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一个人，把诗经三百篇背得滚瓜烂熟，如果让他去处理政务，却不会办事；让他去当外交使节，却不能**地完成交涉；背得再多再熟，又有什么用呢？自身正了，即使不发布命令，老百姓也会主动去做；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从的。鲁和卫这两个国家的政事，就像兄弟之间的政事一样。孔子在谈到卫国的公子荆时说道：他善于管理经济、居家理财一类的事务；刚开始有一点钱财的时候，他会说差不多就够了；稍微多一点的时候，他会说差不多就完备了；等到钱财更多的时候，他会说差不多就完美了。
有一次孔子去卫国，冉有为他驾车；到了卫国，孔子不禁感叹道：这里的人口真多呀！冉有听后问道：人口已经够多了，执政者还要再做些什么呢？孔子回答：先让他们富起来；冉有接着问：富了以后还需要做些什么呢？孔子回答：对他们进行教化。孔子说：如果有人用我去治理国家，一年的时间我便可以做出个样子来，三年的时间就一定会有成效。善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴、废除刑罚杀戮了。如果真的有王者兴起，也一定需要三十年，才能使仁政大行于天下。
一个人，如果端正了自己的行为，管理政事就没有什么困难了；如果不能端正自己的行为，就不能使别人端正。冉有退朝回来，孔子问他：今天为什么回来得这么晚呀？冉有回答：有一些政事需要处理；孔子听后说道：只是一般的事务吧？如果有政事的话，虽然国君不用我了，我也是会知道的。
鲁定公问孔子：一句话就可以使国家兴盛，有这样的一句话吗？孔子回答：这样的话是不可能有的，但有类似于这样的话；有人说“做君难，做臣不易。”如果知道了做君的难处，那不就类似于一句话使国家兴盛了吗？鲁定公接着问：一句话可以亡国，有这样的一句话吗？孔子回答：这样的话也是不可能有的，但也有类似于这样的话；有人说过“我做君主没有什么可高兴的，我所高兴的就是，我所说的话没有人敢去违抗。”如果说得对没有人违抗，也挺好的；如果说得不对也没有人违抗，那不就类似于一句话可以亡国了吗？
楚国的宰相叶公向孔子请教如何管理政事的问题，孔子回答：使近处的人高兴了，远处的人自然会来归附。子夏做了莒父的总管，向孔子请教如何办理政事的问题，孔子告诉他；不要求快，不要贪图小利；求快反而达不到目的，贪图小利就不可能做成大事。叶公告诉孔子：我的家乡有一个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了他的父亲；孔子听后回答：我的家乡也有一个正直的人，但和你讲的正直的人不一样；父亲为了儿子隐瞒，儿子为了父亲隐瞒；正直就在其中了。
樊迟向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：平时在家里时规规矩矩的，办起事来严肃认真，待人忠心诚意，即使到了夷狄之地，也不要背弃以上的原则；做到这些，大概就是仁了。
子贡向孔子请教：请问夫子，怎样做才可以称得上是士呢？孔子回答：自己做事情的时候，有知耻之心；出使外国各方的时候，能够完成君主交付的使命，这样做就可以称得上是士了。子贡又问：那次一等的士呢？孔子说：宗族中的人都称赞他孝顺父母，乡党们都称赞他尊敬兄长。子贡接着问：请问再次一等的士呢？孔子回答：说到一定要做到，做事一定要坚持到底；不问是非地固执己见，那就是小人了，但也可以说是再次一等的士。子贡问：夫子，那现在的执政者，您感觉怎么样呢？孔子回答：唉！那些器量狭小的人，哪里能称得上士呀！
第43节 合适的时间合适的作为（）
我现在再也找不到奉行中庸之道的人交往了，只能与狂者、狷者打交道了；狂者流于冒进、进取，敢作敢为；狷者流于退缩，对有些事不敢作为。南方人有句话说“人在做事情的时候如果没有了恒心，就不能当巫医。”这句话说得多好啊！人如果不能长久地保持自己的德行，就免不了会遭受耻辱；这句话是说，没有恒心的人都用不着去算卦了。孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
子贡向孔子请教：一个人，全乡的人都喜欢他、赞扬他，您感觉这个人怎么样呢？孔子回答：这还不能说明什么；子贡又问：一个人，全乡人都厌恶他、憎恨他，您感觉这个人怎么样呢？孔子回答：这也不能说明什么；最好的人是，全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。孔子说：为君子办事很容易，但很难取得他的喜欢；不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的；但是当君子用人的时候，总是量才而用的；为小人办事很难，但很容易取得他的喜欢；不按正道去讨好他，也会得到他的喜欢；但是等到他用人的时候，就要求全责备了。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。刚强、果敢、朴实、谨慎，拥有这四种品德的人，就接近于仁了。子路向孔子请教：夫子，怎样做才可以称得上士呢？孔子告诉他：互相督促勉励，大家在一起相处得和和气气，这样做就可以称得上士了；朋友之间要互相督促勉励，兄弟之间要相互和和气气。孔子说：善人教导百姓七年，就可以让他们去当兵打仗了；如果不事先对老百姓进行作战的训练，那就叫做抛弃他们。
（十四）宪问篇
宪问篇一共44小章，其中有名的句子有：“见到财利就应该想到义的要求；遇到危险的时候，关键时刻能献出自己的生命”；“君子向上通达仁义，小人向下通达财利”；“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情”；“君子考虑的问题，从来都不超过自己的职权范围”；“君子认为说得多而做得少是可耻的”；“修养自己，使所有的百姓都能安乐”；“仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧”。这一篇中所包含的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等等。
原宪向孔子请教什么是可耻，孔子回答：国家有道，可以做官拿俸禄；国家无道，还要做官拿俸禄，这就是可耻；原宪又问道：好胜、自夸、怨恨、贪欲，这些都没有的人，可以算是做到仁了吗？孔子回答：做到这些，可以说是很难得了，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。孔子说：士如果留恋家里的安逸生活，就不配做士了。国家有道，要正言正行；国家无道，还得需要正直，不过，说话的时候需要随和谨慎。有道德的人，一定会有言论，但有言论的人不一定有道德；仁人是一定勇敢的，但勇敢的人不一定都有仁德。
南宫适向孔子请教：羿善于射箭，奡（ào）善于水战，最后都不得好死；禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下，请问这是为什么呢？孔子只是沉默没有做出回答；等到南宫适出去之后，孔子说：这个人真是一位君子呀！这是一个真正尊重道德的人呀！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。爱他，就会时常为他操劳；忠于他，就会时常给他劝告。
孟公绰做了晋国越氏、魏氏的家臣，凭他的才力，是游刃有余的；但是，他不能做滕、薛这样小国的大夫，因为那样做是不合适的。郑国发表的公文，都是由裨谌（bi）拟定文稿，再经世叔推敲斟酌，又由外交官子羽修改调整，最后由子产做润色完稿工作的。（这里解释一下。公文犹如圣旨，儿戏不得，必须经过草创、讨论、修饰、润色这四道程序。可见，量才适用，强调分工，强调配合是多么的重要！）
有人向孔子打听郑国的卿大夫子产是个什么样的人，孔子回答：子产是一位对百姓有恩惠的人；又有人向孔子打听楚国令尹子西的情况，孔子只是回答：他呀！他呀！又有人向孔子打听齐国管仲的事，孔子回答：管仲是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百户采地夺走了，使得伯氏只能吃粗茶淡饭，但伯氏直到老死也没有什么怨言。孔子说：贫穷而能够没有怨恨，是很难做到的；富裕而不骄傲，却是很容易做到的。
子路向孔子请教怎样做才算是一个完美的人，孔子回答他：一个人，如果具有臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的克制，卞庄子那样的勇敢，冉有那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰的话，也就可以算是一个完美的人了。孔子接着回答：如今，完美的人何必一定要那样呢？面对财利的时候，能想到义的要求；国家有危难，关键的时刻能献出自己的生命；虽然长久地处在穷困的境遇中，但从不忘记平日的诺言，这样的话也就可以成为一个完美的人了。
孔子向公明贾打听公叔文子时问道：听说公叔文子老先生他不说、不笑、不取钱财，这是真的吗？公明贾听后笑着回答：这是向您传话的那个人的过错，是他没有说明白；公叔文子老先生他到了该说的时候才说，所以别人并不厌恶他说话；快乐的时候他才会笑，所以别人并不厌恶他笑；只有合于礼的财利他才会取，所以别人并不厌恶他取财；孔子听后不禁感叹：原来是这样啊！孔子说：臧武仲凭借着自己的封地防邑，要求鲁国的国君把他的后代立为大夫；虽然说他不是在要挟，但我还是不相信。
（臧武仲因为受到他人的陷害，逃到临近的邾国。不久，他又回到了自己的封地防邑，请求鲁襄公立臧氏的后代为卿大夫，继承他的封邑，他自己离开这里。臧武仲的言辞看似谦逊，但话语中暗含着如果不答应他的要求，他就会据防造反的意思。最后，鲁襄公答应了他的要求，把防邑封给了他的哥哥。后来，臧武仲逃到了齐国。孔子在评论臧武仲的作为时，既肯定了他的头脑聪明，又从道义的角度，揭露了他要挟君主的行为是非礼的。在孔子的表述中，很大程度上体现了孔子在叙事时的特点，那就是暗含褒贬、委婉表达的“春秋笔法”。）
第44节 船到桥头自然直（）
孔子说：晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。子路向孔子请教：齐桓公杀了自己的哥哥公子纠，管仲和召忽都是公子纠的家臣，召忽自杀殉节了，但管仲却没有自杀殉节；管仲这样做不能算是仁人了吧？孔子回答：齐桓公多次主持诸侯国之间的盟会，并且没有使用武力就制止了战争，这都是管仲的功劳呀！这就是他的仁德。
子贡向孔子请教：管仲不能算是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不但不为公子纠徇死，反而做了齐桓公的宰相；孔子听后回答：管仲辅佐桓公时，桓公称霸于诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还在享受着他的好处；如果没有管仲，恐怕我们也要披头散发，沦为落后的民族了；难道管仲非得像一般的平庸之人那样，为了守小节，吊死在山沟沟里，永远都没有人知道吗？公叔文子的家臣僎，由于公叔文子的推荐，和他一同做了卫国的大夫，孔子知道了这件事情以后说道：公叔文子死后，可以给他“文”的谥号了。
孔子讲到卫灵公无道的时候，季康子问孔子：卫灵公既然这么无道，为什么他没有亡国呢？孔子回答：因为他有仲叔圉（yu）负责外交，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统帅军队，有这样的臣下，怎么会亡国呢？孔子说：一个人，说话的时候如果大言不惭，那么他在实现这些话的时候就很困难了。
陈成子杀了齐简公，孔子沐浴斋戒之后，随即上朝去拜见鲁哀公，报告说：陈恒把他的君主给杀了，请您出兵讨伐陈恒。鲁哀公听后说道：你去报告给季氏那三位大夫吧！孔子退下后说道：因为我曾经做过大夫，所以我不敢不来报告，君主却让我和三桓去说。孔子最终还是去了三桓那报告，但三桓不愿意派兵讨伐，孔子只得无奈地说：因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！
子路向孔子请教该如何事奉君主的问题，孔子告诉他：不能欺骗君主，但可以直言进谏。孔子说：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了学给别人看的。卫国的贤大夫蘧伯玉，派使者去拜访孔子，孔子请使者坐下，然后问道；先生最近在忙些什么？使者回答：先生想要减少自己的错误，但是还未能做到；使者走了以后，孔子赞叹道：好一位使者啊，好一位使者！
不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情。曾子说：君子考虑的事情，从来都不会超出自己的职位范围。孔子说：君子认为，说得多而做得少是一件可耻的事情。孔子告诉子贡：君子之道有三个方面，可惜我都未能做到，这三个方面是，仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧；子贡听后感慨道：这正是老师的自我表述啊！有一回，子贡在评论别人的短处，孔子听后说道：子贡啊，你真的就那么好吗？我可没有那闲工夫去评论别人。孔子说：我从来都不忧虑别人不知道自己，我只是担心自己没有足够的本事。
不要提前怀疑别人会欺诈，也不要胡乱猜测别人会不诚实；然而能事先觉察到别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。鲁国的一位名叫微生亩的隐士讥讽孔子时说道：孔丘，你为什么整天这样四处奔波游说呢？你不就是想显示显示自己的口才和花言巧语吗？孔子听后回答：我不是敢于花言巧语，我只是痛恨那些顽固不化的人。孔子说：千里马值得称赞的地方，不是它的气力，而是它的品德。有人向孔子请教道：用恩德来报答怨恨，您感觉怎么样？孔子听后回答：那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
孔子大呼道：没有人了解我啊！子贡听后不解地问道：夫子，您怎么能说没有人了解您呢？孔子回答：不要埋怨上天给予的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，进而获得人生的真谛；了解我的，只有上天了吧！公伯寮和子路都是季氏的家臣，有一次公伯寮向季孙告发子路，鲁国的大夫子服景伯把这件事告给了孔子，并说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，将他陈尸于市，您看怎么样？孔子听后回答：道能够得到推行，是天命决定的；道不能够得到推行，也是天命决定的；公伯寮能把天命怎么样呢？
贤人逃避动荡的社会时会选择隐居，次一等的贤人会选择到另一个地方去，再次一等的会选择逃避别人难看的脸色，再次一等的会选择回避别人难听的话；据我所知，这样做的已经有七个人了，他们分别是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。有一回，子路在石门过夜，守城门的人问他：你是从哪里来的？子路回答：我是从孔氏那里来的；守城门的人一听，立马问道：就是那个明知道做不到却还是要坚持做的人吗？
孔子在卫国的时候，有一次正在敲击磬，一位背着草筐的人从他家的门前走过，听到孔子的磬声后说道：这个击磬的人有心思啊！那人听了一会儿又说：声音硁硁的，真可鄙呀！如果没有人了解自己，自己了解自己不就行了；就好像涉水一样，水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去，何必要自寻烦恼呢？孔子听后回答：说得真干脆呀，我没有什么可以辩驳指责的！
子张向孔子请教道：夫子，尚书上讲，“高宗守丧，三年不谈政事。”这是什么意思呢？孔子回答：父母死了，即使是国君，也要守丧三年，不理政事；不仅是国君，古人都是这样的；这三年期间，朝廷百官要各自管理好自己的职事，听命于最高的官冢宰。
第45节 己所不欲勿施于人（）
在上位的人如果喜好礼，那么百姓就容易使唤了。子路向孔子请教什么是君子的问题，孔子告诉他：修养自己，保持严肃恭敬的态度，这样就是君子了；子路接着问道：难道这样做就够了吗？孔子接着回答：修养自己，使周围的人们都安乐；子路又问：请问夫子，还有其他的吗？孔子回答：修养自己，使左右的百姓都安乐；修养自己使所有的百姓都安乐，恐怕尧和舜都难于做到吧！
孔子的老相识原壤，叉着双腿坐在那儿等待孔子，孔子看到他那副德行，就开始骂他：年幼的时候，你就不讲孝悌；现在长大了，又没有什么可以称道的成就，老而不死，你真是个害人虫！孔子一边说，一边用手杖敲打着他的小腿。孔子居住的地方，有一个童子来向孔子传话；童子离开后，有人问孔子：您感觉这是个求上进的孩子吗？孔子回答：我看见他坐在成年人的座位上，又看见他和长辈们并肩齐行，可见他不是一个求上进的孩子，而是一个急于求成的孩子。
（十五）卫灵公篇
卫灵公篇一共42小章，其中有名的文句有：“能够无所作为而治理天下的人”；“志士仁人，没有因为贪生怕死而损害仁德的，只有牺牲自己的性命来成全仁德的”；“人没有了长远的考虑，一定会有眼前的忧患”；“多责备自己而少责备别人”；“君子求之于自己，小人求之于别人”；“自己不愿意的，不要强加给别人”；“小事情不忍耐，就会败坏大事情”；“人能够使道发扬光大，而不是道使人的才能扩大”；“面对仁德，就是老师，我也不会同他谦让”；“人人都可以接受教育，不分族类”；“主张不同，不互相商议”。这一篇的内容涉及到孔子的“君子小人”观的一些方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子关于恕的“己所不欲勿施于人”的解释。
卫灵公向孔子请教军队的列阵之法，孔子回答：祭祀礼仪这方面的事情，我还倒是听说过的；用兵打仗的事情，我是从来都没有学过的；第二天，孔子便离开了卫国。孔子一行人在陈国的时候，断了粮食，跟随