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秋季，七月某一天，夜里，齐公子商人杀死舍而让位给元。元说：你谋求这个君位已经很久了。我能够事奉你，你不能积下许多怨恨，要是这样，你会让我免于被杀吗？你去做国君吧！有彗星进入北斗。成周的内史叔服说：不出七年，宋国、齐国、晋国的国君，都死于叛乱。
晋国的赵盾率领诸侯联军的八百辆战车，把捷菑送回邾国。邾国人辞谢说：齐女生的貜（jué）且年长。赵宣子说：说话合于情理而不听从，不吉祥。于是就回去了。周公阅打算和王孙苏在晋国争讼，周顷王违背了对王孙苏的诺言，而让尹氏和聃启在晋国替周公阅争讼。赵宣子调停了王室之间的纠纷而使各人恢复了原来的职位。
楚庄王即位，子孔、潘崇准备袭击舒族的那些部落或国家，派公子燮（xiè）和子仪留守而进攻舒蓼。这两个人发动叛乱，加筑郢都城墙，又派贼人去刺死子孔，没有成功而返回郢城。八月，两个人挟持了楚庄王离开郢都，准备去商密，庐戢（ji）梨和叔麇设计引诱他们，于是就杀死了子仪和公子燮。
第593节 襄仲（）
当初，子仪囚禁在秦国，秦国在殽地战败，派他回国求和。媾（gou）和以后，子仪的愿望没有得到满足，公子燮要求做令尹也没有得到手，所以两人就发动叛乱。
穆伯跟随己氏的时候，鲁国人立了文伯做继承人。穆伯在莒国生了两个儿子，要求回国。文伯代替他申请。襄仲不让穆伯上朝参与政事。穆伯听从命令，回来以后也不外出，过了三年又将全家再次搬到莒国去。文伯生重病，请求说：穀的儿子年纪太小，请立难吧。大家同意了。文伯去世，立了惠叔。穆伯让惠叔给大家送重礼再次要求回国，惠叔代他请求，得到允许，穆伯将要回来，九月间，死在齐国。向鲁国报丧，请求归葬于鲁，没有得到允许。
宋国的高哀担任萧地的守将，让他做卿，他认为宋公不义而离去，于是就逃亡到鲁国来。春秋记载“宋子哀来奔”，这是表示对他的尊重。齐国人安定了齐懿公的地位，才派人前来报告祸难，所以春秋把商人杀死舍这件事记为“九月”。齐国的公子元不服懿公执政，室中不称他做“公”，而称他做“那个人”。
襄仲派人报告周顷王，请用周天子的尊荣在齐国求取子叔姬，说：杀了她的儿子，哪里还用得着他的母亲？请求接纳她而惩办她。om冬季，单伯到齐国请求送回子叔姬，齐国逮捕了他，同时又逮捕了子叔姬。
（15）文公十五年
十五年春季，季文子去晋国，为了单伯和子叔姬的缘故。
三月，宋国的华耦前来会盟，他的部属都跟随前来。春秋称他为“宋司马华孙”，这是表示尊重他。鲁文公要和他同席宴会。华耦婉辞谢绝说：君王的先臣督得罪了宋殇公，名字记载在诸侯的简册上。下臣承继他的祭祀，怎么敢使君王蒙受耻辱？请在亚旅那里接受命令。鲁国人认为华耦措辞得体。
夏季，曹文公前来朝见，这合于礼。诸侯每五年再一次互相朝见，以重温天子的命令，这是古代的制度。
齐国有人为孟氏策划，说：鲁国，是你的亲戚，把公孙敖的饰棺放在堂阜，鲁国必定会取去的。孟氏听从了。卞邑大夫把这件事作了报告。惠叔仍然很悲哀，容颜消瘦，请求取回饰棺，立在朝廷上以等待命令。鲁国答应了这项请求，于是取回了饰棺停放。齐国人也来送丧，春秋记载说：“齐人归公孙敖之丧”，这是为了孟氏，同时又为了国家的缘故。依照安葬共仲的葬礼安葬了公孙敖。
声己不肯去看棺材，在帷堂里哭泣。襄仲不想去哭丧，惠伯说：办丧事，是对待亲人的最后大事。虽不能有一个好的开始，有一个好的终结是可以的。史佚有这样的话，说：兄弟之间各自尽力做到完美。救济困乏，祝贺喜庆，吊唁灾祸，祭祀恭敬，丧事悲哀，感情虽然不一样，不要断绝他们之间的友爱，这就是对待亲人的道义。您自己只要不丧失道义，怨恨别人干什么呢？
襄仲听了很高兴，带领了兄弟们前去哭丧。后来，穆伯的两个儿子回来，孟献子喜爱他们，闻名于全国。有人诬陷他们，对孟献子说：这两个人准备杀死你。孟献子把这话告诉季文子。这两个人说：他老人家因为爱我们，全国都知道，我们以准备杀死他而臭名在外，这不是远离于礼了吗？远离于礼还不如死。后来，两兄弟一人在句鼆（měng）守门，一人在戾丘守门，都战死了。
六月初一日，发生日食。击鼓，用牺牲在土地神庙里祭祀，这是合于礼的。发生日食，天子减膳撤乐，在土地神庙里击鼓。诸侯用玉帛在土地神庙里祭祀，在朝廷上击鼓，以表明事奉神灵、教训百姓、事奉国君。表示威仪有等级，这是古代的制度。
齐国人允许了单伯要子叔姬回国的请求而赦免了他，派遣他来鲁国传达命令。春秋记载说“单伯至自齐”，这是表示尊重他。在新城的盟会，蔡国人不参加。晋国的郤缺率领上军、下军攻打蔡国，说：国君年少，不能因此懈怠。六月初八日，进入蔡国，订立了城下之盟，然后回国。凡是战胜别的国家，叫做“灭之”；得到大城，叫做“入之”。秋季，齐军侵犯我国西部边境，所以季文子向晋国报告。
冬季，十一月，晋灵公、宋昭公、卫成公、蔡庄侯、陈灵公、郑穆公、许昭公、曹文公在扈地结盟，重温新城盟会的友好，同时策划攻打齐国。齐国人给晋灵公馈送财礼，所以没有战胜就回来了。在这时候发生了齐国进贡我国的灾难，所以文公没有参加盟会。春秋记载说“诸侯盟于扈”，这是由于没有救援我国的缘故。凡是诸侯会见，鲁公不参加，春秋就不加记载，这是由于隐讳国君的过失。参加了而不记载，这是由于迟到。齐国人前来送回子叔姬，这是由于天子有命令的缘故。
第594节 鲁国与齐国（）
齐懿公发兵进攻打我国西部边境，他认为诸侯不能救援。om并因此而攻打曹国，进入外城，讨伐曹国曾经前来朝见过鲁国。季文子说：齐侯恐怕不能免于患难吧？自己就不合于礼，反而讨伐合于礼的国家，说：你为什么实行礼？礼用来顺服上天，这是上天的常道。自己就违反上天，反而又因此讨伐别人，这就难免有祸难了。诗经说：为什么不互相敬畏？因为不敬畏上天。君子不虐待幼小和卑贱，这是由于畏惧上天。在周颂里说：畏敬上天的威灵，因此就能保有福禄。不畏敬上天，如何能保得住？用****取得国家，奉行礼仪来保持国君的地位，还害怕不得善终，多做不合于礼的事情，这就不得善终了。
（16）文公十六年
十六年春季，周王朝历法的正月，鲁国与齐国议和。文公生病，派季文子和齐懿公在阳穀会见。季文子请求盟誓，齐懿公不肯，说：请等贵国国君病好了再说吧。夏季，五月，文公四次没有在朔日听政，这是由于生重病的缘故。文公派襄仲向齐懿公馈送财礼，所以就在郪（qi）丘结盟。
有蛇从泉宫出来，进入国都，共十七条，和先君的数目一样。om秋季，八月初八日，声姜去世，因此拆毁了泉台。楚国发生******，戎人攻打它的西南部，到达阜山，军队驻扎在大林。又进攻它的东南部，到达阳丘，以进攻訾（zi）枝。庸国人率领蛮人们背叛楚国，麇国人率领百濮聚集在选地，准备攻打楚国。在这时候，申地、息地的北门不敢打开。
楚国人商量迁到阪高去。蒍贾说：不行，我们能去，狄人也能去，不如攻打庸国。麇国和百濮，认为我们遭受饥荒而不能出兵，多以攻打我们。如果我们出兵，他们必然害怕而回去。百濮散居各处，将会各回各的地方，谁还会有空来打别人的主意。于是楚国就出兵，过了十五天，百濮就罢兵回去了。
楚军从庐地出发以后，每到一地就打开仓库让将士一起食用军队驻扎在句澨（shi）。派庐戢（ji）进攻庸国，到达庸国的方城。庸国人赶走楚军，囚禁了子扬窗逃跑回来，说：庸国的军队人数众多，蛮人们聚在那里，不如再次发大兵，同时出动国君的直属部队，合兵以后再进贡。师叔说：不行。姑且再跟他们交战使他们骄傲。他们骄傲，我们奋发，然后就可以战胜，先君汀╢én）冒就是这样使陉隰（xi）归附的。楚军又和他们接战，七次接站都败走，蛮人中只有裨、鯈（tiáo）、鱼人追赶楚军。庸国人说：楚国不足以一战了。就不再设防。
楚庄王乘坐驿站的传车，在临品和前方部队会师，把军队分做两队：子越从石溪出发，子贝从仞地出发，以进攻庸国。秦军、巴军跟随着楚军。蛮人们服从楚王，和他结盟，就把庸国灭亡了。
宋国的公子鲍对国人加以优礼，宋国发生饥荒，把粮食全部拿出来施舍，对年纪在七十岁以上的，没有不送东西的，还按时令加送珍贵食品，没有一天不进出六卿的大门。对国内有才能的人，没有不加事奉的；对亲属中从桓公以下的子孙，没有不加周济的。公子鲍漂亮而且艳丽，宋襄公夫人想和他私通，公子鲍不肯，襄公夫人就帮助他施舍。宋昭公无道，国内的人们都由于襄公夫人的关系而拥护公子鲍。
当时，华元做右师，公子友做左师，华耦做司马、鳞鳎鏊就剑匆庵钭鏊境牵映鏊究堋５背酰境堑此懒耍邮俅堑羲境堑墓僦埃肭笕玫匆庵畹Ｈ巍：罄锤嫠弑鹑怂担汗薜溃业墓傥唤咏芘禄龌家缴砩稀Ｈ绻艄僦安桓桑易寰臀匏踊ぁ６樱俏业拇恚们胰梦彝淼闼廊ァＵ庋淙簧ナФ樱共恢劣谏ナЪ易濉２痪靡院螅骞蛉俗急溉盟握压诿现畲蛄远嘶彼浪Ｋ握压酪院螅狭巳空浔Χ鲂小�
荡意诸说：何不到诸侯那里去？宋昭公说：得不到自己的大夫至于君祖母以及人们的信任，诸侯谁肯接纳我？而且已经做了别人的君主，再做别人的臣下，不如死了好。昭公把他的珍宝全部赐给左右随行人员，而让他们离去。襄公夫人派人告诉司城荡意诸离开宋昭公，司城回答说：做他的臣下，而又逃避他的祸难，怎么能事奉以后的国君呢？
冬季，十一月二十二日，宋昭公准备去孟诸打猎，没有到达，襄公夫人王姬派遣帅甸进攻并杀死了他，荡意诸为此死了。春秋记载说“宋人弑其君杵臼”，这是由于国君无道。宋文公即位，派同母弟做了司城。华耦死后，派荡虺（hui）担任司马。
第595节 齐懿公（）
（17）文公十七年
十七年春季，晋国荀林父、卫国孔达、陈国公孙宁、郑国石楚联军攻打宋国，质问说：为什么杀死你们国君？还是立了宋文公而回国。om春秋没有记载卿的姓名，这是由于他们改变初衷。夏季，四月初四日，安葬声姜。由于有齐国攻占造成的困难，因此推迟。齐懿公攻打我国北部边境，襄仲请求联盟。六月，在穀地结盟。
晋灵公在黄父阅兵，就因此再次在扈地会合诸侯，这是为了和宋国讲和。鲁文公没有参加会合，这是由于发生了齐国征战造成的困难的缘故。春秋记载说“诸侯”而不记名字，这是讥讽他们并没有取得成效。
当时，晋灵公拒绝会见郑穆公，以为他背晋而秦楚。郑国的子家派通信使者去晋国，并且给他一封信，告诉赵宣子，说：我郑国国君即位三年，召了蔡侯和他一起事奉贵国君主。九月，蔡侯来到敝邑前去贵国。敝邑由于侯宣多造成的祸难，我君因此而不能和蔡侯一同前来。十一月，消灭了侯宣多，就随同蔡侯而向执事朝觐。十二年六月，归生辅佐我君的长子夷，到楚国请求陈侯一同朝见贵国君主。
十四年七月，我君又向贵国君主朝见，以完成关于陈国的事情。om十五年五月，陈侯从我国前去朝见贵国君主。八月，我君又前去朝见。因陈、蔡两国紧紧挨着楚国而不敢对晋有二心，那时由于我们的缘故。为什么唯独我们这样事奉贵国君主，反而不能免于祸患呢？
我郑君在位期间，一次朝见贵国先君襄公，两次朝见现在的君主。夷和我的几个臣下紧接着到绛城来。我郑国虽然是个小国，却没有谁能比我国对贵国更有诚意了。如今大国说：你没有能让我称心如意。敝邑只有等待灭亡，也不能再增加一点什么了。古人有话说：怕头怕尾，剩下来的身子还有多少？又说：鹿在临死前，顾不上选择庇护的地方。小国事奉大国，如果大国以德相待，小国就会以人道相事奉；如果不是以德相待，那就会像鹿一样，狂奔走险，急迫的时候，哪里还能选择地方？贵国的命令没有止境，我们也知道面临灭亡了，只好准备派出敝邑全部的士兵在鯈（tiáo）地等待。该怎么办，就听凭您的命令吧！
我郑文公二年六月二十日，曾到齐国朝见。四年二月某一天，为齐国进贡蔡国，也和楚国取得讲和。处于齐、楚两个大国之间而屈从于强国的命令，这难道是我们的罪过吗？大国如果不加谅解，我们没有地方可以逃避你们的命令了。晋国的巩朔到郑国讲和修好，赵穿，公婿池作为人质。秋季，周朝的甘歜（chu）在邥（shěn）垂打败戎人，一战取胜是由于趁着戎人正在喝酒而用兵。
冬季，十一月，郑国的太子夷、大夫石楚到晋国作为人质。襄仲到齐国去，拜谢穀地的结友。回来说：下臣听说齐国人将要吃鲁国的麦子。据下臣看来，恐怕做不到。齐国国君的话极不严肃。臧文仲曾说过：百姓的主人说话不严肃，必然很快就会死。
（18）文公十八年
十八年春季，齐懿公下达了出兵日期，不久就得了病。医生说：过不了秋天就会死去。鲁文公听说以后，占了各卜，说：希望他不到处罚日期就死！惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龟甲，卜楚丘占了个卜说：齐懿公不到期而死，但不是由于生病；国君也听不到这件事了。致告龟甲的人有灾祸。二月二十三日，鲁文公逝世。
齐懿公在做公子的时候，和邴歜（bingchu）的父亲争夺田地，没有得胜。等到即位以后，就掘出尸体而砍去他的脚，但又让邴歜为他驾车，夺取了阎职的妻子又让阎职作他的骖乘。
夏季，五月，齐懿公在申池游玩。邴歜、阎职两个人在池子里洗澡，邴歜用马鞭打阎职。阎职发怒。邴歜说：别人夺了你的妻子你不生气，打你一下，有什么妨碍？阎职说：比砍了他父亲的脚而不敢怨恨的人怎么样？于是二人就一起策划，杀死了齐懿公，把尸体放在竹林里。回去，在宗庙里祭祀，摆好酒杯然后公然出走。齐国人立了公子元为国君。
六月，安葬鲁文公。秋季，襄仲、庄叔去齐国，这是由于齐惠公即位，同时拜谢齐国前来参加葬礼。鲁文公的第二个妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到宠爱，而私下结交襄仲。宣公年长，敬嬴把他嘱托给襄仲。襄仲要立他为国君，仲叔不同意，仲叔进见齐惠公。请求不要立宣公为国君。齐惠公新即位，想要亲近鲁国，同意了仲叔的请求。
冬季，十月，襄仲杀死了太子恶和他的弟弟视，拥立宣公为国君。春秋记载说“子卒”，这是为了隐讳真相。襄仲用国君的名义召见叔仲惠伯，惠伯的家臣头子公冉务人劝止他，说：进去必定死。叔仲叔：私欲国君的命令是可以的。公冉务人说：如果是国君的命令，可以死；不是国君的命令，为什么听从？叔仲不听，就进去了，襄仲把他杀死了而埋在马粪中间。公冉务人事奉仲叔的妻子儿女逃亡到蔡国，不久以后重新立了叔仲氏。
第596节 舜的功业（）
鲁文公夫人姜氏回到齐国，这是回娘家而不再回来了。om她将要离开的时候，哭着经过集市，说：天哪！襄仲无道，杀死了嫡子立庶子。集市上的人都随着她哭泣，鲁国人称她为哀姜。
莒纪公生了太子仆，又生了季佗，喜爱季佗而废黜太子仆，而且在国内办了许多不合礼仪的事情。太子仆依靠国内人们的力量杀了纪公，拿了他的宝玉逃亡前来，送给鲁宣公。宣公命令给他城邑，说：今天一定得给。季文子让司寇把他赶出国境，说：今天一定得彻底执行。鲁宣公询问这样做的缘故。季文子让太史克回答说：先大夫臧文仲教导行父事奉国君的礼仪，行父根据它而应酬对答，不敢丢失。先大夫说：见到对他的国君有礼的，事奉他，如同孝子奉养父母一样；见到对他的国君无礼的，诛戮他，如同鹰鹯（zhān）追逐鸟雀一样。
先君周公制作周礼说：礼仪用来观察德行，德行用来处置事情，事情用来衡量功劳，功劳，功劳用来取食于民。又制作誓命说：毁弃礼仪就是贼，窝藏贼人就是脏，偷窃财物就是盗，偷盗宝器就是奸。有窝赃的名声，利用奸人的宝器，这是很大的凶德，国家对此有规定的刑罚，不能赦免，记载在九刑之中，不能忘记。行父仔细观察莒仆，没有可以效法的。
孝敬、忠信是吉德，盗贼、脏奸是凶德。这个莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是杀了国君父亲的；取法他的忠信吧，那么他是偷窃了宝玉的。om他这个人，就是盗贼；他的器物，就是赃证。如果保护这个人而用他的器物，那就是窝赃。以此来教育百姓，百姓就昏乱无所取法了。莒仆的这些表现都不能算好事，而都属于凶德，所以才把他赶走。
从前高阳氏有才能的子孙八位：苍舒、隤（tui）岂、檮（chou）寅、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远、明智、守信、厚德、诚实，天下的百姓称之为八恺（kǎi）。高辛氏有才能的子孙八位：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美、周密、慈祥、仁爱、宽和，天下的百姓称之为八元。这十六个家族，世世代代继承他们的美德，没有丧失前世的声名，一直到尧的时代，但是尧没有能举拔他们。
舜做了尧的臣下以后，举拔八恺，让他们担任管理土地的官职，处理各种事务，没有不顺当的，地上和天上都平和无事。又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五种�