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果只是勇猛而不用礼来指导的话，那么我们在说话的时候就会尖酸刻薄。
如果高高在上的君王能对自己的亲眷忠厚深情，那么普通老百姓自然就会走上仁德之路了；只有这样，古人的礼仪仁德才不会被败坏遗失，民众才不会偷盗枉法。在上位的人如果喜好礼，下面的老百姓自然会好管理了。孔子有一回在齐国听到了韶乐，之后有很长一段时间都不能尝出肉的滋味来，他赞叹道：想不到韶乐的美已经达到了如此迷人的地步！
（六）关于政治的。孔子说：要想把一个拥有一千辆兵车的国家治理好，国君必须要严谨认真地办理国家大事，恪守信用，诚实无欺，节约开支，爱护臣僚，役使百姓时不要耽误了他们的农时。周朝国君用道德教化来治理政事，他就像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。做君主，你用庄重的态度来对待老百姓，老百姓就会尊敬你；你对父母孝顺，对子弟慈祥，老百姓就会对你尽忠；你选用善良的人为官，又能教育能力差的人，老百姓自然就会相互勉励，加倍努力了。
第24节 孔门十哲（）
作为君主，应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该用忠诚的态度来事奉君主。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任了，那么国家也就不能存在了。想要把政事处理好，当权者应该做到人人能各司其职、各得其所，尽量赦免小的过错，在用人方面一定要重用贤人。我们在做事情之前，首先要正名分，名分不正，说起话来就不会顺当合理；说话不顺当合理，事情就不能办成；事情不能办成，礼乐也就不能兴盛了；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚的执行不会得当，老百姓就不知道该怎么办才好。所以君子在做事之前，一定要先定下一个名分，这个名分必须能够说得明白，说出来能够行得通。君子对于自己的言行，是从来都不会马马虎虎对待的。
为政者自身如果正了，即使不去发布命令，老百姓也会主动去干；如果自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。在位者只有让近处的人高兴了，才能使远处的人前来归附。我们做事情，求快反而会达不到目的，贪求小利就做不成大事。在治理国家上，能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜了吧？他都做了些什么呢？只不过是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。真正的君子，在给别人好处的同时，自己却没有什么牺牲损害；有毅力，做起事来任劳任怨；有**，但不会过分贪求在这上面；有个人修养，有威德，但并不会让人害怕。
（七）关于评价人与事的。孔子说：宁武子这个人，当国家有道时，他就显得特别聪明，当国家无道时，他就开始装傻；他的那种聪明别人是可以学来的，但他的那种装傻别人就学不来了。孔子非常敬重郑国的卿大夫子产，他评价子产时说道：子产这个人有君子的四种品德，他自身行为庄重，事奉君主时恭恭敬敬，养护百姓时有恩惠，役使百姓时有法度。晏子是个善于与人交朋友的人，和他认识久了，别人仍然会尊敬他。
孔子很欣赏卫国的大夫公叔文子，于是他就向卫国人公明贾打听关于公叔文子的事情，孔子问道：公叔文子老先生不说话、不微笑、不取财，这是真的吗？公明贾听后笑着回答：这可能是传话的那个人说得太夸张了，才让人对公叔文子留有这样的印象。公叔文子老先生到该说的时候才会说，因此别人就不会讨厌他说话；在真正开心的时候才会笑，因此别人不会讨厌他笑；财利合乎礼的要求的时候他才会取，因此别人也不会厌恶他取财。
（八）关于孔子人格的。卫灵公向孔子请教军队列阵的方法，孔子回答道：如果是祭祀礼仪这方面的事情，我还是听说过的；但用兵打仗的事，我是从来都没有学过的；第二天，孔子便离开了卫国。公伯寮向季孙告发子路，子服景伯把这件事告给了孔子，并且说：季孙氏已经被公伯寮迷惑住了，我的力量能够把公伯寮杀了，将他陈尸于市；孔子听后回答：道如果能够得到推行，那是天命决定的；道如果不能得到推行，那也是天命决定的，公伯寮能把天命怎么样呢？
陈司败问孔子：鲁昭公懂得礼吗？孔子说：懂得。孔子离开之后，陈司败向旁边的巫马期做了个揖请他走近自己，然后对他说：我听说君子是没有偏私之心的，难道君子还包庇别人吗？鲁昭公在吴国娶了一个同姓的女子作为夫人，是国君的同姓，大家都称她为吴孟子。如果鲁昭公算是知礼的话，那么天下的人还有谁不知礼呢？后来巫马期把这句话告给了孔子，孔子听后感叹道：做君子的人真是幸运，他如果有了偏差，别人是一定会发现并且指出来的。
孔子想要去东方未开化的地方居住，有人对他说：那里文化闭塞，你怎么在那里住啊？孔子回答：有君子去那里居住了，还会有什么闭塞的呢？君子学习了礼乐，就会爱人；老百姓学习了礼乐，就容易使唤。如果富贵合乎于道，我们就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，也可以去做；如果富贵不合乎于道，就不必去追求了，那就还是按照自己的爱好去做事吧！吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在于此；用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
我从来都不埋怨上天给我的命运，也不一遇到挫折就开始抱怨别人；通过学习平常的知识，了解其中的哲理，获得人生的真谛，了解我的只有天了吧！我非常谨慎小心地对待三件事情，那就是斋戒、战争和疾病。我从来都不谈论关于怪异、暴力、变乱、鬼神这类的问题；我也很少谈利益，却赞成天命和仁德。喝酒，我没有限制过自己，但我从来都没有喝醉过；我吃饭的时候就不会再说话了，睡觉的时候也不会再说话了。
（九）孔子的弟子及其当时的人对孔子的评价。子贡评价自己的老师孔子时说道：夫子语气温和、善良直爽、恭敬庄重、勤俭节制、礼让谦逊。仪地这个地方的长官想求见孔子，他说：只要有才德的人到我这里，我是没有理由不去拜见的；孔子的学生带着他去拜见孔子，那人出来后说：你们为什么要担心社会礼崩乐坏呢？天下不在正道已经很久了，上天要你们的老师来当救世主啊！有一次，子路在石门过夜，守城的人问他：你是从哪里来的？子路回答：从孔夫子那里来。守门人听后又问道：就是那个明知做不到却还是要做的人吗？
（十）关于孔子弟子的。孔门弟子有复圣颜子、宗圣曾子、亚圣孟子和述圣子思子。孔门十哲中德行好的有：颜回、闵子骞、冉伯牛、冉雍；善于辞令的有：宰我、子贡；擅长政事的有：冉有、子路；通晓文献知识的有：子游、子夏。
第25节 践行孔子之道就是幸福生活之道（）
子贡向孔子请教问题时说道：夫子，您感觉子张和子夏两个人谁更优秀一些呢？孔子回答：子张过分，子夏不足。子贡接着问：那么是子张好一些吗？孔子回答：过分和不足是一样的。有一次孔子和弟子们谈论用人的问题，他看着颜回说：用我呢，我就去做；不用我呢，我就隐藏起来，能做到这样的只有我和颜回了吧！子路问孔子：夫子，如果让您统帅三军去打仗，那么您愿意和谁一起共事呢？孔子回答：赤手空拳就和老虎博斗，不用船只就直接过河，这样的一介武夫，死了都不会后悔的人，我是不会和他共事的。我愿意共事的人，是那种在面临任务时就变得恐惧谨慎，善于谋略最终又能完成任务的人。
孔子这么评价颜回：颜回这个人，他从不把怒气牵扯到别人身上，也从不犯同样的错误，他的心思可以长时间内不离开仁德，其余的学生则只能短时间内坚持仁德而已。颜回的品质高尚，一箪饭，一瓢水，住在简陋的屋子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，他却从来都没有改变过好学的乐趣，颜回的品质多高尚啊！
鲁哀公问宰我：你感觉土地神的神主应该用什么树的木头做呀？宰我回答：夏朝用的是松树，商朝用的是柏树，周朝用的是栗子树。用栗子树的意思是说，使老百姓颤栗。孔子听到此事后对宰我说：已经做过的事情也就不要再提了，已经完成的事情也就不用再劝阻了，已经过去的事情也就不必再追究了。宰我大白天在孔子那里偷懒睡觉，孔子看到后无奈地说：腐朽的木头是不能再拿来雕刻的了，用粪土垒的墙壁是无法再进行粉刷的了，对于宰我这个人，我责备他还有什么用呢？起初，我对于人的看法，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人的看法，是听了他说的话，还要观察他的行为。在宰我这里，我改变了观察人的方法。
（十一）关于孔门弟子言行的。有子说：平时在家孝顺父母、顺从兄长的人，出来为官后而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜欢触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本呀！礼的应用，应该以和谐为贵；古代君主的治国方法，宝贵之处就在这里；但无论大事小事只顾按照和谐的办法去做，有的时候就行不通了；这是因为，为了和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是行不通的。
有子还说：做人，讲的信用应该要符合义的标准，只有符合义的标准的话才能去实行；平时待人恭敬而符合礼的标准，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，这样也就值得尊敬了。曾子说：我每天都会多次反省自己，为别人办事时是不是做到尽心竭力了？同朋友交往时是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是做到按时复习了？谨慎地对待父母的过世，追念久远的祖先，自然就会使老百姓日趋忠厚老实了。鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话也是善良的。
曾子说：自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没有学问一样；知识很充实了却好像还很空虚；被人侵犯了却从来都不计较，我以前有个朋友就是这样的。君子，也可以从这个角度去解释：可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服，这样的人就可以称为君子了。士不可以不志向远大，意志刚强，因为他肩负着重担，路途遥远。把实行仁道作为自己的任务，这是一件很重大的事情，它需要士人奋斗终生，死了以后才可以罢手，是一条很遥远的路。
曾子还说：君子用文章和学问来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德。君子思考的问题，从来都不会超出自己的职位范围。阳肤在做典狱官的时候，曾经向曾子请教过该怎样做官的问题；曾子告诉他：在上位的人如果离开了正道，百姓早就离心离德了，你如果能弄清楚他们的情况，就应该怜悯他们，而不是自鸣得意。子夏说：一个人能够看重贤德而不以女色为重，侍奉父母时能够竭尽全力，服侍君主时能够献出自己的生命，同朋友交往时说话诚实恪守信用，这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
子夏说：我听说过一句话，叫“生死有命，富贵在天”。君子只要对待自己所做的事情严肃认真，不出差错，平时对人恭敬而又合乎礼的规定，那么天下人就都会成为自己的兄弟，又何愁自己没有兄弟呢？子游说：一个人，事奉君主时如果太过烦琐，就会遭到侮辱；对待朋友时如果太过烦琐，就会被疏远。子贡说：君子的过错好比日食和月食，他犯了错，人们都能看得见；他改正了错误，人们都会仰望他。子张说：君子既尊重贤人，又能容纳众人，既能够赞美善人，又能同情能力不够的人。
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以上，就是我们对论语的内容进行的分类说明了，主要分为：做人，君子的人格塑造，治国，道德，修养，处世，教学，诗礼乐，以及孔子弟子的一些言论。孔子一生述而不作，才使得论语流芳百世；老子一生清静无为，才使得道德经登顶中国哲学之巅峰。可见，真正的好东西都是朴素的，不需要过多地解析和引申。因为引申多了，免不了就会变得片面，使真理跑偏。
连孔子这样的圣人，在对待古代先哲们的智慧时都只是怀着阐述的态度，从来都不加入自己的演绎；那么我们后人在学习论语时，最好的、最深刻的学习方法是什么呢？我的个人观点是：最好不要加入太多关于“我”的成分，不然的话，不但一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，一千个人眼中也会有一千本论语了。因为真理是客观存在的，放在哪里都是屡试不爽的。我们结合自己的认知和生活实际去理解论语，悟出来的道理一定是正确的，但一定是不全面的。因为我们会一直进步，随着我们经历得越来越多，悟出来的道理同样也会越来越多，但是大道之源依然是大道之源。把论语视为客观存在的真理，用它的精神去指导我们的日常生活；如果真得这么做了，我们慢慢就会发现，其实这是一件非常开心的事情。
第26节 个人的自信就是民族的自信（）
论语中的某些句子，可能与当今时代的社会环境不相符了，但我们并不能因此就把它否定了，因为在那个时代，它真的很适用、很先进。我们如果把它视为一种历史哲学去学习的话，最终受益的还是我们。论语中有很多的句子，读起来朴实无华，但反复咀嚼，却发现它的义理深刻。
我们作为后人，在对待传统文化的时候，首先应该要抱着学习的态度，不要还没学呢就批判上了。不然我们忙碌一生最后可能才发现，自己连个精神脊梁都没有，虚幻地活了一生。国学，是我们中华民族的文化根基，从国学里面，我们最起码能了解到那个时代的主流思想。国学中有很多的至理名言，我们一定要从中吸收能帮助我们更好生活的精神营养，深入到自己的内心，好好地运用到生活当中。国学，是中华民族自信心的来源，没有国学作为我们的精神后盾，可能我们的自信都是盲目的。
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有时候，逃避不一定躲得过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失去不一定不能再次拥有；我们可能因为某个理由而伤心难过，但我们一定能再找个理由让自己快乐起来。老是把自己当作珍珠，就时时都有被埋没的痛苦，如果把自己当作泥土，众人就会把你踩成一条路。人的一生，有很多的东西是难以取舍的，又有很多的琐事总是缠绕在心头，这时我们所需要的就是断然的舍弃和明智的抉择，唯一限制我们的，就是我们自己了。
不爱了，就别再向他炫耀了；还向他炫耀，只能代表你还是在意他的想法，你还是对他念念不忘；他看到你这样的窘态，只会深信你从来都没有忘记过他。当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你在犹豫是否要主动画上句号时，那表示你根本就舍不得，也没有办法画上这个句号。爱情，一旦成为习惯，就会一辈子也摆脱不了了。放弃一个很爱你的人，并不痛苦；放弃一个你很爱的人，那是痛苦；爱上一个不爱你的人，会更痛苦。
别因为寂寞而错爱，更别因为错爱而寂寞一生。别等到错过之后才去后悔，别等到失去之后才想挽回。或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子看得最真切最清楚。世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，而是用自己冷漠的心，对爱你的人掘出一条无法跨越的沟渠；最凄凉最弄人的不是你知道失去所爱的那一刻，而是你还在徘徊，犹未知道自己已经失去。
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论语一共20篇，分别是：学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇、公冶长篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、乡党篇、先进篇、颜渊篇、子路篇、宪问篇、卫灵公篇、季氏篇、阳货篇、微子篇、子张篇、尧曰篇。论语原本是没有篇名的，后人把每一篇的第一句开头的两个字或者三字摘取出来，这样就有了篇名。
论语是由很多短章集合在一起的，这些短章的排列不一定有什么道理，就是前后两章之间，也不一定有什么关联，而且这些短章也不是同一个人写的。仔细观察就会发现，论语的篇幅虽然不是很多，却出现了不少重复的章节，比如“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的”这一句，就同时出现在了学而篇和阳货篇中。这样类似的情况在论语中还有很多，在这里我们就不一一列举了。这种现象只能有一个合理的解释，那就是孔子的言论，当时的弟子各有记载，后来才汇集成书，所以论语一书绝不能看成是某一个人的著作。
作为一部优秀的语录体散文集，论语的可读性还是非常强的。下面，我们就来好好地欣赏一下吧！
2。论语全文欣赏
再写之前我需要先解释一下，论语全文欣赏中的内容可能与前面写的不少内容是重复的。之前的内容分析，就是从论语原文中提取出来的，它们都是一些具有代表性的句子。论语全文欣赏基本上是按照原文的顺序，用最通俗流畅的语言把论语写出来的，但我们不用担心，论语中的大部分内容还是没有在之前出现过的。我为什么要这样安排呢？其实主要还是为了能让我们把论语理解得更加明晰、更加透彻。
论语全文欣赏会整体展现论语的魅力，像之前提到的“把人物的形象刻画得十分生动，比如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良”等等，我们在论语全文欣赏中就能感受到，而且我们还会发现更多的东西。还有就是，我们学习论语，如果只是了解一下关于它的一些分析，没有对全文整体进行感知的话，这样的学习是不完整的，也是会让人感到遗憾的。换句话说，之前做的所有铺垫，其实都是为了让我们能更好地回归论语全文的，因为毕竟这才是真正的论语。
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