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抑地狱之 ‘幛’耶？”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志·诸师本传》，和尚姓金，
名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘
馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞
之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益
置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，
歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。
此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。
有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能
文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。”
＇2＇五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。
五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。
＇3＇小：少小。
＇4＇清业：佛教指和尚诵经、打坐等。
＇5＇佣保：旧称佣工。《史记·栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：
“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”
＇6＇本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
＇7＇卷怀：收藏。
＇8＇饮（yìn印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，
谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄，垄
断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子·公孙丑》
下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”
龙，同“垄”。
＇9＇膏田：肥沃的土地。
＇10＇无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。
＇11＇厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
＇12＇梁楹节■ （zhuó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
＇13＇兰麝：兰与麝香，均为香料。
＇14＇螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、
玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
＇15＇锦茵蓐 （rú 褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，
引申为草垫子。此借为褥。
＇16＇细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
＇17＇乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延
颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。
＇18＇可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太
平御览》八五九 《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便
办。”
＇19＇肥醴：肥肉、甜酒。
＇20＇狡童，此指美貌的少年。
＇21＇艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
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＇22＇摩戛：碰撞。戛，击。
＇23＇即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，
指上层人士；民，指下层平民。若，或。
＇24＇“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、
“叔”，而不称其为”上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善
行的人，见 《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
＇25＇杀：减。
＇26＇风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电
掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆
役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
＇27＇“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之
要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言
时间短促。郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”方西，一个方面的军
政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
＇28＇顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
＇29＇未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用
于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相
碰擦以发声。
＇30＇不之靳：不靳之。靳，吝惜。
＇31＇决：割断。
＇32＇帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考
试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考
试的八股文为帖括。
＇33＇邑庠：县学。
＇34＇援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详 《僧术》
注。太学生，国子监监生的别称。
＇35＇北闱：清代指称顺天 （今北京市）乡试。
＇36＇领乡荐：谓考中举人。
＇37＇向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
＇38＇膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示
尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
＇39＇衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬
鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，
枕土块。
＇40＇北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之
子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
＇41＇杖：苴 （jū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀
子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
＇42＇搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
＇43＇棚阁：指暂时搭架的孝棚。
＇44＇■■（fānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
＇45＇刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁
文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
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＇46＇事：件。
＇47＇美人百袂 （mèi妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、
竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。
＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》
“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏
员。
＇52＇属 （zhǔ主）于道：相接于道。
＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。
＇55＇百戏■■（tāngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂
技。｜｜，锣鼓声。
＇56＇蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
｜，行不正。
＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐
悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、
道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。
＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、
想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照
见五蕴皆空。度一切苦厄。”
＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、
鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，
为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
＇65＇鼓钲 （zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟
鼓声。
＇66＇敖曹：喧闹。
＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行
为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝
悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
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龙戏蛛
徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日
遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛
忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■
腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家
震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正
爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇：“龙戏蛛，每意是
里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇，奈何以循良之
吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇，不已多乎＇8＇！”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
＇2＇被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
＇3＇白：禀告。
＇4＇异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
＇5＇乃：竟。
＇6＇凶人：凶恶之人。
＇7＇愦愦：胡涂。
＇8＇已：太，过。
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商妇
天津商人某＇1＇，将贾远方＇2＇，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，
预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转
侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少
好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁
上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇
死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，
自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾
有少妇经死，年齿容貌＇6＇，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代
替＇7＇，其然欤？
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇天津：天津卫，即今河北天津市。
＇2＇贾 （gǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。
＇3＇以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。
＇4＇质诸官：报之于官，请予审理。
＇5＇锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书·章彪传》：“忠孝之
人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰： ‘锻，
椎也。’锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成
熟也。”
＇6＇年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。
＇7＇暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。
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阎罗宴
静海邵生＇1＇，家贫。值母初度＇2＇，备牲酒祀于庭＇3＇；拜已而起，则案
上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无
以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀
请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路＇4＇。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。
王者霁颜命坐＇5＇，即赐宴饮，因曰：“前过华居＇6＇，厮仆辈道路饥渴＇7＇，
有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也＇8＇。不记尊堂设蜕之辰乎
＇9＇？”筵终，出白镪一裹＇10＇，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，
则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章＇11＇，萧然道侧。视所赠，则真金，
秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇静海：县名，今属天津市。
＇2＇初度：谓生日。
＇3＇牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。
＇4＇弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之
路。语见《后汉书·马防传》。
＇5＇霁颜：和颜悦色。
＇6＇华居：称人居室的敬词。
＇7＇厮仆：奴仆。
＇8＇忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正
统·利生志》。
＇9＇尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指
称女子生日。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”
庆贺女子生日因称设■。
＇10＇白镪一裹：白金一包。
＇11＇大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记·货
殖列传》。
… Page 288…
役鬼
山西杨医＇1＇，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物
也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常＇2＇。友人大骇。杨
便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人＇3＇。”杨曰：“为我
前驱＇4＇。”二人旋踵而行，蹇缓则立候之＇5＇，若奴隶然。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇山西：山西省。
＇2＇修伟：高大。
＇3＇敬迓：敬迎。迓，迎。
＇4＇为我前驱：犹言为我在前开路。
＇5＇蹇缓：行走缓慢。蹇，行动迟缓。
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细柳
细柳娘，中都之士人女也＇1＇。或以其腰嫖■可爱＇2＇，戏呼之“细柳”
云。柳少慧，解文字，喜读相人书＇3＇。而生平简默＇4＇，未尝言人臧否＇5＇；
但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之
曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶＇6＇？”女曰：“我实欲以人胜天＇7＇；
顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”
时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉＇8＇。既醮，夫妇其得，生
前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。女或归宁，福辄号啼从之，呵
遣所不能止。年余，女产一子，名之长怙。生问名字之义，答言：“无他，
但望其长依膝下耳。”女子女红疏略，常不留意；而于亩之东南＇9＇，税之多
寡，按籍而问，惟恐不详。久之，谓生曰：“家中事请置勿顾，诗妾自为之，
不知可当家否？”生如言，半载而家无废事，生亦贤之。
一日，生赴邻村饮酒，适有追逋赋者＇10＇，打门而谇＇11＇；遣奴慰之＇12＇，
弗去。乃趣童召生归＇13＇。隶既去，生笑曰：“细柳，今始知慧女不着痴男
耶？”女闻之，俯首而哭。生惊挽而劝之，女终不乐。生不忍以家政累之，
仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。每先一年，即储来岁之赋，以
故终岁未尝见催租者一至其门；又以此法计衣食，由此用度益纾＇14＇。于是
生乃大喜，尝戏之曰：“细柳何细哉：眉细、腰细、凌波细＇15＇，且喜心思
更细。”女对曰：“高郎诚高矣：品高，志高，文字高，但愿寿数尤高＇16＇。”
村
中有货美材者＇17＇，女不惜重直致之；价不能足，又多方乞贷于戚里，
生以其不急之物，固止之，卒弗听。蓄之年余，富室有丧者，以倍资赎诸其
门＇18＇。生因利而谋诸女，女不可。问其故，不语；再问之，荧荧欲涕。心
异之，然不忍重拂焉，乃罢。
又逾岁，生年二十有五，女禁不令远游；归稍晚，僮仆招请者，相属于
道。于是同人咸戏谤之。一日，生如友人饮，觉体不快而归，至中途堕马，
遂卒。时方溽暑，幸衣衾皆所夙备。里中始共服细娘智。福年十岁＇19＇，始
学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨＇20＇。谯诃不改，继以夏楚
＇21＇，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？
但贫家无冗人＇22＇，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！”于是
衣以败絮，使牧豕；归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，
愿仍读。母返身面壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽＇23＇，桁
无衣＇24＇，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，纳继室者，皆引
细娘为戒，啧有烦言＇25＇。女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕
逃去；女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归；不敢遽人，哀
求邻媪往白母。女曰：“若能�