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“我认为凡是国家命脉行业，都必须要实行公有化。对于那些普通的行业，不会威胁到全体百姓生死存亡的行业，可以交给普通商人来做，这样既可以保证朝廷不会失去重要权力，也都可以保证百姓就业，吸收更多的百姓进入。至于那些重要的命脉行业，国家和政府应该使劲抓在手里，不能够轻易的放出去，不然必然会埋下重大隐患的。这些是必须的，我认为是合理的，尤其是那些重要的生产资料土地的公有制，是必然要有的。”
陈顶天其实是非常赞同土地公有制的，甚至是很多矿山什么的都实行公有制，这些重要的命脉行业不能够轻易的让出去。一旦让出去了那后果必然是后患无穷，那些商人是很少有节操的，何况完全指望别人的节操来做事，那不是非常的愚蠢吗？这种国家命脉的生产资料实行公有制，那才是保证百姓最基本的生存的重要手段，不然在那些为了自己利益而乱来的资本家们眼里，他们只有利润，可没有什么祖国。资本家没有祖国，这个话可不是随便说的，他们眼里只有利润和财富，根本没有什么祖国的概念。
傅善祥还是在旁边主动记录，然后把陈顶天这个重要生茶资料公有制的内容记录了下来，尤其是那些关于国家命脉行业必须要实行公有制，这样进行了记录。比如说土地、矿产、军工等等行业实行公有制，这样保证了国家稳定。不然一旦矿产私有了，那很多资本家会为了维持利润而瞎搞，有时候会毫无节制的乱开采，也不注意社会责任，而肆意破坏环境，毫无环保概念，到时候留下一堆烂摊子给当地。因为他们眼里只有利润，凡是能够节省成本维持利润的事情，他们也都会选择去做。
比如说减少环境保护的投入，或者是尽可能的剥削员工，减少员工数量，肆意延长工作时间。而公有制企业虽然有各种问题，可是他却必然是把社会责任放在第一位，利润放在第二位。也许有各种问题，可是对于社会稳定有着无比重要的作用的。虽然很多国有企业问题多，可是他在社会责任方面做的远比私营企业多了无数倍了。私营企业考虑的第一位是利润，而公有制企业考虑的第一位是社会责任。当然这个社会责任是广义的，并非是什么去做一些慈善，做一些什么各种所谓捐款的。这个社会责任更多是要维护国家安定，和尽可能的满足百姓日常所需，维持百姓就业所需的社会责任。并非是假惺惺捐款两下，也就所谓的社会责任了。
很多国有企业固然机构臃肿，可是他却尽可能的保证就业了。反而是那些私营企业为了减少用人成本，使劲的裁员。私营企业一旦遇到了危机，他们第一个想到的也就是裁员。相反如果是国有企业，裁员反而是最后的选择，并非是第一选择。一旦裁员那背后影响的可是很多个家庭，这个把裁员放在最后一个选项，这个也就是国有企业最大的社会责任体现了，因为他尽可能的维护了绝大部分百姓的稳定收入，这个也就是最大的社会责任，不是那种所谓捐款就能够体现的。所以很多国企不到万不得已是不会选择裁员的，相反私企一旦有了危机，他们第一个想到的也就是裁员，这里面区别大了。
“夫君，你认为未来的世界，应该是公有制和私有制混合的吗？”傅善祥问。
陈顶天解释说：“嗯，这个最终其实还是要逐步走向公有制的。不过彻底的公有制，并非是一蹴而就的，而是要逐步展的。我们先要维持公有制的底线，也就是重要生产资料公有制，这样可以保证百姓的最基本生存和服务不会受到影响，把那些国家命脉尤其是关系到百姓日常必须的生活进行公有制，这样那些商人资本家为了短期利益，而忽视了整个社会责任。”
陈顶天在后世也都听说过不少国企倒贴去为一些边远地区进行一些基本服务的，虽然很多人都在骂国企服务态度差，甚至是效率比不过私企。比如说信件邮政，这个当年邮政确实有些坑，度慢很多。可是来陈顶天知道了绝大部分农村边远地区的寄信和通邮都是邮政在倒贴来维持的，这样陈顶天也都不会继续骂人家了。因为绝大部分边远地区的日常生活所需都是各种国企在倒贴来维系的，虽然质量未必比得上很多私企，可是却绝对是维护了百姓最基本的需求。
这个也就是妥妥的社会责任啊，如果是普通私企他们根本不会去那些无利可图的地方近服务，他们只是会追逐利益。他们固然服务比起很多国企要好很多，可是他们却永远是把利益放在了第一位，所以他们是为了自己的利益在服务，为了你口袋里面那点钱在服务，并非是为了你服务。可是那些维系百姓日常最低所需的公有制国企，他们反而是为了人服务，并非是为了利润服务，这个可想而知了。也许有些人以为私企服务好，可是如果当你没有钱或者钱不够时候，他们又会是另一张嘴脸了，可不会跟你讲什么社会责任了。至于那些把社会责任放在了第一位的国企，虽然他们看起来服务态度没有私企好，可是他们却是在保证了最低限度的百姓需求，哪怕是那边远地区也都尽可能的通水通电通信号，而这些地方其实很多情况之下都是赔本的，几乎利润为零或者是亏本的。如果是以利润作为根本的私企根本不会去做，反而是国企去宁可亏本倒贴也去做了，这个社会责任妥妥的。
所以虽然很多人骂国企服务态度差，由此抨击了公有制，可是真正经历过真正知道公有制国企在维护社会最基本的需求之后，也都不会说什么了。因为国企很多时候是在真正的履行社会责任，是真正的在为人服务。可是那些私企表面上服务很好，可是他们是为了利润服务，是为了你兜里那点钱服务，并非是为了你服务啊！那些感觉私企服务态度好由此抨击国企，甚至进一步抨击公有制的人，不过是饱汉子不知饿汉子饥，自己有钱了就把全世界当做直接一样有钱，完全把那些穷人给忽视了，在他们眼里穷人不是人啊！
“所以，重要命脉行业公有制，那是为了维护百姓最基本的服务需求，是为了维护安定的社会，不至于让人为了短期的个人私利去影响了整个国家百姓最低限度的日常所需要求，同样也是为了避免国家的动荡的最低的要求。”陈顶天说。
傅善祥继续在记录，然后把陈顶天所说的都给记录下来，尤其是各种关于那些维护社会最基本的需求的内容记下来了。傅善祥认为陈顶天这个思路其实和过去的那些封建时代的执政理念不太一样，这个陈顶天虽然主张那些生产资料公有制，可是这个公有制却同样是为了维护百姓最基础的日常所需，并非是为了自己皇帝或者是某一个人的所需。
“夫君，你的意思未来最好是回到上古时期的公天下的时代吗？也就是君王的位置有禅让而产生，这样也就是公天下，实行禅让制吗？”傅善祥问。
而陈顶天想了想说：“不不不，禅让制并不代表是公天下。公天下是一种理念，一种思想，并非是单纯的禅让制。并不是领导人的产生制度的改变也就是代表了这个天下是公天下，真正的公天下是一种社会理念，是一个社会共同认可的制度。单纯的依靠禅让，其实并非是真正意义的公天下。而公天下并不代表是绝对不能够容许一个世袭的君王家族存在。公天下的应该是一种理念，而并非是制度。这个理念最重要的决定是为了谁来执政，为了谁的利益而执政。说到底那个公天下其实还是为了少部分人的利益而执政，并非是为了大家的利益而执政。”
“比如说英国人，英国人目前虽然还保留了君王，可是却更大的权力是由议会来执掌。英国君王固然有一定影响力，可是影响力并非是过去那种绝对到了，只是能间接的影响。君王虽然能影响相的人选，可是却无力改变这个已经构筑的社会结构了。他们只有决定是否同意这个人来担任相，可是却没有权力自己自由任命相。至于相是由议会所产生，他们对议会来负责。至于议会的议员由资本家扶持，他们自然要资本家负责。”
“英国人的其实是为了资本家服务的，当然这个比起过去为了一家一姓而服务算是一种进步。当然，他们的理念是为了资本家服务，虽然为了服务的‘群体‘人数多了很多，可是并没有真正的惠及全民，可是同样是一种进步。可是虽然英国还有王室，可是他们的执政理念已经开始改变了，他们的政府已经不是为了一家一姓而服务了，所以虽然他们还是仍有王室，可是并不代表他们也就是那种彻底私有的国家。反而如果是某一个挂着选举的旗号的政府，可是却是为了一家一姓服务的政府，那其实和过去的家天下没有什么区别。所以公天下和家天下的划分，并不能简单的从国家领袖的产生方式这么简单的判定，是要进行综合来判定的，最重要的判断方法要看这个执政者是为了哪一些人利益来进行执政。”
第七十六章 陈顶天主义的雏形（二）（）
陈顶天从来不认为采用什么政体就是否却认为公天下和家天下，其实这种是不是民主是不是真正的公有制的社会。主义，这个其实并非是要看采用了什么政体的。陈顶天认为应该是采用了什么社会理念和采用了什么执政理念，如果是为了一家一姓的利益来执政，那这个其实也就是和君主制没有什么区别。比如说后世中国的某个邻国，名义上是社会。主义，可是具体是什么玩意这个谁都清楚，虽然名义上是共和制，可是这个比起君主制还要君主制，甚至权力比起绝大多数君主都要大。而他们的执政理念其实是为了维护极少部分人，甚至也就是某个家族的世代传承的权力，并非是为了大众的利益。
至于英国的资本主义虽然让人保留着君王的存在，可是却并非是为了君王一家一姓的利益而执政，是为了资本家的利益而执政。当然，从一家一姓开始扩散到一个阶级，这样群体扩大了很多，虽然还不是真正的为了所有公民，可是却至少算是进步了不少。所以虽然他们仍然有君王，可是却并不代表是绝对的君主制度了，因为他们的整个社会的执政理念都已经改变了。所以要说英国是君主专。制，这个其实陈顶天也不赞同。
“其实想要避免这个真正的百姓安康，要改变的不只是一个所谓的制度，也不是要改变什么领袖的产生方式，而是要改变的是整个天下的执政理念。君主制并非绝对代表了专权，而哪怕是禅让制，如果是为了维护自己的私利而统治的，那其实反而未必不如进步开明的君主制，也就是英国人那种君主制。要改变的是执政理念，并非是单纯改变制度也就行了。”陈顶天说。
傅善祥和李凤苞开始思考，可是这个时候突然有一个声音传来。
“陈先生，如果按照你所说的，哪怕推翻了满清朝廷，重新建立一个汉人朝廷，那如果不改变执政理念，还是那种为了一家一姓的利益而执政的，那迟早也还是会走满清鞑子的老路吗？”身穿黑衣的墨卿走了进来问道。
陈顶天无语，说：“墨卿小姐，你就不能够敲门吗？”
“没事，我刚才看你谈得正好，所以我不忍心打扰你们。我自己开门了，我进来也都顺便听听，结果没有想到你说这些，让我忍不住开始问了。”墨卿说。
陈顶天心里大骂：“这个都是什么破锁，居然连一个女人都拦不住！”
其实陈顶天冤枉了那些锁匠了，人家墨卿可是响马出身，打家劫舍的专业人士，开锁是非常容易的，普通的锁匠那里会设计这些东西呢？
不过墨卿其实刚才听到了这话，心里也都是有了一些感触。那也就是陈顶天所说的让她想到了一些别的问题，本来墨卿以为只要驱逐了满清鞑子，只要能够驱逐满清鞑子之后，那中国百姓也就可以有了幸福生活了，这样日子也就自然而然的幸福了。可是陈顶天的话却让墨卿想到了更多，好像让百姓幸福并不是那么简单啊！墨卿和一般的反贼不同，她在朱云青身边九年，自然是有了不少见识，并不是那种为了自己的野心造反，反而是希望能够推翻清朝让百姓过得好一些。
不过现在陈顶天说了如果推翻了清朝，可是如果没有能够把这个执政理念给改变，那最后百姓其实还是要遭受痛苦的。
“墨卿小姐，其实很简单，因为如果还是按照那种过去为了一家一姓的利益而奋斗的政权，那这样坐在皇位上当皇帝肯定会有很多问题。他为了维护自己的利益不惜和百姓的利益对着干，这样我们怎么解决？他把这个天下当做自己私人的产业，把天下万民都当做了他的奴仆，这样其实还不是在故意的让百姓收到伤害。也许有一两个皇帝会做的比较好，可是他能够保证他的后代每一个都和他一样好吗？他不能够保证，甚至我也不能够保证那些皇帝到底是真的为了百姓好，还是为了保住自己的江山，所以才故意做的好一些。如果是为了自己家族的江山延续而去努力让百姓过上好日子，那其实也并不是在真正的为民，为民只是手段，而不是目的。”
“如果爱民只是为了维护自己家族江山的一种‘手段’，那其实和别的皇帝没有什么不同，哪怕和暴君维护家族利益和皇位的手段没有什么不同。所以我认为只有把为了天下百姓而执政的理念当做了目的，才是真正的让百姓过上好日子的根基。不然哪怕有了一两个明君，那他只是把爱民当做了维护自己家族江山的‘手段’，而并非是真正的目的，那其实还是以一个样子，本质上和那些维护自己家族利益的暴君没有什么不同。”
“我们要改变的是整个社会的执政理念，并非是单纯改变官制就行了。不然哪怕勉强实行禅让制，可是他们的执政的目的并非是爱民，而是为了维护极少数人的利益而存在，而那极少数人同样是吧这个国家当做了是自己的私有财富，那这样其实本质上和君主制没有什么区别。”
“真正的公天下，乃是为了维护普罗大众利益而执政的一种思想，并非是单纯的政体官制。”
傅善祥还是在继续记录，旁边的几个人都在思考这个事情。甚至是别的几个欧洲人也都在旁听，俾斯麦威尼克斯还有詹姆斯邦德其实同样是在这里旁听，不过他们却没有出任何见解。当然其实合格也是和欧洲目前的局势有关系，尤其是拿破仑总统一直是在希望成为拿破仑皇帝，至于英国目前已经是实行了君主立宪，就如陈顶天所说那样，目前的英国政府是为了维护资本家利益而存在的，并没有扩散到维护全面利益。不过威尼克斯却不好说什么，只是同样在旁边进行记录，这个其实也是陈顶天的“书籍”之一，按照国内的要求这个是要送回国内去给那些官员看的。
俾斯麦他们也都纷纷在跟着记录，不过他们的目的只是为了拿回去给国内的官员看，并非是像是傅善祥那样为了未来的思想改革而做准备。
包括李凤苞这个清朝时期的读书人也都开始思考，如果这样为了一家一姓的江山而努力，哪怕他是一个明君，可是那又如何？他哪怕是一个明君，他为民谋福只是一种为了维护他家族江山的手段，并非是真正的为民谋福，这样的明君是真正的好皇帝吗？这样的明君其实本质上也是为了维护自己家族的江山，其实换句话说他和那些暴君本质上是一样的，他们的目的其实归根究底只是为了维护自己家族的江山，只不过采取的手段不一样，一个是为民谋福，而另一个是选择通过**。
不过过去的人期盼明君，其实不过是把明君的手段当做了目的，明君为民谋福只是手段，并非是他的目的。如果想要真正的百姓长久治安，那其实还是要把为民谋福当做了“目的”，而并非是“手段”。手段只是一种“手段”，那并不是真正的目的，如果为了这个目的别的手段也都可以做到，那作为统治者的皇帝不介意换一个“手段”，并不一定要通过这个“为民谋福”的手段作为维护自己统治的目的。
今天陈顶天所说的，已经开始颠覆了这些过去的那些封建读书人的想法。过去封建读书人的想法其实其实都是那些认为应该辅佐明君，劝谏皇帝为民谋福。不过现在陈顶天所说的这些，却远远地颠覆了封建读书人的想法。
不过李凤苞其实并不是一个纯粹的儒家学者，他更擅长的是数学，他的儒家学问并不精深，甚至考了两次秀才都没有考上去。这个李凤苞更擅长都是数学、地理、测绘等等科学方面的课程，所以李凤苞对于陈顶天这个虽然颠覆性的说法，可是他并不是那种死读书之人，他并没有当场起来大跳大闹，反而也都同样认真思考了起来。
如果按照陈顶天所说，过去那些皇帝不管是所谓的明君仁君贤君，还是那些昏君暴君，其实他们都是“一丘之貉”而已。因为他们不管是“明”、“仁”、“贤”，亦或者是残暴等等，其实都是一种为了维护他家族统治的“手段”，既然是不过是“手段”，那其实并无高尚和低下的区别。
就好比同样是杀人，不能说用毒药杀人就比用刀剑杀人要好，因为用什么手段杀人本质上也都是杀人，并不会因为采用了手段不同也就变成了一个高尚一个卑劣。所以如果说按照陈顶天的这个说法，那些任何皇帝都是为了维护一家一姓的天下，那其实他们不管怎么做，不管是做得好还是做得差，那不过是一种“手段”，并非是真心为了百姓好。这个也就可以借势了为什么有些皇帝仁义，有些皇帝就残暴，因为他们其实最终还是未来为自己家族的利益而已，并非是真正的为了百姓好。
威尼克斯这个