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亍返�1幕第4场中霍拉旭对哈姆莱特所说的话。
＇93＇“大海的统治者”指一九一四年以前英国海军和商船在海上称霸。
＇94＇据（路加福音）第1章，犹太童贞女玛利亚已许配给木匠约瑟，但未成婚前，因圣灵降临到她身上而怀孕，遂生下耶稣。圣灵通常以鸽子的形象出现，故有“鸟儿”一说。《马可福音》第1章第l0节有云：“圣灵仿佛鸽子，降在她身上。”
＇95＇指耶酥的十二门徒。
＇96＇各各他是耶稣被钉十字架的地方。
＇97＇据《约翰福音》第2 章，耶稣和他的门徒在加利利的迦拿应邀赴婚筵时，酒用尽了。那儿摆着六口缸。耶稣对佣人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，漫到缸口。舀出来一尝，水已变成了酒。这是耶稣所行的头一件神迹。这首打油诗的最后一句指喝下去的酒变成了尿。
＇98＇语出《路加福音》第24章第46节：“第三日从死里复活。”
＇99＇橄榄山在耶路撒冷以东，耶稣经常偕同门徒到此。
＇100＇四十步潭是沙湾的一座专供男子洗澡的天然浴场。
＇lO1＇墨丘利是罗马神话中众神的信使，相当于希腊神话中的赫耳墨斯。穆利根与《旧约全书》末卷《玛拉基书》里的先知玛拉基（活动时期公元前约460）同名。该名是希伯来语“我的使者”的音译，所以这里把他与墨丘利相比。
＇102＇勃克。穆利根所唱的《滑稽的耶稣》是根据奥利弗。圣约翰。戈加蒂所作的讽刺诗《快活的耶稣之歌》改编的。
＇lO3＇人格神是指神也具有人格，而神子耶稣基督乃是人格的楷模。
＇104＇典出自《神曲。天堂》第17篇。但丁的高祖卡却基达对他说：“你将懂得别人家的面包是多么苦涩，别人家的楼梯是多么难以攀上攀下。”
＇lO5＇指维多利亚女王（1819一1901），她统治英国达六十四年之久（1837一1901）。
＇106＇第三个，指穆利根。
＇107＇指罗马天主教会。
＇108＇后文中，斯蒂芬借用了海恩斯这句话（见第十五章注＇860＇及有关正文）。下段中的“独一至圣使徒公教会”，原文为拉丁文。
＇109＇即马尔塞鲁斯二世（1501一1555），意大利籍教皇，原名塞维尼。即位后仅二十二天即逝世。
＇l10＇《马尔塞鲁斯教皇弥撒曲》系意大利作曲家乔瓦尼。皮耶路易吉。帕莱斯特里纳（1525一1594）所作。这支弥撒曲曾于一八九八年在都柏林的圣女德肋撒教堂被人重新演奏。
＇111＇指《使徒信经》。传统上，《信经》中的十二个信条分别由十二名使徒来象征，故名。如“我信全能者，天主父，化成天地。”（彼得） “我信其唯一子，耶稣基利斯督我等主。”（约翰）
＇112＇“教会的使者。指天使长米迦勒。
＇113＇佛提乌（816一891），原系在俗学者，由拜占廷皇帝米恰尔三世任命为拜占廷教会君士坦丁堡牧首，受到罗马教皇尼古拉一世的反对。在君士坦丁堡会议（867年）上，佛提乌谴责尼古拉，从而形成对立，史称佛提乌分裂局面。
＇114＇阿里乌（约250…336），利比亚人，埃及亚历山大里亚基督教司铎。尼西亚公会议（325年）公布《尼西亚信经》，指明基督（圣子）与天主（圣父）同样具有神性。阿里乌拒绝签名。他倡导阿里乌主义，认为基督是被造的（made， 指系天主所造，因而不具有完全的神性），而不是受生的（begotten，指由天主所生，因而具有完全的神性）。这种理论被早期教会宣布为异端。
＇115＇瓦伦廷是公元二世纪的宗教哲学家，出生于埃及， 为诺斯替教罗马派和广大利派的创始人。公元一四0年前后曾谋求罗马主教之职位而失败， 遂脱离基督教。瓦伦廷的早期理论与保罗的神秘神学相似，强调基督死后复活，信徒因而得救。
＇116＇撒伯里乌（？一270），可能曾任罗马教会长老。他反对天主教会关于三位一体（谓天主本体为一，但又是圣父、圣子耶稣基督和圣灵三位）的教义，而主张天主是单一的，而有三种功能，圣父创造天地，圣子救赎罪人，圣灵使人成圣。因此，被斥为异端邪说。
＇117＇陌生人是爱尔兰人对英国人（侵略者与霸主）的称呼。
＇118＇这里套用英国诗人约翰。韦伯斯特（约1580一约1625）的《魔鬼的诉讼》（1623）的词句：“国王野心一场空……织网只为了捕风。”
＇119＇原文为法语。这是斯蒂芬从冥想中醒过来后暗自说的话。
＇120＇指德裔犹太富豪罗斯蔡尔德家族。当时他们控制着英国经济。
＇121＇她指船。阉牛港位于都柏林湾东南方的岬角。下文中的噚是测量水深用的长度单位，一噚合一。八九八米。
＇122＇它指溺尸。民间迷信：失去踪影的沉尸会在第九天浮上来。
＇128＇韦斯特米思位于都柏林市以西四十英里处，是爱尔兰伦斯特省一郡。亚历克。班农是个学生，参看第四章中米莉来信和第十四章注＇146＇及有关正文。
＇124＇指本书另一主人公利奥波德。布卢姆的女儿米莉。她在韦斯特米思郡穆林加尔市的照相馆工作。该市距都柏林五十英里。
＇125＇这个泅水者的头顶剃光了，只留下一圏灰发，说明他是个天主教神父。直到一九七二年，这一习俗才由教皇保罗六世下令废除。
＇126＇这是基督教会自古流行的一种对天主三位一体（圣父=额头，圣子=嘴唇，圣神=胸部）表示尊崇的手势。天主教神父举行弥撒时，在诵读经文前以及仪式结束后，照例要划十字。
＇127＇原文为德语。《创世记》第2章第21节有天主抽掉亚当一根肋骨的记载。这里，穆利根以亚当自况，说他的“第十二根肋骨没有了”，这样，他就成了“超人”。
＇128＇琐罗亚斯德（约公元前628一约前551），穆斯林先知、琐罗亚斯德教创始人。古波斯语作查拉图斯特拉。《琐罗亚斯德如是说》（1883－1885）是德国哲学家尼采（1844一1900）的一部谶语式的格言著作。他在其中借琐罗亚斯德来鼓吹自己的“超人”哲学（即认为“超人”是历史的创造者，有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具）。
＇l29＇这里，勃克。穆利根故意篡改了《箴言》第19章第17节“怜悯贫穷的，就是借给耶和华……”一语，借以挖苦说，尼采是个极端的利己主义者，以别人为踏脚石来达到自己的目的，在本世纪初，西欧曾流行过这种论点。
＇130＇意思是说，这三者都是危险的，不能掉以轻心。
＇l31＇原文是拉丁文。
＇132＇本章以勃克。穆利根假装举行弥撒为开端＇见本章注＇2＇＇，结尾处又把一位真正的神父出浴后在湾汊的岩洞中穿衣服比作弥撒结束后神父在更衣，并将神父那圈灰发描述成圣徒头后的光晕。壁龛指岩洞。
＇133＇篡夺者指从斯蒂芬手里讨走钥匙的勃克。穆利根。在《奥德修纪》卷1、2中，帕雷马科也曾指责那些求婚子弟们掠夺他的家财；哈姆莱特王子则对霍拉旭说，叔叔克劳狄斯“篡夺了我嗣位的权利”，参看《哈姆莱特》第5幕第2场。
第二章 注释
＇l＇指皮勒斯（公元前3l9…公元前272），希腊西北部伊庇鲁斯的国王。
＇2＇塔兰图姆乃今意大利东南部城市塔兰托的旧称。公元前人世纪沦为希腊殖民地。公元前三世纪罗马军队进逼时，塔兰图姆向伊庇鲁斯求救兵。
＇3＇“记忆的女儿们”指希腊神话里主神宙斯与摩涅莫绪涅（记忆女神）之间所生的九位缪斯（司文艺、音乐、天文等的女神）。语出英国诗人威廉。布莱克（1757…1827）的名句：“寓言或讽喻系记忆的女儿们所编。想像被灵感的女儿们所包围……”。见《最后审判的景象》（1810）。
＇4＇这是把布莱克的《天堂与地狱的婚姻》（约1790）中的两句箴言合并而成：“过分之路导向智慧之宫”和“只要凭自已的翼，不愁鸟儿飞不高”。
＇5＇在第三章中，描述炸监狱的场面时，也用了“玻璃碎成碴儿，砖石建筑坍塌下来”之句。见该章注＇130＇及有关正文。“终极的一缕死灰色火焰”出自《天堂与地狱的婚姻》。
＇6＇阿斯库拉姆是阿斯科利。萨特里亚诺的古称，在今意大利南部。公元前二七八年，皮勒斯在此击败罗马军队。
＇7＇皮勒斯是在伤亡惨重的情况下，于阿斯科利。萨特里亚诺之役中取得胜利的。
＇8＇多基是斯蒂芬执教的学校所在地，位于都柏林郡海滨区，属旅游胜地，到处是富人的住宅及别墅。
＇9＇皮勒斯（Pyrrhus）与栈桥（pier）二字发音近似。这里，阿姆斯特朗搞错了。
＇lO＇国王镇（见第一章注＇15＇）与学校所在地多基相距不近。东码头长达一英里，夏季常有乐队在此举行露天音乐会。
＇11＇斯蒂芬教的是男校，他从班上男生的脸联想到可能与他们相好的四个女孩子的名字。
＇12＇皮勒斯那场以惨重伤亡换得的胜利，使斯蒂芬联想到栈桥。栈桥不能通到彼岸，所以是一座失望之桥。
＇13＇当天早晨即将离开圆塔时，海恩斯曾对斯蒂芬说，他想把斯蒂芬的说词儿搜集起来。见第一章。
＇14＇此语令人联想到莎士比亚的历史剧《约翰王》第3幕第4场中康斯丹丝的一句台词：“人生犹如一段重复叙述的故事那洋可厌，扰乱一个倦怠者的懒洋洋的耳朵……”
＇15＇公元前二七二年，在阿尔戈斯巷战中，皮勒斯正要杀一个敌人时，其老母从屋顶上对推骑着马的他抛下一片瓦，致使他坠马丧命。
＇16＇古罗马统帅尤利乌斯。恺撒（公元前l00一前44）集执政官、保民官、独裁官等大权于一身，被以布鲁图和卡西乌为首的共和派贵族阴谋刺死。
＇17＇古希腊哲学家亚理斯多德（公元前384一前322）在《形而上学》中提出，事情发生之前，有多种可能性；一旦其中一种成为事实之后，其他可能性便统统被排除掉了。
＇18＇织风者，参看第一章注＇118＇。
＇19＇出自英国诗人弥尔顿（1608一1674）为悼念一六三七年八月十日溺死于爱尔兰海的友人爱德华。金而作的《利西达斯》（1638）一诗。
＇20＇亚理斯多德在《物理学》中指出，潜在的可能住变为现实的过程即是运动。
＇21＇圣热内维艾芙（约422一约500）是巴黎的女主保圣人。这座图书馆即以她的名字命名。乔伊斯本人在巴黎时常来此阅读。下文中的暹罗是泰国旧称。
＇22＇布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中写道：“我在地狱的一家印刷厂里看见知识怎样一代伏地传播。第一车间有个龙人在清除洞口的垃圾；里面，一批龙在挖洞。”
＇23＇亚理斯多德在《形而上学》中提出了“主导力是有关思维本身的思维”的论断。
＇24＇参看亚理斯多德的《论灵魂》：“正如手是工具的工具，头脑乃是形态的形态。”头脑即指灵魂。意思是，一切事物都须通过头脑的活动来认识。
＇25＇见《马太福音》第14章第25节：“耶稣在海面上走，往门徒那里去。”
＇26＇据《马太福音》第22章第15至21 节，法利赛人想用耶稣的话陷害耶稣，便问他可否纳税给恺撒。耶稣问：上税的钱币上的像和号是谁的。人们答以是恺撒的。耶稣便说了这句话。
＇27＇这是一个谜语的前半段，后半段是：“黑黑的籽儿，白白的地儿。/这谜语，你能破，我献给你喝。”（谜底：写信。）
＇28＇、＇29＇这个谜语见P。W。乔伊斯著《我们今日在爱尔兰所说的英语》一书。斯蒂芬把词句改得简练了，而且因对其亡母有着负疚感，故把原谜底中的“母亲”改为“奶奶”。原来的谜语和谜底是：“我猜谜，猜个准儿：/ 昨晚我看见了啥。/风儿刮，/公鸡打了鸣。/天堂那些钟，/敲了十一点。/我可怜的灵魂，/该升天堂啦。”（谜底，狐狸在冬青树下埋葬它的母亲。）
＇30＇在《艺术家年轻时的写照》一书第5章的末尾，克兰利曾对斯蒂芬说：“在这个臭狗屎堆的世界上，你可以说任何东西都靠不住，但母亲的爱可是个例外。……她的感觉至少是真实的。”
＇31＇高隆班（约543一615），爱尔兰人，凯尔特族基督教传教士。他不畏迫害，辗转在欧洲各地传教。他生性暴躁，在瑞士传教时曾放火焚烧过异教的教堂。死后被教皇封为圣徒。为了阻止他外出传教，他母亲曾横卧在家门口。
＇32＇在第一章中，勃克。穆利根曾对海恩斯说，斯蒂芬用代数运算出了莎士比亚与哈姆莱特及其父王亡灵的关系。现在斯蒂芬想起了穆利根这番话，然而这里的问句与前文略有出入。
＇33＇摩里斯一词源于摩里斯科，意力“摩尔人的”。摩尔人是在非洲西北部定居下来的西班牙、阿拉伯及柏柏尔人的混血后代。
＇34＇中世纪西欧人将阿拉伯哲学家伊本。路西德（1126一1198）的名字拉丁化了，称他为阿威罗伊。他属于摩尔族，是出生在伊斯兰教徒统治下的西班牙哲学家。他提出“双重真理”一说，对西欧中世纪和十六至十七世纪哲学和科学摆脱宗教束缚而获得发展，有过一定的影响。摩西。迈蒙尼德（1135一1204），出生于伊斯兰教徒统治下的西班牙的犹太族哲学家。他企图调和亚理斯多德哲学和犹太主义。主要著作有用阿拉伯文写成的《迷途指津》。十三世纪传入西欧译为拉丁文后，对经院哲学家如托马斯。阿奎那等影响甚大。
＇35＇阿威罗伊和迈蒙尼德被控用“巫镜”（水晶球或盛满了水、表面发光的容器）进行占卜。
＇36＇“世纪之灵”是意大利哲学家、数学家家乔达诺。布鲁诺（1548－＇600）在《关于原因、原则和一》中使用过的词。他将亚理斯多德的二元论演绎成一元论。
＇37＇参看《约翰福音》第1章第5节：“光在黑暗中照耀，而黑暗却不能理解它。”光指耶稣（见《约翰福音》第8章第12节：“我是世界的光，跟从我的会得着生命的光……”），黑暗指世人。这里，作者把原话颠倒过来了。
＇38＇原文为拉丁文。按主生格讲是“母爱”，按宾主格讲是“爱母”。
＇39＇、＇41＇、＇44＇这里，作者把天主教《圣三光荣颂》的下半段拆开来引用了。全文是：“天主父，天主子，天主圣神，我愿其获光荣。厥初如何，今兹亦然，以迨永远，及世之世。啊们。”
＇40＇斯图亚特家族自一三七一年起为苏格兰王室，一六0三年起为英格兰王室。一六八五年詹姆斯二世继位，一六八八年黜础，逃到爱尔兰，次年用贱金属铸币，后成为罕见的收藏品。
＇42＇指刻在羹匙柄上的十二使徒的像。
＇43＇据《新约。使徒行传》第15章第7节：“彼得就起来，说：‘诸位弟兄，你们知道：神早已在你们中间拣选了我，要我把福音的信息传给外邦人，好使他们听见而相信。’”从此，使徒们不但向犹太人，也向外邦人（即非犹太人）传教。
＇45＇圣詹姆斯（或圣雅各）的圣祠坐落在西班牙的康波斯帖拉。中世纪的香客到此朝圣回去时，在附近拾一枚扇贝佩带在帽子上作纪念。贝壳又是金钱的象征。
＇46＇故事发生在这一天是六月十六日。这所私立学校每半个月发一次薪。这是斯蒂芬第三次领薪水，说明他是从五月初开始执教的。
＇47＇“倘若年轻人有经验”是意大利一句谚语的前一半。被省略的后一半是：“而老人有精力，则世上无难事。”“只要把钱放在你的钱袋里”是莎士比亚的悲剧《奥瑟罗》中的坏蛋伊阿古挑唆威尼斯绅士罗德利哥为非作歹时所说的话，见第1幕第3场。迪希只是从字面上来理解此语。
＇48＇凯尔特族是公无前一千年左右居住在欧洲莱茵、塞纳等河流域的一个部落。其后裔今散布在法国北部、爱尔兰岛、苏格兰高原、威尔士等地。凯尔特族分布的地区虽广，但从未形成一个帝国，所以也不会这样夸口。“太阳是永远不落的”一语，最早是古希腊历史学家希罗多德（约公元前484一前430/前420）说的，他指的是波斯帝国。到了近代，英帝国也曾这样自诩过。参看第十二章注＇138＇。下文“他用……指甲”诸本均接排。这里系按海德一九八九年版分段。
＇49＇康斯坦丁。P。柯伦和詹姆斯。H、卡曾斯分别为乔伊斯在都柏林的朋友和熟人（均见艾尔曼所著《詹姆斯。乔伊斯》第151页）。 麦卡恩和坦普尔均为《艺术家年轻时的写照》第5章中的人物。弗雷德。瑞安，参看第九章注＇179＇。T。G。凯勒是乔伊斯在都柏林的一个文友（同上书第164页、200页）。乔伊斯曾于一九O 四年做过麦克南太太的房客（同上书第151页）。
＇50＇艾伯特。爱德华（1841…1910），维多利亚女王的长子，出生一个月即被其母封为威尔士亲王。女王于一九0一年去世后，他成为大不列颠和爱尔兰国王，即爱德华七世。
＇5l＇丹尼尔。奥康内尔（ 1775一1847 ），十九世纪英国下院中第一位爱尔兰民族独立领袖，毕生为爱尔兰人信仰天主教的自由和废除英、爱联合议会，建立独立的爱尔兰议会而奋斗。他曾成功地在爱尔兰境内各地组织一系列群众集会，因而于一八四四年以阴谋煽动叛乱罪被捕，监禁三个月。这里，迪希却将英政府当局把他斥为“煽动者”一事说成是天主教的主教、教长们所为。
＇52＇自一八四五年起，爱尔兰人民的主食土豆便歉收，一八四六、一八四七年间很多人死于大饥荒。
＇53＇橙带党（原名奥伦治党）是爱尔兰新教徒组成的一个政治集团，旨在维护新教及其王位继承权。一七九五年，该党在爱尔兰和英国各地秘密组成分支，加强抵制爱尔兰自治法案，坚决反对地方自治。橙带党初成立时，曾反对将爱尔兰议会并入英国议会。然而那时的爱尔兰议会反正是操纵在信仰新教的英国殖民者手里的，所以他们反对联合议会，与爱尔兰人民开展的主张废除联合议会的民族主义运动，其意义迥然不同。
＇54＇芬尼是爱尔兰古部落名。芬尼社是由爱尔兰革命家詹姆斯。斯蒂芬斯（1825－1901 ）所领导的小资产阶级秘密革命组织，主张推翻英国统治，废除大地主所有制，建立共和国。该组织是一八五七年在美国成立的，不久即在爱尔兰本土展开反英活动。一八六六年十一月斯蒂芬斯因内奸告密被捕，关在都柏林的里奇蒙监狱里。不出几天，芬尼社成员就在看守女儿的协助下，把他救了出来。次年二月，偷渡到美国，被选为在美国的芬尼社领袖。美国的芬尼社社员于一八六六、一八七0 年和一八七一年三次越境至加拿大举行起义，均告流产。爱尔兰的芬尼社亦称爱尔兰共和兄弟会。这里，迪希是把芬尼社社员一词作为激进的共和党人的俗称采用的。
＇55＇此语出自橙带党纪念英国国王威廉三世（1650－1702 ）的祝酒辞：“纪念伟大的好国王