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而太阳呢，就可以重新出来了。如此周而复始，大家就都可以抚育这新的生命了。太阳和月亮都很赞成，星星们也非常愿意这样做。由于山川的想法，天地间又有了时间，朝阳夜月晚星辉便由此而来了。
随着时间的推移，大地上渐渐被青翠的绿意所覆盖，山川上也密布了长草高树。一切似乎已经是完美的了，可曾经的云们却仍停留大地上不得回到天空里。它们向往着往昔的欢乐、自由翱翔，哀哀的哭泣着，日夜不停，无始无终。
燃烧着的太阳又听到了，它很怜悯云儿们的遭遇，她很想帮帮它们重新回到天空里去。也想到由于自己不停的照射，叶子都被晒的开始卷曲起来了，时间久了，也许就会死去。
它想到一个办法，用自己的热把夹带着云儿们的水分蒸发到天空里来，待叶子们需要雨水的浸润了再让云们回到大地上去。它和天上、地上的伙伴们谈了自己的想法，并付诸于实践。那，真的是可行的，云儿们欢笑着升上天空又愉悦着扑向那青翠的山林中。
自此，天与地就截然的分开了，而它们又是息息相关的，共同孕育着生命，夜晚或是白天。白天里在阳光下，生命会全心全意的生息成长，绽放美丽的花朵；到了夜晚，它们又会在安谧恬静的月光下散发着馨香，吐露着悠闲。
云儿依旧在天空里自由自在的飘浮来去，摸摸新生的嫩芽，捏捏星星的鼻子，嬉笑着远远逃开。偶尔，它们也会洒一天恬淡，拉着丝丝的洁白安然的沉睡在天空里。
世界就是如此了，宁静而又活泼美丽着。一天一天，一年一年，孕育着生命，周而复始着永恒的不息。（未完待续。）
第两千五百零五章 【精卫衔木】（）
两幅图画的场景！
叶天辰已经看到了两幅图画的场景，从第一幅后羿射日，到第二幅一个世界的形成，叶天辰着实感觉到非常的震惊，他不知道这两个画面显化在阵法中有什么用意，但是，这样的画面还在继续，因为一共是三幅画面的出现！
虽然这些画面有些让人惊讶，但是，叶天辰明白一定里面有很深的寓意，否则的话这三个画面不会出现在这个强大的剑阵里面，这是剑雨落成名的剑阵，也是剑雨落强大的剑阵！
第三幅画面，在叶天辰想着第一幅和第二幅画面的时候，也是开始出现了！
东海苍茫的海面上，波涛汹涌，巨浪滔天。
女娲娘娘降下旨意，要在人间选择一个学过管理学的优秀毕业生去当天帝，统治天上人间，维护天地时空秩序。
经过考试和面试，终于选出一人，此人眉清目秀，关关雎鸠，十分有才，女娲第一眼就看上他了。女娲说：“你题答得很不错，而且管理理念十分先进，又很帅，我想，你管理天上人间，那再合适不过了，神仙们和人民都会心服口服的。”
女娲向人间问道：“他当天帝，管理你们，你们可愿意？”
人们回答：“我愿意！”
女娲很高兴，一个说不的人都没有，全票通过。又问神仙们：“你们可愿意？”
神仙们回答：“女娲娘娘万岁！”
于是天帝就这样选出来了，在收拾行李准备上天之前，天帝的老婆还为天帝生下一女，然而天帝很不满意，因为他希望要一个男孩子，因为男孩子将来可以继承帝位嘛。
天帝说：“哼，怎么是个女的？！你已经流产多次，难道连生男生女这样简单的规律到现在还都没有掌握吗？管理学那么难的规律我都能掌握，可见你和我一比，智商真低啊！”
天帝老婆泣涕涟涟，委婉地说：“老公啊，生男生女都一样啊！”
天帝说：“唉，天意啊，那就算了，这个丫头正逢女娲娘娘降旨让我当天帝，我看就给她起名字叫女娃吧！”
女娃一生下来就很少和父亲说话，因为那个时候她还不会说话，但是后来长大一些，也还是没有多少话要说，而天帝的老婆因为惧怕天帝淫威，也不敢对女娃太好。所以女娃终于得了自闭症，陪伴女娃的只有一些丫鬟侍女。这个时候的天帝正忙着整理行李准备上天，也没有时间过问女娃的发育情况。
有一天，女娃由侍女陪着到大海边去玩，结果大风忽起，巨浪翻滚，女娃正在海滩嬉戏，一个大浪打来，就不见了踪影。侍女在旁边大声喊叫，嚎啕大哭，可是没有应答。侍女并没有注意到，天空中一片彩云飘过，一个天使模样的神仙按下云头冲进东海，咦，这不正是管理东海的李娘娘的老公吗？
侍女哭天天不应，哭地地不灵，只好一个人回家，好在天帝和天帝老婆也并不过问，他们甚至没有注意到——女娃不见了。
天帝准备好了一切，就要登天了，他带了很多东西，包括家里的鸡鸭鹅狗，还有三妻四妾，总之，吃穿享受，一应俱全。
女娲娘娘派使者来催，并要求使者要坚决完成任务，争取天帝升天的最后胜利。使者来一看，一切都准备好了，说：“天帝陛下，我们升吧？”天帝说：“好吧——可是，我觉得好像少了点什么吧？”
天帝老婆回过神来，说：“对了，女娃呢？”
天帝这才追问侍女说：“女娃怎么不在？”
只见其中一个侍女全身颤抖，恐惧不止。使者跑到天帝跟前，凑近耳朵说：“天帝陛下，你看看，那个发抖的侍女，我觉得这事情跟她有关系；再说，女娲娘娘知道你生下一个女孩子，而且为了纪念她降下旨意还起名字叫女娃，如果娘娘知道了女娃死的消息，一定会责怪你，不如，我们使个法术将那个侍女变成精卫鸟，罚她衔木填海，在女娲娘娘那里就说女娃被大海淹死，为了报仇，变成精卫。如此这般您觉得怎么样啊？”
天帝一想，刚要鸡犬升天了，竟然遇上这样的事情，这位使者说的倒是很有道理，不然的话还能怎么办呢！
“只不过”，天帝说，“要是娘娘较起真来，认真追查起来怎么办？”
使者道：“这个咱家自会处理，天帝陛下莫要担心啊。不过，我还有一事需要陛下帮忙。”
使者递给天帝一个纸条，天帝一看：“陛下，由于东海龙王人选定下来要到几千年后，我老婆正管理东海，一直无法晋升，希望您上任之后，能给个方便！注：此纸条是我们的秘密，看完立刻吞咽下去。”
天帝看完纸条，胆战心惊，立马吞下纸条。
众人见使者和天帝嘀咕一阵子，而天帝又吞下不明物体，感觉非常奇怪。
天帝一咳嗽，说：“嗯，众人听着，刚刚娘娘的使者已经给我吃下一颗明心丸，所以我一眼便能看出你们当中谁是女娃遇难的罪魁祸首，哼，还不快点出来承认错误？”
正在害怕的侍女见藏不住了，于是跪倒在地，承认是自己带女娃出去玩的时候，大海淹死了女娃，她说：“陛下，奴婢承认自己有错，可是罪魁祸首明明是东海啊，请陛下为我洗冤啊！”
使者咳嗽一声，天帝于是立刻明白过来，说道：“哼，大胆侍女，明明是你自己的错，没有照顾好女娃，竟然狡辩说是东海的错，那好，我就罚你变成精卫，你就整天衔着小树枝去填东海，跟东海报你的仇去好啦！”
天帝忽然想起来自己暂时还不是神仙，还不会法术呢，于是暗暗地问使者：“这人怎么能变成鸟呢，万一弄不好变成鸟人可怎么办啊？”
使者在天帝耳边轻轻地说：“陛下只管用手指指着那侍女，变化的事情，我来办。”
天帝于是用手指着侍女，喊了声“变”，侍女果然变成了一只精卫鸟，向东海飞去。原来，天帝旁边的使者早就在天帝屁股上捣了一拳，把变化的法术传给了天帝。
众人一看天帝还未升天，就会法术，无不惊叹佩服。天帝说：“这件事情已经解决，以后各位不要再就此事胡说八道，否则便是第二只精卫！”众人又一次叹服。
使者大声说：“陛下，咱升天吧。”
天帝说：“好的！”
突然一团云彩落在地上，众人踏上云彩，升天而去。
话说女娲娘娘正等得着急，却见当选的天帝正驾着云彩飞来。
使者按下云头，众人走到早就修建好的办公大楼的大厅之内，女娲娘娘早已经南面而坐，见天帝和家眷还有家具等都已经到来，说：“欢迎欢迎，热烈欢迎啊！没有想到那么多家眷行李被你打包得如此井井有条，果然是英雄出少年啊，怪不得是学过管理学的，专业的就是不一样啊！”
天帝道：“娘娘过奖了！”
女娲娘娘又说：“哎呀，你看你怎么连菜刀都带来了啊，这个东西天上再穷也还是有的嘛！好了好了，不多说了，我们准备开席吧，我给你接风洗尘！”
于是众神各自忙碌，准备好了酒席，大家开饭，一些远路上的神仙道士们也纷纷赶来吃饭。
席间，女娲娘娘问天帝：“对了，我听说你生了一个女儿，起名字叫女娃，我倒是很想见见啊？”
天帝有点慌乱，使者赶忙禀告：“女娲娘娘，说来真是不幸啊，天帝陛下的女儿已经夭折了，是被东海淹死的啊？”
女娲震怒：“哼，大胆东海，连天帝的女儿都敢淹死，淹死人家之前都不调查调查女娃什么来历吗？来啊，给我把管理东海的神仙叫来，我倒要问个清楚！”
使者赶忙解释：“女娲娘娘息怒！那女娃已经变成了精卫鸟，每天口衔微木，去找东海报仇。此事已经在人间传开，大家都在赞美女娃，说女娃精神千秋万代，如果娘娘现在责问罪过，那管理东海的李娘娘必将努力将女娃救活，可是如此一来，人间没有了学习的榜样，精神损失可就大了啊！再说，不瞒娘娘，那管理东海的李娘娘乃是小神的妻子啊，你给她降下罪过，我可怎么活啊？”
女娲娘娘听闻此言，善心大发，说：“唉，原来如此啊，那就看在人间幸福和你的家庭美满的份上，不追究了。”女娲娘娘一边吃饭，一边抹眼泪，大家都感动得唏嘘不已。
饭后，女娲娘娘准备睡午觉，传来侍女们，责问道：“哼，天帝第一次在天上吃饭，你们竟然放那么多洋葱，该当何罪？”众侍女连忙下跪承认错误。
后记：
今天天气不好，东海又一次波涛翻滚，一只娇小的鸟儿在浪花里衔着微木，努力飞翔，看它的样子，好想有话要说吧，可是刚一开口，微木就掉进了海水之中，被大海吞没了。（未完待续。）
第两千五百零六章 【追溯到佛道之争？】（）
不周山禁区里面！
叶天辰遇到了昔日的人族圣人剑雨落！
但是，剑雨落是上古时代初期的人物，并不是近代的强者，按照道理来说出现在此处，应该是早就坐化了才对！
却没有想到剑雨落坐化后，他留下的肉身再一次的诞生出来了灵智，也就是出现了新的生命体，这个生命体变得非常的强大，也像是学到了一些剑雨落生前的一些强大神通！
叶天辰跟冒牌剑雨落大战，他绝对不会就这样被阻挡在了不周山禁区中途，他一定要进入到不周山的深处去看看，所以，当下就是挥动手中的泰阿剑大战一番！
不过，就在叶天辰跟冒牌剑雨落刚刚大战不久，这个冒牌货就是施展出来了一个强大的阵法，这个阵法乃是剑雨落生前所创，也是剑雨落成名的剑阵！
叶天辰不断的挥动着手中的泰阿剑，在这个剑阵里面横冲直撞，可是，他都是无法就这样冲击出去，不管是从哪个方位冲击过去，都是会被阻挡在了半途中，并且还是遭受到无数强大剑气的轰杀！
在叶天辰有点儿不知所措的时候，他的面前出现了三幅画面，这三幅画面分别是三个故事，当这三个故事都是看完的时候，叶天辰整个人都是紧锁眉头，因为他并没有立刻从这三个故事里面，悟出什么道理来！
唰！唰！唰……
无数的剑气还是在纵横，不断的朝着叶天辰轰杀过来，而这个时候叶天辰并没有反击，只是挥动着手中的泰阿剑抵挡，幸亏泰阿剑的剑气够强大，而他自身的实力也够强悍，即便是如此强大的剑气，都暂时不能够把叶天辰伤到！
“三个故事，三个不同的故事，到底有着什么样的寓意呢？这不应该是随便显化出来的故事才对啊！”叶天辰紧锁眉头的在心里想道。
轰！
陡然间，就在叶天辰挥动着泰阿剑杀伐大战的时候，忽然在他面前出现过的三幅剑气凝聚的画面消失不见了，这不由得让叶天辰一下子像是想到了什么，想到了这三幅画面的共同点！
这三幅显化出来的图画，那是完全不同的三个故事，但是，这三个不同的故事又是有着一个共同点，那就是这三个故事都是道家的故事，这是让叶天辰想到的事情！
在古往今来的武道世界里面，不知道从什么时候开始，好像所有的修行生灵都是分为了佛道两种，除了修炼佛门神通以外，其他的生灵都可以称之为修炼的是道家神通！
而自古以来佛道两家不同的修为门派，似乎就是带着一些相互竞争，相互制约的感觉！
在地球的华夏文明当中，佛道之争最为明显！
佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。
佛道之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料；然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相抗衡，其论争焦点系以‘夷夏论’为中心，争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年，道士顾欢著「夷夏论’，引致明僧绍著「正二教论’、慧通著「驳顾道士夷夏论’以辟之，又有张融著「门律’，主张道佛一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说，然就二者优劣而言，主张道教居优位。
于北朝，孝明帝正光元年，宫中亦有佛道二教之论争，即清道观之道士姜斌与融觉寺之沙门昙无最，以老子与佛陀二人之出世先后为对论主题，论争结果，姜斌被论破，流放至马邑。其前，甄鸾之‘笑道论’与道安之‘二教论’二书为当时有关佛道优劣论争之重要论著，此二书皆以强烈之论点大力论难道教之低劣。
然于北朝，佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫，此即历史上著名的‘三武灭佛’中，北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教。
三武灭佛即指：（一）北魏太武帝得道士寇谦之清静仙化之道，及司徒崔浩之怂恿，乃下诏诸州，坑沙门，毁诸佛像。（二）北周武帝欲以符命曜于天下，听信道士张宾与元嵩之言，决心灭佛。（三）唐武宗宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯方针，道教乃得蓬勃发展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著「十异九迷论’、刘进喜著「显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。八年，定道、儒、佛之顺位。高宗显庆三年三次召集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引发论争；至龙朔二、三年，论争犹未止。
此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教。
宋代道教活跃，王重阳创全真教；元时，其第五代教主邱处机之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年令二人对论，志常败论，帝遂勒令烧毁道德经以外老子化胡经、老子八十一化图等一切伪经；以后二教明争暗斗相续不绝；元世祖至元十八年，下诏弹压全真教，魏晋以来之佛道之争遂平息。
贞观十二年，皇太子在弘文殿召集三教学者，有纪国寺僧慧净讲《法华经》，道士蔡子晃讲《道德经》，并就《法华经》“序品第一”问题展开争议。
稍后，又有太子中舍辛请作《齐物论》，从“心存道术”的立场出发，倡道释齐一玄同之论、论云：“一音演说，各随类解。蠕动众生，皆有佛性。然则佛陀之与大觉，语从俗异；智慧之与般若，义本玄同。
习智觉若非胜因，念佛慧岂登妙果”这里的“大觉”、“智慧”言道教。根据辛请的看法，圣人以一音演说教法，道佛二家各随类解，究其根本理趣是相同的，只不过说法各从俗而异，如果一定要在道佛二家之间强生分别，那就流于“空谈”，不达妙理，所以又说：“必彼此名言，遂可分别，一音各解，乃玩空谈。”
从更高的境界上说：“诸行无常，触类缘起，后心有待，资气涉求，然则我净受于熏修，慧定成于缮克。”
佛教般若以“诸行无常”、“触类缘起”等理论，诱导修持者入于净慧，是资借气力勤求慧觉，所以“有待”于后天心色之用，则于庄生齐物逍遥之旨有所未尽。
辛谞的这篇论文保存未全，但仅从慧净所引录的片段看，《齐物论》在唐初代表了较高的理论水平。
他着眼于庄子“绝其有封”、逍遥无待的人生境界，责难般若止观诸说的滞相，认为庄子的理趣境界较般若高妙，这可以说是以庄子的理趣诘难般若，而指佛教熏修之“我净”、缮克而得之“慧定”为“资气涉求”的“有待”，辛谞的道家