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凡是见面的礼品，天子用鬯（g）酒，诸侯用玉圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉鸟，庶人用鸭子。童子献给老师的见面礼，不用亲手递交，可以放到地上便离开。在野外军中难以置办合适的见面礼物，要因地制宜，用马缨、射鞲（gou）和箭代替也可以。妇人的见面礼，是拐枣、榛、未加薑（jiāng）桂与加有薑桂的肉干、枣子、栗子。
结婚时，如果女儿是嫁给天子，女方的使者应当谦虚地说“备百姓”；如果是嫁给国君，应当谦虚的说“备酒浆”。如果是嫁给大夫，应当谦虚地说“备扫洒”。
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（3）檀弓上
仲子（子路）的嫡子死了，他不立嫡孙作为继承人，却立他的庶子作为继承人。为了表示对这种做法的讽刺，檀弓故意穿着免服去吊丧，并且说：究竟是怎么回事啊？我可从来没听说过这样的做法。檀弓快步走到门右边去问子服伯子，说：仲子（子路）舍弃他的嫡孙而立他的庶子，这道理何在？
伯子为仲子（子路）打掩护说：仲子也不过是沿袭古人的先例而已；过去，周文王舍弃嫡子伯邑考而立武王，宋微子不立嫡长子、嫡孙子而立自己的弟弟衍，所以说仲子也不过是沿袭古人的先例而已。后来孔子的弟子子游就此事请教孔子，孔子回答说：子路的做法是不对的，应当立嫡孙为后。
侍奉双亲，对他们的国事不可以称许赞扬，不可以直言冒犯，或左或右地精心侍候，任劳任怨，直至双亲去世，极其哀痛地守丧三年。侍奉国君，对其过失已经直言不讳地加以规劝，如果再有人问起国事，也不妨直言国君的过失。精心侍候，恪尽职守，任劳任怨，直到国君去世，就比照丧父的礼节守丧三年。侍奉老师，对其过失不可以直言冒犯，但也不可以总是缄默，像对待双亲那样地精心侍候，直到老师去世，虽然不披麻戴孝，但三年之中心中的悲哀和丧亲一样。
季武子建成一座住宅，宅地原本是杜氏的墓地，杜家有人就葬在西阶之下。杜家新死了人，请求季武子允许合葬，季武子同意了。杜氏的后人进入季武子的宅院不敢哭泣。季武子说：合葬不是古时的法式制度，从周公以来才有合葬，后来再没有改变；我既然允许杜家人合葬，而不允许杜家人哭泣，这是什么道理？于是让他们尽情哭泣。
第391节 太子申生（）
子思的儿子——子上的生母死了，但子上没有为她穿孝服。子思的门人感到迷惑不解，就请子思说：从前您的父亲为生母带不带孝？子思回答说：带孝。门人又问：那么您不让您的儿子子上为生母挂孝，这是什么道理？孔子的嫡孙子思回答说：从前我父亲的做法并不失礼；依照礼，该提高规格时就提高，该降低规格时就降低；我孔伋怎么敢和先父相比呢？我的原则是：只要是我孔伋的妻子，自然也就是阿白的母亲；只要不是我孔伋的妻子，自然也就不是阿白的母亲。所以，孔家的人不为生母挂孝，是从子思开始的。
孔子说：三年的丧期，孝子有两种拜法；一种是先拜而后叩头，这种拜法突出了对宾客的恭敬，这是顺礼的；一种是先叩头而后拜，这种拜法突出了孝子的哀思，最符合情理；三年的丧期，应强调的是悲痛伤感的心情，所以我赞成后一种拜法。
孔子终于把父母合葬在防地之后，说：我听说，古时的墓地上是不积土为坟的；现在我是个四处奔波的人，不可以不做个标志。于是就在墓上积土，高四尺。孔子先从墓地回家，弟子们还在墓地照料，一阵大雨之后，弟子们才到家。孔子问他们，说：你们怎么回来的这么迟？弟子们回答道：防地的幕因为雨而坍塌了，我们在那里修墓。孔子没有做声。弟子们以为孔子没有听见，连说了三次。这时，孔子才伤心地流下眼泪，说：我听说过，古人是不在墓上积土的。
孔子在正室前的庭里哭子路。有人来慰问，孔子就以丧事的主持人的身份回拜。哭过以后，孔子召见从卫国来报信的使者，问子路死的情况。使者说：已经砍成肉酱了。孔子听了，就叫人把正要吃的肉酱倒掉，不忍心吃它。
曾子说：朋友的墓上有了隔了一年的草，就不该再哭了。
子思说：人死了三天而行殡礼，这时，凡是随尸体入殓的物品，一定要考虑周密，一丝不苟，合乎礼制，不妄加增减，以免日后有所遗憾；三个月以后下葬，这时，凡是随着棺材入墓**的物品，一定要考虑周密，一丝不苟，合乎礼制，不妄加增减，以免日后有所遗憾；虽然丧服把三年作为期限，但除去丧服以后也不应该忘掉双亲；所以君子一辈子都在怀念双亲，但任何时候都不能因为思亲过度而有损身体；因此，只在忌日才不做叫人快乐的事。
孔子很小就死了父亲，所以不知道他父亲的墓是葬在五父这个地方。长大后，母亲又去世了。孔子想要将母亲和父亲合葬，但弄不清父亲的墓是殡是葬。问了一些见到的人，都以为是葬。孔子不知如何办才好。最后问到曼父的母亲，才知道是殡。然后才能够将母亲和父亲合葬在防地。
邻居有丧事，即使在舂米时也不可以喊号子。邻里有停殡等待葬的，就不要在街巷中唱歌。戴丧冠不应该使得冠缨打好接后还有下垂的部分。
虞舜时期开始用陶制的葬具，但尚且没有套在棺材外面的大棺材。夏代时期在陶制葬具的外边，又加了砖绕在棺材四周作为套在棺材外面的大棺材。殷人开始用木材做内棺和棺材外的套棺。周人就除了木制的棺材和套棺以外，又加上两样遮挡灵柩的装饰物：墙和翣（shà）。真是越到后代越讲究。周人用殷代的棺材和套棺来葬十六岁到十九岁夭殇的人，用夏代烧土为砖绕在棺材四周的制度葬十二岁到十五岁夭殇的人，用舜时陶制的葬具葬八岁以下夭殇的人。
夏代崇尚黑色，办丧事入殓都在黄昏，战车用黑马驾车，祭祀用黑色的牺牲。殷人崇尚白色，办丧事入殓都在正午，战车用白马驾车，祭祀用白色的牺牲。周人崇尚赤色，办丧事入殓时都在日出，战车用赤马驾车，祭祀时用赤色的牺牲。
鲁穆公的母亲去世了，派人去向曾子讨教说：丧事该如何办？曾子回答说：我听我的父亲讲过，通过哭泣来抒发悲哀，通过披麻戴孝来表示纪念父母对自己的无限恩情，通过喝粥度日来表示孝子的不吃美味，所有的这些，上自天子，下至庶人，不分贵贱，都是一样的。用布来做出殡时所用的棺罩，这是卫国的习俗；用帛来做出殡时所用的棺罩，这是鲁国的习俗。这些属于小节，不必完全相同。
晋献公将要杀害他的太子申生。公子重耳对申生说：您怎么不把受诬陷的情况向父亲讲明白呢？太子说：不可以，父亲他老人家不可以一天没有骊姬，我如果把事情讲明，骊姬必然获罪，这样一来。岂不是伤了他老人家的心吗？重耳说：那么为什么不逃往他国呢？太子说：不可以，他老人家给我加上的罪名是谋害君父，试想，普天之下哪有接纳谋害君父之人的国家呢，我能逃到哪里去呢？
申生派人向狐突诀别说：我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地；我个人并不觉得自己死得可惜；尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处在多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策；这使我放心不下；如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。申生行过再拜叩首之礼，就自杀了。由于申生一味地敬顺事奉尊长，所以谥号为“恭世子”。
鲁国有个人，早上行过大祥除服的祭祀，晚上就唱起歌来了。子路听见了，就讥笑此人太着急享乐，孔子则说：由！你责备别人就没个头了吗？三年的丧期，时间也够长了，很多人连这一点还做不到呢。子路出去以后，孔子又说：按说嘛，离可以唱歌的日子也没有多久了，如果他过了一个月再唱歌，那就无可挑剔了。
第392节 曾子（）
鲁庄公领兵和宋**队在乘秋作战。鲁庄公所乘的战车上，县贲（bēn）父负责驾车，卜国负责保卫。驾车的马忽然受惊乱跑，把庄公从车上摔了下来。幸亏副车上的人递给庄公登车的引绳，把他拉上了副车。庄公说：马受惊失列，是驾车者的责任；我没有事先占卜一下驾车者的人选，所以事情才会这样。
县贲父说：平常驾车，马不乱跑；今天驾车倒乱跑起来，这说明我还缺乏勇气。于是赴敌而死。后来，马夫洗马，才发现有一支箭射到了马大腿内侧的肉里。庄公说：原来如此，是我错怪县贲父了。于是就写了一篇表彰死者功德的诔文。士这一阶层也能有诔文，就是从这件事开始的。
曾子卧病在床，病得很厉害。他的弟子乐正子春坐在床下，他的儿子曾元、曾申坐在脚旁。一个小孩子坐在角落里，手执火炬。小孩子看到曾子身下的竹席，便说：多么漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？子春说：别做声！曾子听到了，猛然惊醒过来，有气无力地出了口气。小孩子又说：多么漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？
曾子说：是的，这是季孙送的，我因为病重，未能把它换掉；元呀，起来把席子换掉！曾元说：您老人家的病已经很危险了，不可以移动，希望能等到天亮，再为您换掉它。曾子说：你爱我的心意还不如那个小孩子；君子的爱人，是考虑如何成全他的美德；小人的爱人，则是考虑如何让他苟且偷安；此刻我还求什么呢？我能够合乎礼仪地死去，我的愿望就满足了。于是，他们抬起曾子换席，换过后再把曾子放回席上，还没有放好，曾子就断气了。
双亲刚死的时候，孝子满腔悲痛，好像日子没法子再过下去。为死者更衣下棺时，孝子的眼神不定，好像在寻找什么而又找不到了；埋葬以后，孝子彷徨无依，好像在盼望亲人归来而又盼不得的样子。一年以后，就感慨时间过得太快。除服礼之后，还觉得内心相当空虚。
邾（zhu）娄国的人用箭来招魂，是从升陉之战开始的。鲁国妇人露着发去吊丧的习惯，是从狐髽（zhuā）之战失败后开始的。南宫縚（tāo）的妻子死了婆婆，孔子教她做丧髻的方法说：你不要把丧髻做得太高，也不要做得太大，用榛木做簪子，长度是一尺；束发的布条，剩余垂下的部分是八寸长。
孟献子行过谭祭礼以后，家中的乐器仍然只是悬挂而不演奏，可以有妇人侍寝也不进入居室的门。孔子说：一般人都做不到这一点，献子能够做到，真是过人一筹啊！孔子在大祥礼后五天开始弹琴，但弹不成声调；在大祥礼后第二个月的又一旬里欢笙，声调就和谐了。有子大概是祥祭一结束，就穿上有丝饰的鞋子和戴上用丝带作缨的帽子，这未免早了点。死了而不值得临丧哭吊的有三种情况：含冤不白而自裁的人、停止在危险之下被压死的人和游泳逞能被淹死的人。
子路为出嫁的姐姐服丧，到了可以除服的日子他还不除。孔子就问他：为什么还不除服呢？子路说：我的兄弟很少，所以不忍心到了九个月就除服啊！孔子说：先王制定的礼，对于正人君子来说，就是教他要适当控制感情的。子路听了，就立即除掉了丧服。
姜太公封在齐地，都城在营丘。因为太公留在朝中为太师，死后于是葬在周地。此后，他的五代子孙虽然死在齐地，也都随太公葬在周地。君子说：音乐，还是古国的声音最好听；礼的精神，也是不忘它的根本；古人有句俗话说：狐狸死了，也要对着狐**所在的方向，这也是不忘根本啊！
伯鱼（孔子的儿子）的生母死了，过了两年，他还在哭。孔子听见了，就问是谁在哭。他的弟子说：是鲤在哭。孔子发出不满地说：太过分了！伯鱼听到后，就不再哭了。
舜死后被葬在苍梧之野，大概他的三位妃子都没有与他合葬。季武子说：大概从周公开始才有夫妇合葬的事情。
为曾子料理丧事时，他的家属在厨房为死者烧浴汤，这是失礼的；服大功之丧时要停止一切学业，以免干扰哀思；但是也有人说：服大功之丧，口诵诗歌还是可以的，只是不可以奏乐。子张病危时，召来了儿子申祥，并告诉他说：君子的死叫做终，小人的死叫做死；我这辈子大概差不多可以称作终了吧。
曾子说：人刚死时所设置的祭奠，用的是架子上剩余的现成食物吧？曾子说：小功之服不按照亲疏的序列而哭泣，那是居于陋巷的庶人之礼；子思哭他的嫂子，就讲究亲疏的序列，由他的妻子先跳跃跺脚地哭，然后他才跟着哭；子张儿子申祥的哭泣，也有这种讲究。
古时候无论吉冠凶冠都是直缝的，现在的古冠是横缝的，凶冠仍然直缝，看起来正和吉冠相反，这并不意味着古代也是这样的。
第393节 孔子到卫国（）
曾子对子思自夸说：汲！我父亲刚死的时候我一点不吃不喝达到七天。子思说：先王的制礼，已经是折中人情而制定的标准，行礼过分的人应该自己委屈点来希望符合标准，而行礼欠缺的人应该自己加把劲来希望达到标准。所以，君子在父亲刚死的时候，不吃不喝三天也就可以了，尽管只是三天，可孝子也要扶着丧杖才能立起身来。
曾子说：按照礼，小功之服，在丧期已经过了才听到丧信，就不用丧期过后补行服丧。如此说来，对于在远处去世的从祖兄弟根本就谈不上有丧服了，这样做合适吗？
春秋贤士伯高死了，孔子派去致吊送礼的使者还没到，孔子的弟子冉有就代为准备了一份含有一束帛四匹马的礼物前往吊丧，并称说是奉了孔子的命令。孔子听后，说：真奇怪！这平白让我失去了对伯高的诚信。
伯高死在卫国，他的家属派人来向孔子报丧。孔子说：我在什么地方哭伯高呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭他；父亲的朋友，我在庙门外哭他；老师，我在正寝里哭他；朋友，我在正寝门外哭他；只是互通姓名的泛泛之交，我在野外哭他，对于伯高来说，在野外哭他，显得交情太浅；在正寝哭他，又显得礼数太重；他是通过子贡和我见面认识的，我还是到子贡家哭他吧。于是，孔子命令子贡代他为丧主。因为这和丧事的正主不同，所以特地交代子贡：是为了你本人的关系来哭的，你就拜谢；为了和伯高有交情而来哭的，就用不着你来拜谢。
曾子说：居丧期间生病，可以吃肉喝酒，还必须加上草木的滋味。所谓草木，指的是生姜和肉桂。
子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去慰问他，说：我听说过，朋友丧失了视力，应该为他难过得哭一场。说完就哭了。子夏也跟着哭，说：天啊！我是无罪的，怎么落得如此下场！曾子一听动了气，说：商！你怎么无罪呢？我和你都在洙水、泗水之间跟着我们的老师学习本领，年纪大了，你就回到了西河地区，也没听说你如何称扬老师，倒是让西河的居民把你比作我们的老师，这是你的第一条罪过。
你的父亲死了，居丧期间，你也没有让当地居民看到你有什么好的表现，这是你的第二条罪过。死了儿子，你就哭瞎了眼睛，说明你把儿子看得比老子还重要，这是你的第三条罪过，等等，你怎么会是没有罪过的呢？子夏听得很服气，就抛开手杖下跪说：我错了！我错了！我离开朋友而独居，时间也太久了！
大白天还呆在正寝之中，就像生病了，亲朋好友就可以前往探病。夜里睡在中门以外，就像居丧的模样，亲朋好友就可以前往吊丧。因此，君子不是由于守孝，是不会在中门外睡觉的；卜筮祭祀前的斋戒，不是生病，不会无论白天黑夜都呆在正寝之中的。
高子羔在为父亲守孝时，无声哭泣了三年，从来没有笑过。君子认为这是一般人做不到的。丧服的制作都有法度，如果所穿的丧服不合法度，那就乱了规矩，还不如不穿丧服呢。身穿齐衰服，就不可以偏倚而坐。身穿大功服，就不可以去干卖力的活儿。
孔子到卫国去，正碰上过去住宿的馆舍的主人去世，就进去吊丧，哭得也很伤心。哭完出来，让子贡解下驾车之马送给丧家。子贡说：对于你的学生的死，不都从来没有解下驾车的马相赠，而现在要解下驾车之马赠给过去住过的主人之家，未免礼数太重了吧？孔子说：我刚才进去哭他，恰巧悲从中来而落泪，我讨厌那种光空流眼泪而没有实际的同情表示的做法；你还是按我说的去办吧！
孔子在卫国的时候，有人送葬，孔子在一旁观看，说：这丧事办得真好啊！完全可以作为人们的榜样；你们要好生记住。子贡说：老师为什么称赞那丧事办得好呢？孔子回答说：那孝子在送葬的路上，就像婴儿思慕亲人哭泣不止；下葬后回来，又像是担心亲人的神灵不能跟着一道回来而迟疑不前。子贡说：恐怕还不如快点回家准备安神的虞祭吧？孔子说：你们要好生记住这个榜样，连我也做不到他那样吧！
颜渊的死，到了大祥之祭，他家送来祭神的肉；孔子到门外接受，进到屋里，先弹了一会儿琴，然后才吃。孔子和他的弟子们一同站立时，他抱拳的姿势是右手在外，弟子们也都右手在外；孔子说：你们这些弟子太喜欢学我了，我右手在外，是因为有姐姐之丧的缘故啊！弟子们明白了过来，就都改为左手在外。
第394节 曾子和子游（）
孔子一早起来，背着两手，拖着手杖，悠闲自得地在门外踱步，口中唱着：泰山要崩塌了吧？大梁将要折断了吧？哲人将凋零了吧？唱完走进屋里，对着门坐下。子贡听到歌声，说：泰山如果崩塌，叫我们仰望什么呢？大梁如果折断，哲人如果凋零，叫我们依靠谁呢？听歌中的意思，夫子大概要生病了吧？
于是子贡就快步走进屋里。孔子说：赐，你怎么这么晚才来呀！夏代把灵柩停在东阶之上，那是还把死者当作主人看待的；殷人把灵柩停在两根楹柱之间，那是介于宾客和主人之间的位置；周人把灵柩停在西阶之上，那是把死者当作宾客看待的；我是殷人的后代，昨天夜里，我梦见自己�