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某国诸侯去世，他国诸侯派来吊丧的使者就在主国大门以西就位，面朝东。使者的随员站在使者的东南，面朝北，把西边作为上位。使者及其随员都要站在大门以西，不可以挡住大门。门内，继位的国君站在东阶下，面朝西。辅导继位国君行礼的人接受继位国君的委托，出来对使者说：继位国君让我来请教有何公干。使者答道：敝国国君特派我来表示他对这个不幸事件的哀悼。
辅导继位国君行礼的人听过后进去报告，然后又走出来相请，说：嗣子某某已经在里边恭候。吊着入门，主人从东阶升堂，面向西；吊着从西阶升堂，面向东，表达来意说：敝国国君听到贵国国君去世的噩耗，非常悲痛，特派我来表示对此不幸的哀悼。有继承权的嗣子磕头拜谢。于是吊着从西阶走下正堂，出门，返回原位。
随员之一拿着璧向相者说明来意：敝国国君特派我来馈献含玉。相者进去察告继位的国君，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。随员立即进门，从西阶升堂转达来意。有继承权的嗣子听了以后磕头拜谢。随员跪下，把所拿的璧放在灵枢东南的苇席上。如果是下葬以后才行这个礼，灵枢东南铺的苇席就换成了蒲席。然后从西阶走下来，出门，返回原位。诸侯的宰则身穿吉服朝服，脚穿麻绳编的丧履，从西阶升堂，面向西，跪下拿起所赠的璧，再从西阶下堂往东走，藏在宫内。
第482节 大祥小祥（）
摇叱隽邢蛳嗾咧乱馑担罕止嘏晌依粗乱‘。相者入内察告有继承权的嗣子，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。摇吣闷鹈岱笫种戳欤沂种囱朊牛游鹘咨茫得骼匆猓罕止嘏晌依粗乱‘。嗣子听了以后就磕头拜谢。于是摇呓岱陂胝叨叩南由戏藕茫缓笙绿茫叩矫拍谖蓍苷路剑蛹秩耸掷锝庸糅头稚咸盟得骼匆猓米咏幼趴耐钒菪唬庖磺械淖龇ê偷谝淮我‘冕服的做法一样。
然后摇咭淮斡忠淮蔚卮蛹秩耸种薪庸‘衣：在院子当中接过皮弁服，在西阶接过朝服，在堂上接过玄端。对于每一套摇‘者的上堂致词和嗣子的磕头拜谢都和第一次一样。五套摇辏‘者从西阶走下正堂，出门，返回原位。宰夫五人，每人从席子上拿起摇惶祝绿猛撸娣牌鹄础Ｏ绿靡游鹘紫拢栽追蛉∫率币裁嫦蛭鳌�
上介负责致帽，他手执玉圭向相者说明来意：敝国国君特派我来致帽。相者入内察告，然后又出来传达主人的交待说：嗣子某某已在里边恭候。上介命助手将四匹黄马和一辆副车设在院子中间，车辕朝北。上介手拿着玉圭登堂说明来意，陈设车马的人牵着马站在副车西南。嗣子磕头拜谢。上介跪下，把圭放在灵枢东南角的席上。主国的宰跪下，将圭取走。
凡说明来意时，要向着灵枢说明来意。嗣子听到后都要磕头拜谢。凡赠送东西都要面向西跪下，把东西轻放在席子上。来宾赠送的圭和璧，由主国的宰从席上取走；来宾赠送的衣服，由宰夫从席上取走。宰和宰夫，都是由西阶升堂，面向西跪下取走东西，然后从西阶下堂。
相者出门，返回门外的原位。公事到此完毕，下面是使者私人之礼。使者向相者表示想入内临哭致哀，说：敝国国君因为有宗庙的事缠身，不能亲自前来帮忙，特派一个像我这样的老陈前来听后差遣。相者察告嗣子以后，出来传话说：嗣子某某已经在里边恭候了。于是使者入门，站在门内右侧，随员也都跟着，立在他的左边，3ding3diǎn3小3说，。。o《 s=〃arn：2p 00〃》s；把东边作为上位。宗人迎进这些客人以后，升堂，请示继位的国君如何招待，得到指示以后，下堂对这些客人说：嗣子某某不敢当您的如此盛情，请您返回门西的客位。
客人回答说：敝国国君派我等前来帮忙，我们怎敢和宾客相同，这是使不得的。宗人在察告之后再次转达继位的国君的指示说：嗣子某某绝不敢当您的如此盛情，还是请您返回门西的客位吧。客人也再次回答说：敝国国君派我等前来帮忙，我们怎敢和宾客相同呢，这是使不得的。宗人在察报之后又第三次转达继位的国君的指示说：嗣子某某绝不敢当您的如此盛情，还是请您返回门西的客位吧。客人回答说：敝国国君派我前来听候差遣，不敢自比于宾客，所以坚决辞谢。坚决辞谢既然不获允许，只好从命。
于是客人立在门内西侧，众随员立在左边，把左边作为上位。嗣子从东阶下堂，向客人拜谢。然后嗣子从东阶升堂，客人从西阶升堂，在哭的同时，嗣子和客人轮流跺脚三节。客人出门时，嗣子要送出门外，磕头拜谢。如果一个国家的国君死了，而这个国家的臣子又有亲人去世，作臣子的是不敢接受他国宾客的吊唁的。
外宗在西房中就位，面向南。由小臣在东阶上铺好敛席，然后由商祝依次铺上绞、紟（n）、衾、衣，然后丧祝开始在盘子上洗手，抬起尸体，挪方到铺好的大敛衣服上。大敛结束，总管向世子报告，世子就抱着尸体痛哭，跳起跺脚。夫人在尸体西边，面向东面而坐，抱着尸体痛哭，起身跳起跺脚。
士的丧礼有三diǎn和天子的丧礼相同：一是在迁移灵枢于祖庙的当夜要彻底diǎn燃火炬照明，二是出葬时，枢车用人来拉而不用马，三是出葬途中任何人都要给枢车让道。
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（21）杂记下
父亲去世，正在服丧，如果在服丧期限未满以前母亲又不幸去世，那么在为父亲举行大祥之祭时，还应该穿上除服；祭过之后，再换上为母服丧的丧服。这个原则可以推而广之：即便是正在为伯父、叔父、兄弟服丧，如果遇到父母的丧事，那么在为伯父、叔父、兄弟举行除服的祭祀时，也都可以暂时改穿吉服；等到祭祀过之后，再换上为父母穿的重丧服。
如果在三年之中先后遇到两个三年之丧的丧事，那么在后裔丧事的卒哭之后，如果举行前一个丧事的小祥和大祥的祭祀，也可以先换上小祥和大祥所受的轻服；事过之后再改穿后丧的重服。祖父先去世，还没有举行小祥、大祥的祭祀而孙子又去世，孙子的神主仍然附在祖父后面。
第483节 大祥的祭祀（）
父亲或母亲去世，正停殡在堂，此时又听到居处遥远的亲属的死讯，就应该到别的房间去哭他。第二天早晨身着重服先到殡宫哭奠父母，哭奠完毕出来，再换上新死者尚未成服之服，到了位置哭泣，所到的位置就是头一天听到死讯时在别的房间哭泣的位置。
大夫、士将要参加国君的祭祀，祭祀已经进行到视濯（o）阶段而父母去世，在这种情况下还是要继续参加祭祀，只不过不要和大家住在一起，因为吉凶不可以同处。等祭祀结束，脱掉祭服走出公门，然后哭着回家。其他礼节和奔丧礼一样。如果还没有进行到视濯阶段而父母去世，就应该派人向国君报告，等到派去报告的人回来才能哭。大夫、士将要参加国君的祭祀，如果此时有伯父、叔父、兄弟、姑、姊妹等人去世的情况发生，那么只要是在被招去斋戒以后，就得参加祭祀。等祭祀结束，走出公门，再脱掉祭服回家。其他仪节和奔丧礼一样。
曾子问道：卿大夫将在国君的祭祀中作尸，已经接受邀请并斋戒了，这是突然有家门内齐衰之亲去世，该怎么办？孔子答道：要从自家出来，住在国君的公馆里等待祭祀，这才合理。孔子又问：尸出门时，或戴弁（bàn），或戴冕，这要看他这个尸所代表的祖先是什么身份而定。卿大夫在路上遇到尸，都要下车致敬，而为尸的人也须倚在车前横木上答礼。尸出行，一定要有在前面开道的人。
父母去世，到了将要举行小祥或大祥之祭时，不幸又有兄弟亡故，这种情况下，应该先将新死者殡敛，然后再举行小祥或大祥的祭祀。如果新死者死于父母的殡宫，即使新死者贱为臣妾，也要先把死者埋掉后再举行小祥或大祥的祭祀。在举行小祥、大祥的祭祀时，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，办事人员也都采用散等的步伐。上述做法，也适用于将要为父母举行虞祭、衬祭的时候。
上自诸侯，下至于士，在举行小祥的祭祀时，正祭之后，主人对于宾长回敬的酒，只用嘴唇沾一下；而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都♀ding♀diǎn♀小♀说，。。o《 s=〃arn：2p 00〃》s；可以喝一小口。在举行大祥的祭祀时，主人对于宾长回敬的酒可以喝一小口，而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都干杯也可以。在小祥、大祥的祭祀时，凡是司仪告知宾客进献肉干美酒时，宾客只是行献礼而不食用。
子贡问应当怎样居父母的丧礼，孔子答道：敬是最重要的，哀痛还在其次，形容憔悴甚至闹出病来最使不得。脸色要和哀情相称，悲容要和孝服相称。子贡又问如何居兄弟的丧事，孔子答道：你提的这个问题，书本上都有记载了。作为君子，既不可以强迫他人抛开丧亲的悲痛，也不可以忘掉自己丧亲的哀痛。孔子说：少连、大连这两个人都很懂得为父母居丧的礼节。父母去世后的头三天，一味哭泣，不进饮食；三个月内，哭泣祭奠没有懈怠；到了一周年以后，还悲从中来，时时落泪；到了三年头上还满面愁容。他们还是东夷地方的人呀！
在为父母守丧期间，和别人说话只说自己的丧事而不论及他事，只回答问话而不主动提问。住在庐和室之中，不和别人坐在一起。周年以后，从庐中搬到室去住，如果不是为了按时向母亲问安，不进中门。穿齐衰丧服的人住室，不住庐。庐是哀敬的地方，没有那份哀敬就不去住。
守丧之礼，妻的丧礼要比照叔父母，姑、姊妹的丧事比照兄弟，长、中、下殇的丧事比照成人。为父母守丧，丧期已满，外边的孝服虽然脱掉了，但内心的悲哀仍在。为兄弟守丧，外边的孝服脱掉了，内心的悲哀也就同时消失了，为国君的母亲和夫人守丧，其中的礼数比照兄弟。在守丧期间，凡是影响面部哀容的物品，都不可以饮食。
除丧以后，孝子走在路上，遇到面庞有几分和父母相似的人就眼神为之一惊，听到和父母名字相同的名字就心里猛地一惊；去别人家吊孝或探视病人，脸色的悲，表情的忧一定有异乎常人的的地方。能这样去做，才算是真正会为父母守丧。会为父母守丧了，那么为其他人守丧就好比在直路上行走，容易多了。
大祥的祭祀，是孝子除服的祭祀。在大祥祭祀的前夕，孝子身穿朝服，宣布大祥祭祀的日期。到了举行大祥祭祀时，就穿着前夕穿的朝服。子游说：既然举行大祥的祭祀，那么那些虽然还不到穿素缟麻衣时候的人也得穿上素缟麻衣，等到祥祭结束，再换上该穿的孝服。小敛、大敛时，孝子正在袒露左臂顿足拍胸哭泣，刚好大夫这时候来吊丧，孝子此刻虽然正在顿足拍胸哭泣，也要礼记停下前去拜谢大夫，然后返回原位，再从头开始完成顿足拍胸哭泣，然后掩好上衣。
如果是士在这时来吊丧，孝子就可以把小敛或大敛进行完毕，完成顿足拍胸哭泣之礼，掩好上衣，然后再前去拜谢。拜谢之后，无须再从头顿足拍胸哭泣。上大夫死后的虞祭，用羊、猪二牲；卒哭和衬庙的祭祀，都用牛、羊、猪三牲。下大夫死后的虞祭，用一只猪；卒哭和衬庙的祭祀，都用羊、猪二牲。占卜葬日和虞祭时的祝词称谓是：儿子自称哀子某，孙子自称哀孙某，丈夫自称乃夫某，兄弟之间自称某。为兄弟占卜葬日和葬地，祝词就应是弟卜葬其伯子某。
第484节 居丧者的饮食（）
古时候，不分贵贱，只要是孝子就执丧杖。后来叔孙武叔上朝，看见轮人竟然用丧杖穿过车毂转动车轮，视丧杖如同玩具。于是定下规矩，只许有爵位的人执丧杖。在尸体的蒙面巾上凿葛小孔来方便饭含，这本是大夫之礼，作为士也这样办，是从公羊贾开始的。冒是什么东西？冒是用来包裹尸体的布套。从袭到小敛，如果不用冒，担心人们见了尸体产生恶感，所以在为尸体穿衣以后就要用冒。
有人问曾子说：遣奠之后又把剩下的供品包裹起来放入墓中，这好像吃过人家的招待饭以后还要把没吃完的食品兜着走呢？这样做是君子的作风吗？曾子答道：您难道未曾看到过诸侯的大宴宾客吗？诸侯的大宴宾客，宾客们在吃饱喝足之后，主国国君还要把没有吃完的美味佳肴送往宾馆，这是热情待宾的表现。回到正题上说，孝子在父母即将下葬时用宾客之礼对待他们，政事用此种方式表达悲哀。您如果见过诸侯的大宴宾客就不能明白了。
难道不是因为人家有了丧事，所以才馈赠吗？所以才赏赐吗？接受馈赠和赏赐，对于穿三年之丧孝服的人来说，应该用丧拜表示感谢；对于不是穿三年之丧孝服的人来说，应该用吉拜表示感谢。如果别人赠送的是酒肉，一定要一而再、再而三地推辞，确实推辞不掉才予以接受，接受时孝子要披麻戴孝。如果是国君的赏赐，那就不敢谢绝，一定要接受，接受之后先供祭父母的亡灵。居丧的人是不向别人馈赠东西的，别人向居丧的人馈赠东西，哪怕是酒肉，居丧的人也可以接受。为叔伯兄弟这类大功以下的亲属居丧，在卒哭以后，向别人赠送东西也是可以的。
县子说：丧期为三年的亲人死了，孝子心中的悲痛就像刀砍；丧期为一年的亲人死了，孝子心里的悲痛就像刀刮。凡是服三年之丧的人，即便是已经过了练祭，也不到别人家去吊丧，在这一diǎn上，从诸侯到士都是如此。在此期间，如果遇到五服之内的亲属死了，则可以前去哭吊，去哭吊时，穿上和死者关系相称的丧服。为丧期为一年的亲人服丧＋ding＋diǎn＋小＋说，。。o《 s=〃arn：2p 00〃》s；，在第十一个月举行练祭，第十三个月举行大祥之祭，第十五个月举行禫祭。
对于服一年之丧的人来说，练祭以后可以出外吊丧。入葬以后，穿大功丧服的亲属可以出外吊丧，但哭吊之后就马上回来，不要管主家其他的事怎么办。服一年丧服的人，在自己的亲人没有入葬之前，到同乡人家去吊丧，也是哭吊之后就马上回来，不要管主家其他的事情怎么办。如果是在练祭之后前去吊丧，可以等到袭、敛等事完成后再走，但不可插手帮忙。服笑、绍麻的人出外吊丧，可以插手帮忙，但不可以参与行礼的事情。
参加葬礼的客人，如果和死者本不相识，只是慕名来会，就在灵枢抬出庙门以后退出；如果和死者是diǎn头之交，就在灵枢经过大门外表示哀悼的地方退出；如果和死者曾经互赠礼品，互相走动，就等到下棺封土以后退出；如果自己曾经带着见面礼请教过死者，那就等到主人回家返哭后才退出；如果和死者是朋友，那就等到虞祭以后才退出。
参加葬礼，并不是简单地跟着主人走一走，而是要帮助主人办事的。所以，四十岁以下的人参加葬礼，都要帮助牵引枢车。乡人参加葬礼，五十岁以上的人，在孝子回家返哭时可以跟着一道回去；而四十岁以下的人，就要等到填土成坟以后才可以回去。
居丧者的食品虽然粗恶，也必须用以充饥。如果因为饥饿而耽误了办事，那不合乎礼的要求；如果因为饱食而忘掉了悲哀，那也不合乎礼的要求。如果由于悲痛过度而造成眼睛看不清楚，耳朵听不明白，走路摇椅晃，精神麻木不知哀伤，就不好了，君子对此表示担忧。所以礼文上又规定，居丧者如果有病可以饮酒吃肉，五十岁以上的人不能无限度的悲伤，六十岁以上的人不能过于哀伤，七十岁以上的人可以饮酒吃肉，其目的就在于担心孝子因为悲伤过度而至死。
身上正穿着孝服，有人邀请他去吃饭，不应该去。如果是为大功一下的亲属穿孝服，下葬以后，可以走访亲友。人家请吃饭，如果是亲属，可以接受；如果不是亲属，就不可以接受。三年的丧期，过了练祭之后，可以吃蔬菜水果，可以喝水浆，但没有盐和醋；如果缺少盐醋就不能下饭，那么吃diǎn盐醋也可以。孔子说：孝子的身上生了疮就应该洗澡，头上生了疮就应该洗头，有了病就可以饮酒吃肉。哀伤国都形容憔悴以致于有病，君子是不这样做的。倘若因为哀伤而死，君子就会说他的父母白养活了这个儿子。
第485节 国君的探问（）
孝子如果不是送葬以及葬毕回家返哭，都不应带着冕在路上行走。在居丧期间，凡是小功以上的亲属，除非虞祭、衬祭、练祭、大祥之祭，其他时间都不可洗头洗澡。居齐衰之丧，在下葬以后，别人来求见就予以接见，但不主动去求见别人。如果是为小功以下亲属服丧，已经入葬之后，求见别人是可以的。如果是为大功亲属服丧，求见别人也可以，但不能带着见面礼去。
只有父母去世，才不忌讳满面泪水去见人。守丧三年的人，大祥之后就可以服徭役。守丧一年的人，卒哭以后就可以服徭役。服丧九个月的人，下葬以后，就可以服徭役。为小功、绍麻亲属服丧五个月、三个月的人，移殡以后就可以服徭役。曾子的儿子曾申向曾子问道：父母去世，孝子的哭声是否也有规定？曾子答道：就像小孩子在半道上找不着母亲时乱哭一样，哪里有什么关于哭声的规定呢？
卒哭以后，就不可再称呼死者的名字。已故的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑、姊妹的名字，父亲要避讳的，做儿子的也跟着避讳。母亲娘家已故亲属的名字，在自己家中要避讳。妻子娘家已故亲属的名字，不可以在妻子身边提起。如果母亲。妻子娘家已故的亲属和自己的从祖兄弟有同名的人，那就要不论什么场合都避讳。
遇到丧事仍可以举行冠礼，这一条�