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（11）典妇功/夏采
典妇功，掌管妇功用材数量的标准，根据标准授给九嫔、世妇和女御在从事妇功时所需取用的材料。妇功指的是纺织、刺绣、缝纫等事，是妇女的四德之一。分配给嫔妇的任务，到秋季呈献成绩的时候，典妇功需要辨别所做活计质量的好坏，比较数量的多少，从而估定价值，写标签加以标明，交到内府中收藏，来供给王和王后使用。
典丝，掌管地方向朝廷进献财物土产中的丝类，典丝需要辨别丝的种类和精细，依据丝的价值题写标签。同时，典丝负责丝的收藏和支出，来为制作丝织做准备。典丝需要颁授丝给外女工和内女工，按照她们制作丝织的种类来授给所需要的丝。王用丝物来赏赐臣下的时候，也是由典丝授给的。
到了秋季的时候，外女工们在呈献成绩的时候，典丝会接受外女工们所献的丝织加以收藏，同时辨别丝的种类，登记它们的数目，来等待有关官吏下令调用，还有供王做赏赐时用。在祭祀的时候，典丝负责供给制作祭服、礼冠等所用的丝。在遇到丧事的时候，典丝需要供给所需用的丝线、丝棉、丝绳、有绘画的丝绸等物。在修饰国家器物的时候，可以到典丝这里来领受有绘画的丝绸，刺绣的锦、丝线、丝绳等物。夏历年终的时候，典丝会将所收支的丝物分类进行结算。
典枲（x），负责制作麻布、细而疏的麻布、麻线、白而细的麻布等。同时，典枲还掌管着这些麻布的原材料麻、葛、萌等，来等待按季节分配给女工们任务时，授予她们应该取用的。到秋季时，女工们在呈献成绩的时候，典枲会接受所献的麻织，同时会依照价值题写标签加以收藏，来等待随时颁发给需要用的人。到了颁发衣服的时候，典枲会授给领取的人。王在赏赐臣下麻织的时候，也是由典枲来授给的。夏历年终的时候，典枲会将所收支的麻织进行分类结算。
内司服，掌管王后的六种服装，也就是秫（shu）衣、揄（yu）狄、阙（uē）狄、鞠衣、展衣、缘衣，它们都是白纱里子的。内司服负责辨别外命妇和内命妇所应当穿的以下几种服装，也就是鞠衣、展衣、缘衣，它们都是白纱里子的。在举行祭祀、招待宾客的时候，内司服负责供给王后应该穿的衣服，以及九嫔、世妇的衣服，内命妇和外命妇所穿的衣服，都是由内司服负责供给的。在供给丧服的时候也是这样的。在遇到王后丧事的时候，内司服需要供给所需的衣服，还有妇人所应具备的物件。
缝人，掌管王宫中缝纫的事情，需要听从女御的指使，来缝制王和王后的衣服。在遇到王、王后、太子丧事的时候，缝人需要缝制棺材的饰物，用彩色的绢帛来缠饰棺饰。同时，缝人掌管着宫内所有关于缝纫的事情。
染人，掌管给丝和帛染丝的事情。染人在染色的时候，春季先煮晒丝帛，夏季染浅红色和黑色，秋季染青、黄、赤、白、黑五色，冬季呈献染成。染人掌管着所有有关染色的事情。
追师，掌管王后头部的服饰，负责雕琢制作头饰。同时，追师还负责制作九嫔和外命妇、内命妇的头饰，以备祭祀和招待宾客时使用。在遇到丧事的时候，追师也负责丧礼上的头饰。
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第209节 梦想的力量（）
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屦（ju）人，掌管王和王后配合各种服装所应该穿的鞋子。（。。）同时，赤舄（x）需要制作红色的鞋子和黑色的鞋子等等，制作装饰鞋子的赤缌（s）、黄缝、青绚等，并制作白色的葛鞋。屦人需要辨别外命妇、内命妇所穿的葛鞋，在四季的祭祀当中，屦人会使她们依照尊卑等级来穿应当穿的鞋子。
夏采，负责在王丧时拿着冕服在太祖庙为王招魂，用竖着大旗的乘车到四郊为王招魂。
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写到这里，周礼的第一部分天官冢宰完成了。周礼是一部通过官制来表达治国方案的著作，天官冢宰主要写的是王朝中宫廷内部的各个官员的安排情况。在写作的顺序上，作者先把宫廷中任职的官员一一罗列了一遍，然后又分别细致地解说每位官员拥有的权利和应该承担的责任，可以说是细致入微。周礼的最大意义在于，它为后来的各个朝代建立官制提供了蓝本，它是中国整个封建王朝官制体系的核心内容。在周礼构建封建王朝官制的过程中，等级观念和礼仪规定也得到了充分的体现。周礼用词简约，但是内容却是极其丰富，不得不让人赞叹。
写完天官冢宰之后，我们下面来了解一下地官司徒。
再写地官司徒之前，我还是想先发一会儿牢**，虽然显得比较生硬，也没有什么代入感。但是，如果我不写的话，总感觉少了点什么。在成长的道路上，我们都会遇到挫折和打击，我不知道大家是如何度过自己人生低谷的，我是靠梦想的力量支撑下来的。所以我可以非常肯定地说，有梦想的人是幸福的！
为什么有梦想的人是幸福的呢？因为只要是人，终有一天会离我们而去，而梦想不会，它会永远地陪伴着你，如影随形。在爱情美满，家庭幸福，工作顺心，生活环境舒畅的境遇下，我们可能感觉不到梦想的力量到底有多大。但当我们的爱情崩溃，工作环境压抑，居住条件昏暗，大环境也压得你喘不过气来的时候，梦想的力量就显现出来了。梦想的力量，可以填补我们在友情和爱情上的空白，让我们重新找回自信，找回自己。拥有梦想，我们就可以拥有前进的力量，不再会惧怕任何的艰难险阻。
我现在越来越相信，我们一切的作为，都是因缘和合的结果。就比如爱情，缘分来到的时候，只需一线之牵；缘分散时，不管我们多么努力地去挽回，也阻挡不了命运安排下的渐行渐远。而在缘聚缘散的过程中，我们学到的，不应该是如何去爱一个人，而是如何地好好爱自己。
生活，无论何时，都需要我们拿出真诚来，侥幸心理是不能帮助我们完成心愿的。
地官司徒
司徒是上古时期的官名，相传尧、舜时期就已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，是六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时期，各国也多设有这个职位，还有以这个官职名作为自己氏的，为司徒氏。
（1）叙官
王建立了国都，辨别方向后，并确定了宗庙和朝廷的位置，划分了都城和郊野的界限，进而分设官职，作为民众的榜样。于是王设立了地官司徒，让他率领下属，掌管天下的教育，来辅佐王安定天下各国。
地官司徒的属官有：大司徒，由卿1人担任；小司徒，由中大夫2人担任；乡师，由下大夫4人担任；同时还配有上士8人，中士16人，众下士32人，府6人，史12人，胥12人，徒120人。
乡老，每两个乡由三公中的1人兼任，在朝廷中称之为三公，在乡称之为乡老。三公是古代朝廷中最为显贵的三个官职的合称，分别为太师、太傅、太保。
乡大夫，每乡由卿大夫1人担任。
州长，每州由中大夫1人担任。
党正，每党由下大夫1人担任。
族师，每族由上士1人担任。
阊（hāng）胥，每阊由中士1人担任。
比长，每5家由下士1人担任。
封人，由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，史4人，胥6人，徒60人。
鼓人，由中士6人担任，还配有府2人，史2人，徒20人。
舞师，由下士2人担任，还配有胥4人，舞徒40人。
牧人，由下士6人担任，还配有府1人，史2人，徒60人。
牛人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥20人，徒200人。
充人，由下士2人担任，还配有史2人，胥4人，徒40人。
载师，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥6人，徒60人。
闾师，由中士2人担任，还配有史2人，徒20人。
县师，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥8人，徒80人。
遗人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥4人，徒40人。
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第210节 地官司徒的属官（）
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均人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥4人，徒40人。 。。
师氏，由中大夫1人担任，上士2人作为副手，还配有府2人，史2人，胥12人，徒120人。
保氏，由下大夫1人担任，中士2人作为副手，还配有府2人，史2人，胥6人，徒60人。
司谏，由中士2人担任，还配有史2人，徒20人。
司救，由中士2人担任，还配有史2人，徒20人。
调人，由下士2人担任，还配有史2人，徒10人。
媒氏，由下士2人担任，还配有史2人，徒20人。
司市，由下大夫2人担任，上士4人作为副手，还配有中士8人，下士16人，府4人，史8人，胥12人，徒120人。
质人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥2人，徒20人。
廛人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥2人，徒20人。
胥师，每20肆有1人，每人都有2史作为副手。
贾师，每20肆有1人，每人都有2史作为副手。
司暴，每10肆有1人。司稽，每5肆有1人。胥，每2肆有1人。肆长，每肆有1人。肆长是古代的官名，大概相当于商肆、行会的首领。
泉府，由上士4人担任，中士8人作为副手，还配有下士16人，府4人，史8人，贾8人，徒80人。
司门，由下大夫2人担任，上士4人作为副手，还配有中士8人，下士16人，府2人，史4人，胥4人，徒40人。每门设有下士2人，府1人，史2人，徒4人。
司关，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥8人，徒80人。每关设有下士2人，府1人，史2人，徒4人。
掌节，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥2人，徒20人。
遂人，由中大夫2人担任。遂师，由下大夫4人担任，上士8人作为副手，还配有中士16人，众下士32人，府4人，史12人，胥12人，徒120人。
遂大夫，每遂由中大夫1人担任。
县正，每县由下大夫1人担任。
鄙师，每鄙由上士1人担任。
郯（án）长，每郯由中士1人担任。
里宰，每里由下士1人担任。
邻长，每5家设立1人。
旅师，由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，史4人，胥8人，徒80人。
稍人，由下士4人担任，还配有史2人，徒12人。
委人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史4人，徒40人。
土均，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有下士18人，府2人，史4人，胥4人，徒40人。
草人，由下士4人担任，还配有史2人，徒12人。
稻人，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有下士8人，府2人，史4人，胥10人，徒100人。
土训，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有史2人，徒8人。
诵训，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有史2人，徒8人。
山虞，每座大山由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，史4人，胥8人，徒80人；每座中等的山由下士6人担任，还配有史2人，胥6人，徒60人；每座小山由下士2人担任，还配有史1人，徒20人。
林衡，每处大的山林由下士12人担任，还配有史4人，胥12人，徒120人。中等山林的林衡和中等山的山虞的编制相同，小山林的林衡和小山的山虞的编制相同。
川衡，每条大河由下士12人担任，还配有史4人，胥12人，徒120人；每条中等河流由下士6人担任，还配有史2人，胥6人，徒60人；每条小河由下士2人担任，还配有史1人，徒20人。
泽虞，每个大泽、大湖由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，史4人，胥8人，徒80人。中等泽、中等湖的泽虞如同中等河流的川衡的编制。小泽、小湖的泽虞如同小河的川衡的编制。
迹人，由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有史2人，徒40人。
矿人，由中士2人担任，下士4人作为副手，还配有府2人，史2人，胥4人，徒40人。
角人，由下士2人担任，还配有府1人，徒8人。
羽人，由下士2人担任，还配有府1人，徒8人。
掌葛，由下士2人担任，还配有府1人，史1人，胥2人，徒20人。
掌染草，由下士2人担任，还配有府1人，史2人，徒8人。
掌炭，由下士2人担任，还配有史2人，徒20人。
掌荼，由下士2人担任，还配有府1人，史1人，徒20人。
掌蜃（shèn），由下士2人担任，还配有府1人，史1人，徒8人。
囿人，由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，胥8人，徒80人。
场人，每场由下士2人担任，还配有府1人，史1人，徒20人。
廪人，由下大夫2人担任，上士4人作为副手，还配有中士8人，下士16人，府8人，史6人，胥30人，徒300人。
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第211节 掌管天下土地的大司徒（）
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舍人，由上士2人担任，中士4人作为副手，还配有府2人，史4人，胥4人，徒40人。（。。） 。。
仓人，由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，史4人，胥4人，徒40人。
司禄，由中士4人担任，下士8人作为副手，还配有府2人，史4人，徒40人。
司稼，由下士8人担任，还配有史4人，徒40人。
舂（hng）人，由奄2人担任，还配有女舂枕2人，奚5人。
饎（x）人，由奄2人担任，还配有女饎8人，奚40人。
蒿人，由奄8人担任，每奄还配有女蒿2人，奚5人。
（2）大司徒
大司徒的职责，是掌管天下各国土地的地图和记载人民数量的户籍，来辅助王安定天下各国。大司徒依据天下土地的地图，明晓九州地域的面积数量，辨别各地的山林、川泽、丘陵、水边平地、平原湿地的名称和土地中出产的东西。同时，大司徒需要辨别天下的诸侯国和王畿内的采邑数，制定各国的疆域，挖沟起土作为界限，设立各国社稷的高台，用树作为田神，分别用当地田野所适宜生长的树作为田神，于是就用这种树作为土地神和田野的名称。
大司徒跟据按土地计算贡税的法则，来辨别5种不同地形所适宜生长的人和物。一是山林，那里适宜生长毛细密的动物，适宜生长栎树一类可供染色用的植物，那里的人民毛长而体方。二是川泽，那里适宜生长鳞甲类的动物，适宜生长莲芡之类结子多的植物，那里的人民皮肤黑而且润泽。三是丘陵，那里适宜生长有羽毛的动物，适宜生长李梅之类有果核的植物，那里的人民体型圆而且长。四是水边平地，那里适宜生长有甲壳的动物，适宜生长有荚角的植物，那里的人民肤色白而体瘦。五是平原湿地，那里适宜生长毛短浅的动物，适宜生长萑苇之类丛生的植物，那里的人民胖而矮。
根据以上五种地形的生长物，还有形成的人民的生活习惯，大司徒会施行12个方面的教育。一是用祭祀之礼教百姓尊敬，百姓就不会马虎随便。二是用乡射礼、乡饮酒礼之类的阳礼教百姓谦让，百姓就不会相争。三是用婚礼那样的阴礼来教百姓相亲，百姓就不会相互怨恨。四是用乐教百姓和睦，百姓就不会乖戾。五是用礼仪来辨别上下尊卑等级，百姓就不会僭越。六是用习俗教百姓安居，百姓就不会苟且。七是用刑法教百姓遵守礼法，百姓就不会****。八是用约束训诫来教百姓敬慎，百姓就不会懈怠。九是用制度来教百姓节制，百姓就会知足。十是用世间技艺的事情来教百姓技能，百姓就不会失业。十一是根据贤行颁授爵位，百姓就会谨慎地修养德行。十二是根据功绩来制定俸禄，百姓就会致力于建功立业。
大司徒会依据土地和所生长的人民和动植物相适宜的法则，来辨别12个区域土地的出产物及其名称，来观察人民居住的处所和仪容举止，从而了解它们的利和害的所在，目的是让百姓更加的繁盛，让鸟兽繁殖，让草木生长，努力成就土地上的生产事业。大司徒需要辨别12种土壤所适宜种植的作物，而知道所适宜的种，来教百姓种植谷物和果树。
大司徒会按照土地合理地征收赋税，辨别上面的五种地形的生长物和九种土质，来制定天下的地税，从而兴起各种职业，来使百姓贡献各种谷物，收取钱类和谷物作为赋税，使得天下赋税的征收公平合理。
司徒需要用土圭测太阳影子的方法来测量土地四方的远近，从而校正太阳的影子，以求得地中央的位置。位置偏南，而且太阳的影子短，说明此地的气候炎热。位置偏北，而且太阳的影子长，说明此地的气候寒冷。影子位置偏东，太阳偏西，说明此地的气候干燥多风。影子偏西，太阳偏东，说明此地的气候潮湿多阴雨。
如果测得夏至那天中午太阳的影子长1尺5寸，那么这个地方就可以做地中，这是天地之气相和合的地方，是四时之气相交替的地方，是风雨适时而至的地方，是阴阳二气和谐的地方，因而此地会百物丰盛而安康。于是，大司徒会选择在此处建立王国，制定地方千里的王畿，而在九畿的疆界内挖沟植树来加固整个王国。
在建立诸侯国的时候，大司徒同样会用土圭测日影的方法，来测量这个国家的土地从而制定国家的疆域。诸侯分为公、侯、伯、子、男5等，各公国的土地，疆界之内500里见方的地方，公可以收取租税的土地占一半；各侯国的土地，疆界之内400里见方的地方，侯可以