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大家推举公刘为首领，然后公刘开始组织军队，进行防卫，这是公刘开拓疆土、建立邦国的过程。公刘深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他不图安康和享受，不敢安居，仍然根据土地的好坏，率领周部族开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，一定等到兵精粮足之后而启程。
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第164节 成王礼贤下士（）
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公刘率领大家到达豳地以后，他不辞辛苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。（。。） 。。他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临一线，这样具有光辉形象的领导者，自然会得到群众的拥护，也自然会得到后世的赞扬。周部族的民众更是与公刘齐心协力，患难与共。他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人都心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。人们在定居以后，出现了七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。
忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝？美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。
忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。
忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好，推选公刘为领袖。
忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明水源与水流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。
忠厚我祖好公刘，豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。
俦（hu）猷（yu）
泂酌（jng）：统治者与人民的互动
统治者能够爱人民得民心，因此得到了人民的拥护。
在地面上流动的积水很浑浊，而且它又处在远方，本来很容易被人弃之不用的。但是如果有人能把它舀过来倒进自己的水缸，它也可以用来蒸煮食物，洗涤酒器，成为有用之物。这正像远土的百姓，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是，君王要有高尚敦厚的德，真正成为老百姓的父母才行。
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子德真高尚，百姓归附爱戴他。
卷阿：歌颂并劝勉周成王要礼贤下士
卷阿指的是位于今天陕西省岐山县西北方的凤凰山南麓，由于这个地方背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，只有南边与平地相接，形状如簸箕，所以称此地为卷阿。周成王三十三年，成王在卷阿游览，召伯陪同。
周朝版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王承受天命，即长且久，福禄安康，样样齐备，因此能够尽情娱游，闲暇自得。祝愿周王长命百岁，以便继承祖宗的功业，成为百神的祭主，永远享受上天赐予的鸿福，这是周王德性的内在作用。周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声明远扬，成为天下四方的准则和楷模，这是周王德行的外在影响。
把凤凰比作周王，把百鸟比作贤臣。凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴。高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤婉转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。出游的时候，车马齐备，非常华美，君臣相得。群臣纷纷为周王献诗，可以说是盛况空前。
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
贤才良士辅佐你，德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
贤臣肃敬志高昂，德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
民劳：劝告周厉王要体恤民力，改弦更张
人民已经很劳苦了，希望可以稍稍地休息一下。周王要以京畿为重，抚爱国中的百姓，使四方可以得到安定。不要受那些奸诈之徒的欺骗，听信他们的坏话。体恤百姓，保卫京畿，提防奸邪，防止动乱，这些都是周王应该做的重要事情。
抨击小人蒙蔽君主而作恶，无非是讥讽国王不明无能的幌子。因为不方便直接斥责君主，所以便拿君主周围的小人开刀，自古都是这样的。确实，有了昏君小人才能做大恶。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安康。抚爱王畿众百姓，安定四方诸侯邦。不要听从欺诈语，谨慎提防不善良。遏止暴虐与掠夺，怎不畏惧天朗朗。安抚远地使亲近，我王心定福安享。
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第165节 对厉王的劝谏和警告（）
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百姓也已够辛苦，应该可以稍休息。（。。） 。。抚爱王畿众百姓，百姓安乐聚一起。不要听从欺诈语，谨慎提防喧争事。遏止暴虐与掠夺，不使百姓太忧急。不要抛弃旧功劳，来为王家谋利益。
百姓也已够辛苦，应该可以稍喘息。抚爱京师老百姓，安定四方诸侯地。不要听从欺诈语，谨慎提防无法纪。遏止暴虐与掠夺，不使作恶太得意。恭敬庄重保威仪，亲近仁人与志士。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安宁。抚爱王畿众百姓，使我百姓除心病。不要听从欺诈语，谨慎提防有奸佞。遏止暴虐与掠夺，不使政事败难成。您虽是个年轻人，作用却大要认清。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安定。抚爱王畿众百姓，国无残酷无酸辛。不要听从欺诈语，谨慎提防内乱生。遏止暴虐与掠夺，不使颠倒我国政。爱你大王如美玉，因此大声来谏诤。
板：周朝大夫对周厉王的劝谏和警告
周朝大夫借讥讽同僚来讥讽暴君，用意是劝谏统治者应该挽救颓败的统治，同时也暴露了当政者的**昏聩，给百姓带来了深重的灾难。尽管当时周厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是会用种种不同的方式来宣泄心中的不满，写诗歌就是其中的一种方式。
周厉王昏乱违背常道，百姓才会劳累多灾多难。周厉王不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用。在面临大乱的天下，他还是在**作乐、放荡胡言和无所作为。他摆出一副傲慢的样子，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又强行使国人缄口不语，简直到了无药可救的地步了。
对于百姓的劳累多病，这位大夫倾注了极大的关心和同情。他劝说厉王要改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，自谋安乐。他为了救百姓于水火之中，大胆进言，甘冒风险。同时，他又不厌其烦地向厉王陈述上天会对万民诱导教化的道理，强调对国人的疏导要像埙篪（xunh）那样和谐，对民众的提携要像佩戴璋圭那样留心。最后，他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王要好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
他对厉王的暴虐无道采取了劝告和警告这两种方式，属于劝告的有：不要这样作乐**，不要如此一派胡言，怎么再敢荒嬉逍遥，怎么再敢任性桀傲，曲意顺从于事无补，徒劳无益枉自立法，莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡，切莫当做笑话儿戏，不要说我老来乖张。这位大夫的劝告可以说是苦口婆心，反复叮咛，意在劝善，不厌其烦。
属于警告的有：多行不义事难收场，不可救药病入膏肓，上天意志明白可鉴，与你一起来往同道，上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。这位大夫的警告，把事情的利害关系讲得清清楚楚，并告诫厉王上天一定会惩罚恶行的。他又是劝告，又是警告，为的就是把道理说明白。这位大夫忧国忧民，充满忠贞之心。
大夫把百姓比作城墙，说明了百姓的巨大作用，同时他还用周朝传统的敬天思想来警戒厉王游戏娱乐和任意放纵的大不敬。如此良苦用心，如果不是冥顽不化的亡国之君，不可能不对这位大夫的劝谏之言有所触动的。
这位大夫心胸坦荡，感情激切，可见周厉王时期，周朝的政局是多么混乱，社会是多么的动荡：
天帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。
天下正值多灾多难，不要这样作乐**。天下恰逢祸患**乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。
我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。
天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。
老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在受难受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。
天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。
敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
大雅荡之什
荡之什一共有11首诗歌，它们分别是荡抑桑柔云汉崧高烝民韩奕江汉常武瞻卬召旻。下面，我们来好好地欣赏一下。
荡：劝谏周厉王
周厉王无道，天下荡然，毫无纲纪文章可言，正直的大夫哀伤周王室混乱。他呼告天帝骄纵放荡，败坏法度，贪心暴虐，政令反常。天帝就是上天，上天是对人是没有任何坏处的，这位大夫怎么斥责起上天来了呢？很明显，他是用天帝来暗指当朝的君王，因为不敢直接斥责周天子，所以用天帝来代替。
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第166节 千古规戒言之祖（）
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周文王在感叹殷纣王的无道。殷纣王无道的统治，导致不法臣子凶暴强横，敲骨吸髓，贪赃枉法，窃居高位，无耻猖狂。明斥纣王，实际上是在暗责厉王重用贪暴之臣，这样做的恶果必然是贤良遭到摒弃，祸乱横生。殷纣王刚愎自用，恣意妄为，内无美德，外无良臣，最终导致的是国家招致大难。做君主的没有知人之明，那就非常危险了。
殷纣王纵酒败德，他建造酒池肉林，通宵饮宴。在周朝的初期，鉴于商纣王好酒**乐造成的危害，曾经下过禁酒令。然而，前车之覆，后车之鉴，厉王根本没有接受历史的教训，日夜颠倒，荒废政事，这位大夫为此痛心疾首。殷纣王各种败德乱政的行为，导致国内形势一片混乱，这种混乱已经向外蔓延到荒远的国家。
祸患由国内而到国外，局面已经非常危险紧急了。厉王不该重用恶人、小人，而是要重用熟悉旧章程的老臣。厉王应该好好地掌握这行之有效的先王之道，但是如今他的德行又不足以使他做到这一点，因此国家命运转移，即将亡国的灾难是必然会降临的。有殷商灭亡的前车之鉴，这些警告绝对不是危言耸听。厉王此时应当亡羊补牢，不要大祸临头还不知察觉。
可惜厉王是不会听取的：
天帝骄纵又放荡，他是下民的君王。天帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒，也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是天帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
抑：千古规戒言之祖
周平王是周幽王的儿子，幽王昏庸残暴，**爱褒姒，最后来犯的西戎军队把幽王杀害在骊山之下。周幽王去世后，平王即位。周平王二年，晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等用武力护送平王到洛邑，东周从此开始。这时候，周王室衰微，诸侯坐大，平王的施政也不得当，他不懂得抚恤百姓，导致百姓役无期度，甚至把周朝的士兵远戍申国。
卫武公是周朝的元老，他经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流亡，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者。平王在位的时候，他已经**十岁，看到自己扶持的平王行如此败坏，政治黑暗。他不禁忧愤不已，写下了这首诗歌。
“智者有时也愚笨”，看来这是上古人们的格言，智者千虑，必有一失，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚笨，是他们天生的缺憾；而聪明人的愚笨，则是违背常规，令人不解的。在卫武公的眼中，显然周平王不是一个愚笨之人，但是他现在却偏偏变得这么不明事理，眼看着要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到仪表堂堂、彬彬有礼、德端正，可惜现实是令人失望的。
求贤与立德是非常重要的，求贤则能安邦治国，贤臣可以帮助君王制定建国大计，还能推行一系列的长远国策。作为君王，举止行为需要谨慎，因为百姓会以此为标准，这就是立德的结果。周平王有六条罪状：国政混乱、德行败坏、沉湎酒色、吃喝玩乐、无心帝业、不求治道。这六条罪状，可以说是触目惊心，一下子给人一种强烈惊醒的感觉，这是爱之深痛之切的表现。
周平王应该早起晚睡，勤于政事，整顿国防，随时准备抵御外敌。不要忘了幽王覆灭的沉痛代价，平王要把军事部署作为头等大事。平王应该对待臣民有礼节，出言谨慎，这是作为国君非常重要的事情，也是求贤立德的进一步体现。平王应该做的是：安抚百姓，爱护群臣，招待贵族要和颜悦色，做事要无愧于心，修明德行，举止谨慎，仪容端正，礼貌待人，不犯过错，投桃报李。
在反复申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公恳切地告诫平王应该认真听取自己的劝戒规谏，否则就将有亡国之祸。有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应该配上柔顺的丝弦，这就像温和谨慎的好人，他的根基深厚德也高，可以说是语重心长。卫武公柔中带刚的说道：周王啊，您要是听我的话就是名君，你要是不听我的话就是昏君，请您一定要三思啊！
卫武公感叹道：只和你谈心还不行，还要教你怎样做事情，当面教导你还不算，非得拎着你的耳朵要你听。卫武公是一位功勋卓著的老臣，这样的表达无非是体现了恨铁不成钢的忧愤。他担忧周平王僻性不改，最终会导致国家灭亡，百姓遭殃。
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第167