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沟渠宽和深比这加1倍，宽2尺、深2尺叫做遂。9位农夫共同耕1井之田，井和井之间宽4尺、深4尺的叫做沟。10里见方的土地叫做成，成和成之间宽8尺、深8尺的叫做洫（xu）。百里见方的土地叫做同，同和同之间宽2寻、深2仞的叫做浍，浍直通河流。这里记载的是各种沟渠的名称。
天下的地势，两山之间一定有河流，大河流岸上一定有道路。凡是挖开的沟渠违逆了土地的脉理，就叫做水流不行；水的流注不顺，也叫水流不行。所挖的沟渠下流30里，宽度就增加1倍。
凡是疏导停积的水，所开渠道要顺着地势曲直交错。要想使水成渊，渠道弯曲度就要大于直角。凡是开沟，一定要顺着水的流势；凡是建筑堤防，一定要顺着地势。善于开挖沟渠的人能利用水势冲荡障碍物，善于建筑堤防的人能利用水淤积的泥土增厚堤防。凡是建筑地方，下基的宽度和堤防的高度相等，上面的宽度比下基渐减三分之一。
大的堤防因为下基增厚而外侧向上减薄的比例增大。在开渠筑堤的时候，一定要先用数人一天试作的进度作为每天工作量的标准，再计算出完成1里长度所需的天数和人数，然后可以此来计算整个工程所用的人力数。用绳子束版的时候，绳子把版束得太紧，结果就和没有用绳子束版一样。
草屋屋脊的高度是屋前后深度的三分之一，瓦屋屋脊的高度是屋前屋后深度的四分之一。圆仓、地窖、方仓、城墙，它们的墙上端的厚度逐渐减为墙高的六分之一。堂阶前的路中间高出的尺寸是两旁宽度的十二分之一。宫中水道深3尺。墙的厚度和高度的比例是：墙厚3尺，高为9尺。
车人负责制作器物的事情，直角的一半叫做宣，一宣半的角叫做欘（zhu），一欘半的角叫做柯，一柯半的角度就是磬的弯曲度。
车人制作耕地用的农具耒（lě），下端的庇长1尺1寸，中间直的一段长3尺3寸，上端向后弯的一段长2尺2寸。从庇端沿着耒木，到达首端，用两端之内的直线距离作为弦，长6尺6寸的耒木，而弦的长度正好等于一步的长度。坚硬的土地要用直庛的翻土农具耜（s），柔软的土地要用庛弯曲的耜。直庛有利于推耜入土，弯折的庛有利于翻土，庛弯折的角度和磬一样，适宜各类土地。
车人负责制造货车。柯长3尺，宽3寸，厚1寸半，把柯长5等分，用1等分的长度作为斧刃的长度。大车车轮中心的圆木长1尺5寸，圆木围长4尺5寸。连结车（ǎng）和车毂（gu）的直条长4尺5寸，宽3寸，厚1寸。轮牙的周长是2丈7尺。
在沼泽地行驶，车轮中心的圆木要短；在山地行驶，车轮中心的圆木要长；短的圆木便利，长的圆木安稳。在泽地行驶，轮牙要使木的阴面朝外，在山地行驶要使木的阴阳面各一半朝外；轮牙使木的阴面朝外就容易让车浮滑而不黏泥，轮牙使木的阴阳面各一半朝外就能保持完好而不被山石所损坏。
将车轮的高度6等分，用1等分作为牙的围长。柏车车轮中心的圆木长3尺，圆木的围长为6尺，连结车和车毂的直条长3尺，轮牙的周长为1丈8尺，把轮的高度5等分，用1等分的长度作为牙的周长。
大车轮高9尺，牙边留出的绠（bng）宽1寸，车箱两旁横木长8尺。羊车车箱两旁横木长7尺。柏车车箱两旁横木长6尺。制作牛车车前驾牲畜的两根直木，直木长是轮高的3倍。把直木3等分，2等分在前，1等分在后，在这个位置凿衔轴的钩。车轨宽6尺，搁在牛马颈上的曲木长6尺。
（5）弓人
弓人负责制作弓，在取用六材的时候必须依照季节。六材都具备后，心灵手巧的工匠会将它们****组****为弓。弓干，为的是箭射得远；弓角，为的是箭速度快；弓筋，为的是箭射得深；弓胶，为的是弓身结合紧密；弓丝，为的是弓身牢固；弓漆，为的是弓身能经受霜露。
采取干材的质量标准分7等：柘木是上等，檍（y）木次一等，桑木又次一等，橘木又次一等，木瓜又次一等，荆木又次一等，竹子最次。凡是选择干材，要颜色赤黑而敲击的声音清扬；颜色赤黑就会木质坚韧，声音清扬就会木理条顺。在剖制弓干的时候，为了求远射，要反向利用干材的曲势；为求射得深，就要用直材。处理干材的方法是——剖析干材时锯不斜，制作的弓就不会扭曲。
凡是选择弓角，秋季宰杀的牛角质厚，春季宰杀的牛角质薄；小牛的角直而润泽，老牛的角不直而干燥；久病的牛角就会受伤从而洼陷不平，瘦弱的牛角不润泽。角要颜色清白而末端粗大。角的根本处接近牛脑而受到脑气的蒸润，因此比较柔韧，因此它具有自然弯曲之势，颜色发白，就是弯曲之势的征兆。
角的中段经常附在弯曲的地方，弯曲使得这一段的牛角坚韧，颜色发青，就是坚韧的一个征兆。角的末端离着牛脑远，受不到脑气的蒸润，因此比较脆，脆使得它比较柔韧，角的末端粗大，就是柔韧的一个征兆。
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第270节 弓和主人的搭配（）
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角长2尺5寸，同时有3钟颜色，纹理没有瑕疵，叫做牛头上又戴着1牛。在选择胶的时候，要选红色而干燥的。干燥的胶，裂痕深而且有光泽，裂痕的纹理呈圆形而有棱角。鹿胶是以鹿皮或者鹿角为原材料进行****熬制而成的，鹿胶青白色，马胶赤白色，牛胶活赤色，鼠胶黑色，鱼胶白而微黄，犀胶黄色。
黏附类的东西都不能和胶的粘合力相提并论。在选择筋的时候，小筋要成条而长，筋端的结大而润泽，有这种筋的野兽一定行动迅疾，用它的筋制作弓，射出的箭会和迅疾的野兽一样。筋要捶打得熟之又熟，上的漆要清，丝要像在水里煮练时的颜色。
得到这6种完好无暇的做弓材料，然后就可以制作出优良的弓。在制作弓的时候，冬季辨析干材，春季用水煮治角，夏季治理筋，秋季再用胶、漆、丝3种材料将干、角、筋组合在一起，冬寒季节固定弓体，隆冬冰冻时检验漆纹是否剥落。
冬季辨析干材就比较容易把弓做得精良，春季煮治角就容易使角柔韧，夏季治理筋就不会紊乱，秋季再用胶、漆、丝组合干、角、筋3钟材料，就会坚固而严密，冬季季节固定弓体，张弦时就不再变形，隆冬冰冻时检验。
漆纹是否皲（jun）裂，来确定环形漆纹是否符合要求，到下一年春季再安上弦，就是整整一年的事情了。剖析干材必须是顺着木的纹理，剖析角也要顺着纹理不要斜，砍琢干材上的节疤时必须要徐缓。砍节疤不徐缓，等到弓使用长久了，缠在弓干外的筋就会受到损坏。
木节是坚硬的，坚硬的东西在里面磨它外面的筋，筋之所以鼓起而不附在弓干上，常常就是由于这个原因造成的，因此角要煮治3次，弓干要煮治2次。弓干中部的衬木过厚，干木就会过于坚硬，衬木过薄就会过于软弱，因此弓干要多煮治，而适当地加衬木。
弓干上要缠束丝绳而不是缠一个遍，缠束的疏密必须均匀。弓干的砍琢要十分精致，而且厚薄必须要调匀，用胶必须要均匀。砍琢弓干不精致不均匀，用胶不均匀，等到弓使用长久了，角就会受到损坏。胶在里面会磨损角，角之所以会折断，常常就是由于这个原因造成的。
在处置角的时候，角长的安置在弓隈处，角短的安置在弓箫处。弓隈处的角过短，就会受到箫角的影响从而向相反的方向弯曲，这就叫做逆曲，这样拉弓就会无力，射出的箭就不能疾行。隈角过长，那就像是弓始终系在铋上一样，影响拉弓射箭，并非对弓有利。弓的隈角和箫角交接处用力方向不同，因此射出的箭能迅疾；在弓把处两侧贴附有骨，因此射出的箭能迅疾。隈角过长，拉弓时就如同弓始终缚系在铋上一样，并非对弓有利。
用火煤制作弓干要熟而不要过熟，用火煤制作角要熟而不要烤烂，拉筋要尽量伸展而又不要拉断纹理损伤它的力度，煮胶要熟而所用水火恰到好处，这样制成的弓放在干燥的地方不变形，放在潮湿的地方也不变形。
假如有低能的工匠，必然会趁角和干潮湿容易干燥的时候进行煤制，只图外表好看，而变化的因素隐藏在内，即使能做到外表好看，内部必然发生变化，外表再好看也不可以成为良弓。在制作弓的时候，峻要方而拊要高，隈角要长而蔽角要薄，即使一次次地拉弓，也都能和弦的缓急相应而不疲软。
拊低的弓，弦稍微用力拊就会变形。拊如果变形了，必然会使得驸角和隈角相接处变形。驸角和隈角相接处变形，弓就会宽缓无力，弦一承受拉力，整个弓体就将变形。
弓有6种材料。要使弓干强有力，在拉弓时顺如流水；要使弓体固定而防止变形，拉满弓时弦和弓臂之间符合3尺的距离；角要能撑住弓干来增加强度，拉弦时不发生弯曲而不能正对弦；拉弓时弓体弯曲如环，松手放箭时弓体不变形，仍弯曲如环。
材料优良，工艺精良，制作适时，叫做三均；角和干相应，干和箭相应，叫做三均；衡量弓的拉力又符合三均；三个三均，叫做九和。符合九和标准的弓，角和干相称。筋3份，胶3份，丝3份，漆3份，上等工匠用起来有余，下等工匠用起来不足。
制作天子的弓，9个弓合起来能围成1个圆；制作诸侯的弓，7个弓合起来能围成1个圆；大夫的弓，5个弓合起来能围成1个圆；士的弓，3个弓合起来能围成1个圆。弓长6尺6寸，称为上制，适合高个子的人使用；弓长6尺3寸，称为中制，适合中等身材的人使用；弓长6尺，称为下制，适合低个子的人使用。
在制作弓的时候，要各自根据使用者的外形容貌性情而定。胖而矮，性情宽舒而举动徐缓，这样的人要为他制作迅捷而有力的弓，迅捷而有力的弓配以柔缓的箭。刚毅而敏捷，暴躁而迅疾，这样的人要为他制作柔缓的弓，柔缓的弓配以劲疾的箭。如果人的性情柔缓，他的弓也柔缓，箭也柔缓，射出的箭就不能迅速中的，而且不能深入。如果人的性情急躁，他的弓也劲疾，箭也劲疾，射出的箭就不能谨慎命中。
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第271节 《周礼》是三礼之首（）
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弓体向外弯曲的弧度大，向内弯曲的弧度小，这被称为夹、臾之类的弓，利于射鹿和飞鸟。（。。）向外弯曲的弧度小，向内弯曲的弧度大，称为王弓之类的弓，利于射革甲和椹（zhēn）板。向外和向内弯曲的弧度相同，称为唐弓之类的弓，利于深射。
九和的弓没有漆纹，其次筋和角都有漆纹藏在内侧中，又其次筋和角的表面都有漆纹而比较稀疏，又其次筋和角没有漆纹。弓侧表里漆纹相和处就像人两手背相和一样纹理相应。角上的漆纹如同环状，牛筋上的漆纹如同麻子状，麋筋上的漆纹形状和尺蠖（hu）相似。
调试弓之前，先要拂去弓表面的灰尘，并抚摸检查弓体是否有毛病。检查弓体时，只有角好，叫做勾弓；检查弓体不仅角好而且干又好，叫做侯弓；检查弓体不仅角和干好，而且筋又好，这叫做深弓。
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好了，写到这里，冬官考工记写完了，周礼也写完了，我们也可以长舒一口气了。冬官考工记是我国战国时期记述手工业各个工种规范和制造工艺的文献，它记述了关于手工业各个工种的设计和制造工艺，中保留了先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，在一定程度上反映了当时的思想观念。
周礼原名为周官，由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官6篇组成。西汉时，冬官缺失，河间献王刘德便把考工记补入，考工记于是成为了周礼的一部分。
周礼是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容非常丰富，涉及到社会生活的所有方面，所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有比如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规定，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多的制度仅可以在周礼中见到，所以异常珍贵。
周礼中记载了先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法的各种制度，内容丰富，无所不包，可以堪称中华民族文化史的宝库。其中，天官冢宰负责宫廷事务，地官司徒负责民政事务，春官宗伯负责宗族事务，夏官司马负责军事事务，秋官司寇负责刑罚事务，冬官百工负责营造事务。
周礼是古代制度规范正当性的根据，它无所不包，体现了儒家的仁爱思想和博爱精神。周礼是一部理想国的蓝图，它展示了一个一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富有哲理。
周礼充分地体现了人法天的思想。周礼的立意，并不是要如实记录某个朝代的典制，而是要为千秋万代立法则。作者希望通过这本，表达自己对社会、对天人关系的哲学思考。战国时期，阴阳五行思想兴起，学术界推崇人法天思想，讲求人与自然的关系，主张社会组织要仿效自然法则，因此有了人法地，地法天，天法道，道法自然的说法，这里的法是效法的意思。周礼的作者，正是人法天思想的积极奉行者。
周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定，它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等等，是维护等级制度、防止僭（jàn）越行为的工具。礼乐制度自周公制定后，任何人都不能修改，周王有权惩罚违礼的贵族。同时，周礼对中国封建社会的政治制度、社会意识形态、城市建设等等产生了非常深远的影响。
下面，我们来欣赏一些轻松的句子吧！
抬头，这是一片属于每个人的天空，有着轻盈的白云，碰触着太阳的光芒。同样，这也是一片飘荡着骊歌的天空，很多贾师都还没有来得及上演，就被匆匆的时光逐一淹没，只剩下一丝浮云，一丝感伤，悄然地印刻在了记忆的最柔弱处。成熟的稻子低垂着头，那是在告诉我们做人要谦虚；成群的豺狼合力围捕猎物，那是在告诉我们做人要团结；殷红的梅花在雪中绽放，那是在告诉我们做人要坚强；勤劳的黄牛忙着耕田，那是在告诉我们做人要勤劳。
行色匆匆，赏不懂江南风趣，若是肯执伞独立，让烟雨温润你，寻一家临街茶肆，伴着梅时细雨，饮入口心荡起涟漪。白衣石阶上的青山，雨中不辨容颜，钟声也噙了一口寒烟，把世间的情话告诉你。情刺骨的寒，心冰般的冷，我被遗弃在情感的废墟里，遍体鳞伤，挣扎久久。终于来了那股冲破云霄的勇气，告别往人、往事，那生命里的一个个过客，然后踏足黎明，迎接新生。
月光给我穿上了华裳，林间有新绿，像是青春的模样。青春透明如醇酒，可饮可尽可别离。物换星移的韶华，是让我们记住了许多事，还是忘却了许多事，跌跌撞撞地成长，通向的是一个未知的地方。
太阳无声，却普照着世界的光明；月亮无声，却牵动着梦境的憧憬；花开无声，却装点了季节的美丽；细雨无声，却温润了大地的万物；叶落无声，却更懂了秋的凄冷；雪花无声，却染白了整个世界；不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔，爱在平淡中相守，才是最美。原来，总有一种遇见，是心灵的慰藉；总有一种相依，是命中的欢喜。缘分天注定，逃不得，丢不掉。
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第272节 仪礼中国（）
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四、不学礼，无以立
1。仪礼中国
仪礼是记述有关冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼等礼仪制度的经典著作。（。。） 。。在宗教意识并不发达的古代中国，祭祀等原始宗教仪式并没有像其他一些民族那样，发展成为正式的宗教，而是很快转化为礼仪和制度的形式来约束世道人心，共有100多卷的仪礼，就是一部详细的礼仪制度章程，告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服，站在或坐在哪个方向和位置，每一步该如何去做等等。
仪礼上记载，天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼等等。仪礼是“三礼”中成较早的一部，根据古文献可以知道，商、周统治者有名目繁多的典礼，仪礼的复杂程度，没有经过专业训练的人，是不能经办这些典礼的。
后代儒生在先前各种仪节的基础上，经过不断地排练补充，成为一本关于仪礼的职业手册。他们要为天子、诸侯、士大夫举行各种不同的礼，仪节非常多。中庸中说：礼仪三百，威仪三千，说的是礼的总纲有300条之多，细目有3000条之多，也正是如此，中国才称为“礼仪之邦”。后来，传到汉代时，仪礼只剩下17篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、射乡5项典礼仪节。这些仪节由礼学传授者高堂生传授给士大夫阶层，作为这个阶层的“士礼”。
仪礼中记载的一套礼仪，带着非常明显的阶级特点。但是，仪礼中记载的所有礼节，不能说全是阶级社会的产物。因为其中的有些形式，是从氏族制时期传袭下来的礼俗。所以，通过学习这部经典，我们不仅能了解周朝各国贵族生活的一些侧面，还可以从中窥探到远古的历史踪影。
比如说冠礼，就是由远古氏族制时期的成丁礼演化而来的。成丁礼也叫入社礼，是氏族公社中男女青年进入成年阶段必经的仪式。按照当时的习惯，男女青年随着成熟期的到来，需要在连续几年内，受到一定程序的训练，使他们具有必要的知识、技能和坚强的毅力，具备充当正式成员的条件。如果训练被认为合格，成年后，便可参与成丁礼，成为正式成员，得到成员应有的氏族权利，如参加氏族会议、选举和罢免酋长等，还必须履行成员应尽的义务，如参加主要的劳动生产和保卫本部落的战斗等等。
到了�