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封神演义
孔宣：上古洪荒时期生于天地之间的第一只孔雀，母亲是上古神鸟凤凰，又名玄鸟，传说“天降玄鸟而生商”（“天命玄鸟，降而生商”）。在凤凰涅槃后，孔宣代替母亲承担起保护成汤江山的职责。在金鸡岭大战中，被西方极乐世界准提道人降伏。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。孔雀为凤凰之子，继承了母亲凤凰涅槃的本领，自然非常非同凡响。
在《封神演义》中，孔宣的实力是准教主级，圣人以下一律无视！使用的武器是五色神光，分青、黄、赤、黑、白各色，无物不刷，战胜过哪吒和杨戬，把姜子牙一系打得毫无还手之力，只得挂出免战牌，最后被准提道人制服收去。传说中孔宣是天地间第一只孔雀，五色神光是它的尾羽，是妖族大圣级的人物。但是却不见于封神之前的记载，也没有在东皇太一手下的天庭里任职，是个强悍的散仙，封神一役中任金鸡岭总兵。
想到这里，叶天辰不由得自言自语说道：“看来少年佛祖当年还没有成佛的时候，就已经拥有了无边的法力，将雄霸一方的妖族强者孔雀大明王降服，只不过，这孔雀大明王桀骜难驯，一直对少年佛祖都是心存怨气的，恰好在这荒漠中的遭遇，让孔雀大明王心中的怨气一下子就是爆发出来，所以他才会做出了弑师的举动！”
“哼，我还以为你有多厉害呢，当年不过是我一不小心被你的佛法迷惑，现在你还不是被我一掌拍死了吗？我身为妖族中的强者，迟早有一天是能够踏上帝者境界的人物，你一个小屁孩罢了，还想要降服我？找死！”孔雀大明王一掌拍死了少年佛祖，像是出了一口大大的恶气，非常泄愤的感觉说道。（未完待续……）
第一千九百二十一章 【佛家传世不衰的名言（1）】（）
【大家认真读读这几章的内容，对整个人生都有一种莫大的好处，不要错过！】
这一幕的出现，是让所有人都会惊讶的，甚至是让整个武道世界震动！
叶天辰如果不是亲眼所见的话，他也是很难相信，孔雀大明王这个在武道世界中都堪称至强者的人，绝对是霸主的人物，竟然曾经做出过弑师的行为，并且跟它少年佛祖居然还有着这样的渊源！
要知道，在整个武道世界里面，孔雀大明王是佛祖坐下的第一大弟子，是一个充满了传奇性的人物，也是佛门的守护神，它的强大就连佛门大帝都是点头过的，可见其强悍的程度，真不是一般人能够相比的，只不过，孔雀大明王虽然是佛门中人，但是关于它的一切都是神秘莫测的，要说佛门大帝是佛门中最为神秘的人，那么孔雀大明王就是第二个！
孔雀大明王，本是妖族中的强者，一声怒吼，山河碎，振翅一飞，天地遮，它的强大本身就是毋庸置疑的事情，而且孔雀一族在妖族中的地位很高，在妖族中也是至强的种族，一直都有一个传闻，说是孔雀一族，本身就是仙凤一族的后裔，仙凤，那是能够媲美仙龙的存在，是真正的仙界之物，可想而知，孔雀一族的强大，会是有多恐怖！
叶天辰看着这样的画面，孔雀大明王一掌拍击下去，便将已经入定打坐的少年佛祖给震杀了一般，这个场景真的是太让人感觉到震撼了，甚至是有一种难以置信的感觉，从孔雀大明王的愤怒和不屑的话语中，叶天辰也是慢慢的知道，为当年的孔雀大明王。一个妖族中的这般强者，会跟随着佛门大帝了。
原来！
当年孔雀大明王喜欢吃人，他是妖族中的强者，本身以人族为食的是太古异族，可是，这孔雀大明王偏偏就喜欢吃人，并且每天都要吃十个人才会罢休，而它吞食的目标，就不光是人族的修士了，就算是普通人碰上了它。它也会一口吃掉，渐渐的，这孔雀大明王的凶威，也是在妖族和人族中传开了，它这个吃人的癖好，也是越来越强！
然而，有人族的强者前去大战孔雀大明王，想要将这个滥杀无辜吃人的妖怪给收拾掉，却是始终没有人能够成功。孔雀大明王实在是太过于强大，它的力量就像是天生的一般，几乎每一个前去大战孔雀大明王的人族修士，最后也都是逃脱不了被吞食的命运。
直到有一天。孔雀大明王照例还是出来吃人了，它行走过的地方，不要说是人了，就是很多强大的妖兽都是躲了起来。因为这孔雀大明王就是这般的强横，不光是要吃人，东西它都吃。就算是太古异族的强者，只要是被它击败了，它都会将其吃掉！
这一天，孔雀大明王出去寻找人食，忽然间，看到不远处有炊烟，不由得赶忙冲击了过去，当它看到下方是一个村庄，起码有着数百人的时候，顿时大喜，狂笑着说道：“今天的运气不错，抓住这数百人，起码能够吃几天了！”
可是，就在孔雀大明王准备下手的时候，他忽然看到了一个面像清秀无比的少年，盘膝而坐在了不远处的山头上面，口中喃喃自语，念出来的东西，一下子让它迷失了，愣愣的站在原地，竟然让它不知不觉听了一个时辰之久。
到现在孔雀大明王都是记忆犹新，尽管非常的繁琐，却是起码在当时，让它迷失了，它还记得这面容清秀的少年说道：
1、宁静来自内心，勿向外寻求！
一、宁静来自内心，勿向外寻求！
二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
2、私欲
六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的**，都会导致痛苦。
七、**会导致痛苦，其主要原因乃是**永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有恐惧可言。
3、束缚
九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
十、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
十一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
十二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
十三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
十四、所有的**，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
十五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
十六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，**便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
4、洞察
十七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
十八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
十九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二十、明智的人不易为别人的想法所影响。
二十一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二十二、不要轻信别人的道听涂说。不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二十三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二十四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
5、愿望
二十五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！
二十六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二十七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！
二十八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧。一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二十九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐。能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三十、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三十一、愿我能坚决勇敢。有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三十二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
6、慈爱
三十三、让我们本著无限的爱心。去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三十四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨。仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三十五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三十六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三十七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
7、烦恼
三十八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三十九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
四十、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四十一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四十二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四十三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四十四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。（未完待续……）
第一千九百二十二章 【佛家传世不衰的名言（2）】（）
【第二章送到。警示名言，不可不学，能够领悟到很多人生的道理！】
8、障碍
四十五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四十六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四十七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四十八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四十九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五十、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五十一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五十二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五十三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五十四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五十五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五十六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
9、愁苦
五十七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五十八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁。没有激烈的**，也没有失望。
五十九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个。两个烦恼。
六十、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六十一、任何事物，有生必有灭。
六十二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的**，这些存在的属性都是苦！
六十三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六十四、变化和无常是生命的特征。
六十五、无常就是一种（很微细的）苦。凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六十六、甚至当一个人拥有快乐时。这快乐仍然无法永远持久。
六十七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
六十八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
10、待人
六十九、待人热诚。举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七十、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七十一、为了追求快乐。而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七十二、平等地对待每一个人。而不论其贫富或贵贱。
七十三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七十四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七十五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。
七十六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。
七十七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七十八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
七十九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
11、心境
八十、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八十一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八十二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！
八十三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八十四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八十五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
12、行善
八十六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八十七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八十八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下。最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八十九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九十、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
13、实行
九十一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九十二、读诵圣典虽然不多。可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九十三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！
九十四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制。在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九十五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福。而且还会使他刚愎自用�