于羿，尽羿之道。思天下唯羿胜己，于是杀羿。
遥远的时代就不去说他，在比较明确可靠的商周时期，有春秋时楚国的养由基，战国时的赵伍灵王，都是那时因射箭出名的人物。
尤其是在孔子提出六艺这个概念之后，天下人对于射艺的热衷度也不断提高，绝顶出名的神射手或许就那么几个，但是一流程度，精擅射艺的人却是非常多的。
相对于射艺、角力这些实战性比较高的活动之外，还有一些偏向娱乐性的，同时又能培养人们军事素养的活动。
就像是现代军队之中，除了军体拳、打靶之类的直接关于武力的训练之外，还有很多训练意志的、训练协调性的项目。比如站军姿、拉练等等。
这里第一个要说的就是一项当今堪称人气最高的全民运用——足球。
蹴鞠亦称蹋鞠，实际上就是中国古代足球。“鞠”是皮球，“以革为囊，实以毛发”。据有文字可查，我国2000多年前的战国时，蹴鞠就很盛行。
《史记·苏秦列传》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗六博蹋鞠者。”这段记载描述了当时齐国都城居民丰富多采的文化活动，其中包括蹴鞠之戏。
一项运动的形成，要经过一个长期的实践过程。距今3000多年前的商代，我国古代的足球就己诞生了。我国古代足球，从体育这个侧面也说明中华文化历史之悠久，华夏民族具有的高超智慧。
战国时期的蹴鞠，以齐国最为普及。它是以行列来攻守的。刘向校的先秦文献《战国策·齐策》中称足球为“蹋鞠”，“蹋”字与“践”字同义．表示行列的意思，证明战国时代的足球竞赛是以行列进行攻守的。除齐国外，战国时期的楚国也盛行足球活动。
当然，足球是属于有益的世界性运动，哪怕是现在也是值得发扬的。
除此之外，却有一项可以说是不值得宣扬的运动，却是经历的悠久的历史岁月，依旧能够大兴其道。
赛马！
这个不用多说，说都知道春秋战国时期那个赛马的典故。甚至这个典故还涉及到几个可谓属性非常强大的家伙，若是能够因此被乱入出现，那也是碉堡了！！！
当时已有赛马的赌搏。而且在赛马中还学会了运用战术。如齐国的军事家孙膑，曾向田忌献计说：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”使田忌以二比一取胜，赢得千金（《史记·孙子吴起列传》）。
说起来，孔子六艺里面还有御，春秋战国时期主要指战车，但是随着社会的发展，也就变成了骑术了。
当然，当今社会演成各种赛车、赌马之类的玩意，咱们就不去说他了。反正不是什么好事！（未完待续。）
第七十七章 军事演习（）
相对来说，射箭或是赛车、赛马也是比较高大上的活动，类似足球这种平民化的活动也有不少，
当然，所谓平民化是那种容易从军事训练演变成敏佳娱乐的活动。
牵钩也即是现在的拔河运动。
要追溯这个活动的起源，倒是实实在在是从军事活动演变过来的。
据说战国时期的楚国，有一次与越国在长江打仗，著名的木匠鲁班，为楚国设计了一种叫“钩强”的武器，使楚国人前进容易，后退比较难；越国人在下游，要前进比较难，后退较易，这种“钩强”就使楚军可以用来钩住越国的船只进行厮杀。
出于实战需要，钩强便在军队中用来作为军事训练的项目，相互对拉，成为健身练武活动，后来演变为娱乐游戏在民间广泛流行。开始人们还在水中牵拉比赛，逐渐发展到在陆地上用绳子来做对拉游戏了。
提到吴越楚这几个南方国家的对战，自然就少不了各种水上的训练活动了。
水战首先要说行船，也就衍生出了竞渡这样的活动。
不可否认，现在的龙舟竞渡作为各种比赛项目，被赋予了很强烈的华夏特色文化内涵背景。
史书记载说战国后期楚国极有才华的大夫屈原，是一位伟大的爱国诗人，面对楚国的衰弱，极为担忧，力主图治，但是被当时掌权的贵族排挤、诬陷，最后遭到楚王的流放。公元前278年夏历五月初五，他怀着悲愤的心情跳进汨罗江。当地人们听到这个消息，纷纷含着悲痛的心情驾着轻舟来搭救屈原，但没有成功。传说为了使屈原不被江里的鱼给吃了，每年在农历五月初五都划着船丢粽子到江里，以祭屈原，而小船也逐渐改成龙形，逐渐已竞渡形式来纪念屈原。龙舟竞渡这一体育活动被流传下来。
此外，当然也有其他的文化背景，江浙地区纪念伍子胥、曹娥，广西纪念马援，福州、厦门纪念阎王王审知等的仪式也各有特色。
不过，想来或许竞渡也可能是如拔河一般，是从军事竞赛演变到民间活动的也说不定。（这句话乃是笔者一家之言，没有证据支撑，入不得方家之眼。）
在谁上的战争，依托船只这样的工具自然是大为便利的，但是也不能忽视了人这个使用者，这个载体的必要性。
哪怕是现在科技这么发达，精擅使用冷兵器依旧是各个特种兵的必修课。何为外物，何为本质，一目了然。
竞渡毕竟只是地方性的娱乐活动，而游泳却是世界性的竞技项目。
很早以前是用于军事。春秋时期，诸侯争霸，不乏水战，游泳则成了作战的本领，兵书《六韬》中说：“奇技者所以越泳水渡河也……”
吴越地处南方，善于水战，齐国大臣管仲，为防备越军从水陆偷袭齐国，便“立沼池”，垒十仞之深渊，用于训练士兵的游泳技能和驾驶战船的本领。并用千金之赏以鼓励齐国百姓学习游泳，扩大兵源。
说这远的典故或许看不出什么，像是历史轨迹不如没有穿越党的影响，数年之后的赤壁之战很显然就是说明了这个道理，游泳这项运动，绝对是有推广的必要性的。
虽然说正史上曹老板是因为瘟疫而战败的，但真要说起来，如果曹老板麾下的北方士兵没有水土不服，不善水战的因素，大军直接渡江南下，杀入江南，那会被阻拦在江北等到瘟疫爆发？
至于演义版就更不用多说了，要是早点会水战，能被那连环计忽悠，去把战船锁在一起吗？
列举的这些虽然与一般意义上的武术有所出入，其实根本上还是一样的。
武术或者是这些运动，根本上的目的不外乎两点。
外在，说白了就是提升战斗力。内在，自然就是那句强身健体了。
除了这些之外，还有一项规模非常之宏大的运动，上面的这些与之相较，简直就是小巫见大巫。
田猎——一项具有军事意义的生产活动。
殷商甲骨文中有大量的田猎记录，所获猎物有麋、鹿、兔、兕、狐等。殷商已是农业经济为主的社会，田猎不再是以糊口果腹为目的的生产手段，周代更是如此。
田猎的作用，依文献所说有下列各项：
一是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。
二是供给宗庙祭祀。
三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。
最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。
礼书说，周代的制度为四时田猎：春搜、夏苗、秋狝、冬狩。田猎有一定的礼规，不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不破坏鸟巢。另外，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽，斩草除根。这些礼法对于保护野生动物资源，维持自然界生态平衡是有积极意义的，只是不可能真正严格实行。
春秋战国时期，统治者兴师动众的田猎已成为练兵习武的手段。因为平时以田猎方式“教民以战”，既能将百姓组成队伍，又能锻炼行军和骑射的军事技能。据《国语·其余》载：“春以搜振旅，秋以弥治兵。”即指齐国常以田猎活动进行练兵习武。当时田猎的规模很大，据《史记·魏公子列传》记载：“公子与魏王博，而北境传举烽，言赵寇至，且入界。魏王释博，欲召大臣谋。……复从北方来传言曰：赵王猎耳，非为寇也。”足见当时赵王田猎之规模之大�