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服丧者为什么要拄着拐杖呢？因为服丧者是有爵位的人。天子去世，第三天授给太子丧杖，第五天授给大夫丧杖，第七天授给士丧杖。有的人没有爵位为什么也拄着丧杖呢？据说是因为他是嫡子，担任丧主，须要主持丧礼。有的人不是嫡子为什么也拄着丧杖呢？据说是，他们虽然不是嫡子，但为父母之丧哀痛太甚，因而致病，须要用杖来扶持病体。女孩子、男孩子不用拄杖，因为他们年龄还小，哀痛不深，不会生病。
办丧事所需要的各色人等一应齐备，所需要的各种物品也应有尽有，丧主不用发话就把事情办了，这样的丧主可以哀痛得厉害些，哀痛到别人搀扶才能站起。其次一等，事事都要等待丧主发话才能办理，这样的丧主哀痛就要减轻些，哀痛到自己拄着丧杖站起。再次一等，事事都要丧主亲自动手才能办理，这样的丧主哀痛就要更轻些，只要蓬头垢面就够意思了。居丧时，秃头的妇女不需露出发髻，驼背的人不需袒衣露体，瘸子在哭泣时不需顿足跳起，年老和有病的人不需停止喝酒吃肉。以上八件事，都是根据灵活性的原则制定的。
亲人刚去世，头三天哭泣不止，不吃不喝，头三个月仍时时哭奠，周年之内则哀容满面，三年之内则怀忧在心。这是随着时间的流逝，丧亲的哀痛也跟着递减。圣人就根据这哀痛的逐渐递减来制定礼，这就是为什么丧期一定要规定成三年，再孝顺的子女也不得超过，再不孝顺的子女也不得达不到。这是丧礼中的折衷之处，历代君王也都是照此实行的。尚书上说：殷高宗居庐守丧，三年不谈国事。这是在夸奖他啊。
凡是君王，莫不照此规矩办事，为什么要单独夸奖殷高宗呢？回答是：殷高宗就是武丁，武丁是殷代的贤王，即位以后，专心致志地居庐守丧。在他即位期间，殷代由衰败而转向复兴，礼由废弃而又被重视，所以夸奖他。因为夸奖他，所以特地在尚书中记载此事并加以赞扬。三年之丧，殷高宗居庐守丧，三年不谈国事，诸侯不用发话就把事情办了，说的就是这个意思。然而孝经却说孝子在居丧期间，说话不讲究修辞，似乎和尚书讲的有点矛盾，须知孝经讲的是臣下呀。
按照礼的规定，居丧的人在和他人交往时，如果是斩衰之丧，那就只发出“唯唯”的声音而不回答别人的问话；如果是齐衰之丧，那就可以回答别人的问话，但不可主动问人；如果是大功之丧，那就可以主动问人，但不可以发表议论；如果是绍麻、小功之丧，那就可以发表议论，但还不可谈笑风生。为父母服丧，要身穿孝服，头戴孝帽，帽带用麻绳编成，脚穿草鞋，三天以后才开始喝点稀粥，三个月以后才开始洗头，十三个月满一周年才开始换上练冠，第三年过了大祥之祭以后才开始恢复正常生活。
到了这三个阶段都完成以后，孝子如果是仁者，就可以从中看出他的爱心，是智者就可以看出他的理性是强者就可以看出他的意志。用礼来治理丧事，用义来匡正丧事，是不是真正的孝子，是不是真正的敬兄爱弟，是不是真正的贞妇，都可以看得一清二楚。
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写到这里，我们的三礼终于写完了，相信大家对礼一定有了不少的认识。三礼是古代汉民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
三礼记录、保存了许多周代的礼仪，其中，周礼偏重政治制度，仪礼偏重行为规范，而礼记则偏重对具体礼仪的解释、论述。由这三礼所涉及的各种礼制的总和，也就是礼的全部内容。三礼是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
我们来欣赏一些其他的句子。
第541节 春秋三传（）
生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。om
人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
春暖花会开。如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色；如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满园。当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣赏不已，你可曾想过，那盎然的纯色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
人的一生，和人打交道仍然是一件最困难的事情。对待他人，要不打，不骂，不粗暴，不碰，不用手指；非礼勿言，非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿动；静心修德，防守反击；不言自己如何积德，不言他人如何耗德，不妄测他人未来；积德的方式是：好好吃饭，好好睡觉，好好运动，好好工作，好好对待亲情，好好对待爱情，坚持自己的梦想；合适的时间，合适的地点，合适的人物，合适的作为。
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六、居安思危，思则有备，有备无患
1。修己而不责人
写完了三礼，我们来写三传。春秋三传是左氏春秋传春秋公羊传春秋谷梁传的合称。春秋经文言简义深，如果没有注释，就无法理解。春秋三传都是编年体史书。
春秋是中国古代记事史书的通称。根据汉书和史记记载，孔子作春秋时，和左丘明参观鲁国的史记，根据事件，讨论人道，借助日月来定历数，其中有所褒讳贬损，没有写明，就口授弟子。然后，弟子们后来所说的互有差异。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其实，因此讨论原事而作传，证明夫子不以空言说经。至于公羊传谷梁传，则是口传要义，传了几代以后，才写成文字。公羊传是齐国的公羊高受传于子夏，再传其子，子孙口耳相传，到汉景帝时，由公羊高的玄孙公羊寿和齐人胡母生合写成书。谷梁传是何时何人开始为书，史记不详。根据汉志注，只知道始承传者是鲁国的谷梁子。
左传原名左氏春秋，汉代改为春秋左氏传，简称左传。左传实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁悼公十四年（公元前453年），以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目，是儒家重要经典之一。
左传是记录春秋时期社会状况的重要典籍，重点是记人和记事。内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以春秋鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
东晋儒学家范宁评价春秋三传的特色说：左传的文章优美而且材料多，但缺点是多述鬼神、预言祸福；谷梁传辞清义通而且含蓄委婉，但缺点是资料短缺不足；公羊传叙事分明而且善于裁断，但缺点是流于粗疏。当然，这只是一家之言。
左传是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对编年史史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了春秋的内容，不单记录鲁国一国的史实，还兼记各国的历史；不但记录政治大事，还广泛涉及社会各个领域的事情；它一改春秋流水账式的记史方法，内容丰富，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记录春秋时的史实，而且引证了许多古代史实。这就大大提高了左传的史料价值。
公羊传亦称春秋公羊传公羊春秋，是专门解释春秋的一部典籍，其起止年代和春秋一致，即公元前722年至前481年，其解释历史十分简略，而着重阐释春秋所谓的微言大义，用问答的方式解经。
第542节 左丘明（）
谷梁传又称谷梁春秋春秋谷梁传。om是为春秋作注解的儒家经典。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁赤，谷梁赤将它写成书记录下来，但实际上这部书的口头传说最然早已有了，但其成书时间是在西汉。它以语录体和对话问题为主，用这种方式来注解春秋，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。其记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，体裁和公羊传相似。
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我们先来学习一下左传。
左传是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共35卷。它既是一部战略名著，又是一部史学名著。左传的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
左传对后世的影响首先体现在历史学方面。它不仅发展了春秋的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。并且，它在我国的文学界也有极高的艺术价值。
左传以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目。左传虽不是文学著作，但从广义上看，仍可以说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。om许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其写得出色。
作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔写出，且行文精炼，严密而有力。这种叙事能力，无论对后来的历史著作，还是文学著作，都具有极其重要的意义。并且，左传注重故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物形象。左传对后世的战国策史记的写作风格产生很大影响，形成文史结合的写作风格。
左传虽是历史著作，但和尚书春秋有所不同，它情韵并美，文彩照耀，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。它的文学性体现在：文学性的剪裁和历史时间的故事情节化；刻画人物性格神形毕现，有立体感；生动的场面描写和传神的细节描写。擅长叙写外交辞令，理富文美。
左传有鲜明的政治和道德倾向，其观念较接近于儒家，强调等级秩序和宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出民本思想，因此也是研究儒家思想的重要历史资料。可以看出这是春秋时期一种重要的思想进步。作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治思想。
左传代表了先秦史学的最高成就，魏晋时期贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”。左传不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，历来研究者常把它和史记并称，尊为历史散文之祖，文有左丘明、司马迁，就像书有王羲之、王献之。左传尤其擅长记述战争，因此有人称之为互相砍杀的书。它又善于刻画人物，重视记录辞令。
左传在史学中的地位被评论为继尚书春秋之后，开史记汉书之先河的重要典籍，是中华文明的瑰宝。
左丘明是春秋末期鲁国人，姓丘，名明因其父任左史官，故称左丘明。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家，与孔子同时或者比孔子年龄略长些。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子说：甜言蜜语、满脸堆笑、过分谄媚，左丘明认为可耻，我也认为可耻。；内心藏着怨恨跟别人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。太史公司马迁称其为鲁之君子。
左丘明出身的家族时代为史官，曾和孔子一起像周朝标准一样坐马车，看周朝史书，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依春秋著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史左传，又作现存最早的一部国别史国语，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。他被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”、“百家文字之宗、万世古文之祖”，成为中国史家的开山鼻祖。左传重记事，国语重记言。
左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。左传的记事年代大体与春秋相当，只是后面多十七年。与春秋的大纲形式不同，其内容记述了这一时期列国的政治、军事、外交等方面的重大事件和有关言论，以及天道、鬼神、占卜、占梦之事等；作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
左传的作者，最为可信的就是左丘明，他曾任鲁太史，与孔子同时。西汉史学家司马迁、班固等人都认为左传是左丘明所作。司马迁史记说：鲁国君子左丘明害怕众弟子各持己见，各以所解，以至尚失孔子本意；所以依照孔子春秋，论述详尽真实的记录成书，编撰成左氏春秋。
第543节 鲁国（）
我们今天熟知的很多成语都是出自左传，比如：东道主、退避三舍、及瓜而代、言归于好、魑魅魍魉、狼子野心、外强中干、表里山河、厉兵秣马、困兽犹斗、风马牛不相及、城下之盟、尔虞我诈、贪天之功、假途灭虢、经天纬地、多行不义必自毙、一鼓作气、居安思危、一问三不知等等。頂点小说，。。
左传是我国最早最详备的完整的编年史书，同时也是一部长于修辞的文学作品，对后世产生了极为深远的影响。左传与春秋合编，成为儒家的一部经书，对中国文化的发展产生了深远的影响。儒家学派所谓的文其实是指文化，主要是历史经验、政治哲学、以及典章制度、风俗习惯等等方面的内容，而这一方面，左传正是春秋的绝好辅助材料。孔子之后，孔门弟子要系统地总结孔子遗教为当时的政治服务，有了春秋这样的简明提纲，有了左传这样丰富而具体的历史事实作为它的印证，自然就深切而明了了。
左传在史料和写作方法上，对后世也有着深远的影响。司马迁的史记不少取材于左传。总之，这部搜罗广泛，丰富多彩的史学巨著，对后世史学、散文乃至、戏剧的发展，都有重大的影响。
左传还记载了很多文采斐然的辞令，这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即便是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。例如齐晋之战前夕，齐侯与晋人的一段对话中，齐侯的态度极为强硬，晋国也不示弱，但双方的辞令却又委婉谦恭，尽力表现出文雅安详的风度，使人难以相信这是一场你死我活的战斗。在辩论方式上，左传中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服，也有些辞令直率有力，以鞭辟入里的分析见长。左传虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈，不事夸张，无论记事记言，都能言简意赅，韵味悠深。
左传代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。由于它具有强烈的儒家思想倾向，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
左传是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。
左传按照鲁国十二公的顺序，记录了当时各方面的历史，它的目录如下：
1。隐公11年（公元前722年——前712年）
2。桓公18年（公元前711年——前694年）
3。庄公32年（公元前693年——前662年）
4。闵公2年（公元前661年——前660年）
5。僖公33年（公元前659年——前627年）
6。文公18年（公元前626年——前609年）
7。宣公18年（公元前608年——前591年）
8。成公18年（公元前590年——前573年）
9。襄公31年（公元前572年——前542年）
10。昭公32年（公元前541年——前510年）
11。定公15年（公元前509年——前495年）
12。哀公27年（公元前494年——前468年）
下面，我们来好好欣赏一下左传。
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2。左传全文欣赏
在写左传之前，我们先来了解一下鲁国。
鲁国，中国周朝分封的诸侯国，国君是姬姓，首封国君为周武王弟弟周公旦之子伯禽。
西汉初年周公辅佐天子周成王东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，受封于奄国故土，由于周公要留在镐京辅佐周成王，于是让自己的长子伯禽代为赴任，建立鲁国，国都为曲阜。鲁国始封时疆域较小，封土不过百里，后来陆续吞并了周边的小国，并夺占其他国家的部分土地，成为大国。国力最强时其疆域北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵定陶一带，其统治核心区大都位于今山东省济宁市境内。为周王朝控制东方的一个重要邦国。
鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公时期是鲁国最为强盛的时期，一度与齐国争夺东方的霸主，鲁僖公更曾领导诸侯抗衡过楚成王和晋文公。直至战国初期，仍有数个诸侯国向鲁国进贡。
鲁国先后传25世，38位君主，历时年左右。鲁顷公二十四年（公元前256年），鲁国为楚考烈王所灭。
在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓宗邦，诸侯望国，故周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周。鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，世人称周礼尽在鲁矣。
西伯侯姬昌之子，以姬发�