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五根为善聚！
佛在舍卫国只树给孤独园弘化之时，有一日，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“如是，世尊！”从佛受教。
世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理，如实精进修持；因精进而念住不忘，继而得定心不散乱；因定而起观智，故能如实了知谛理。依此五根而修，即能降伏烦恼而入圣道。比丘们，如果有比丘修行这五根，便能成就初果须陀洹，此初果圣者得不退转法，将来必定证得涅盘，生死自在；再持续依此五根用功，便能证到二果斯陀含，此二果圣者，将来再投生人间或天上一世，必能断尽一切生死苦，证得涅盘；再持续依此五根用功，便能证到三果阿那含，此三果圣者，命终投生色界净居天，将於其处证得涅盘，不会返至欲界受生；再持续依此五根用功，便能漏尽一切烦恼，成就四果阿罗汉。此四果圣者，以身作证，并自说：『生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。』”
“所谓善聚就是指五根，为什么五根称为善聚呢？根即能生之义，因为这五根能生出一切善法、汇聚无量的善法，是诸法当中功德最妙、最胜之法。若不能修行五根，就无法成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等二乘果位，乃至不能成就无上正等正觉的佛果。若能修习五根，便能渐次证到四果、三乘之解脱道。诸比丘们！应当努力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。”
比丘们听完佛陀的开示，个个欢喜奉行。
又有一日，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓不善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“是，世尊！”并听从世尊的教导，依之修行。
世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。包括贪爱执着世间五欲之乐，遇不顺己意之境而心生瞋恚，或昏沉身重而耽着睡眠，或身心躁动掉举、忧思追悔所做之事；不但无法辨别是非真伪，对於真理也有所怀疑，不能明了，这五种烦恼都会障蔽本心。为什么五盖称为不善聚呢？比丘们当知，这五种烦恼盖覆本具的清净心，障碍禅定，更多的不善法由此五盖而生，将来便会堕落畜生、饿鬼及地狱道等三涂恶道中，受无量诸苦，不得出离。诸比丘们！应当勤求方便，灭除贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。”
比丘们听完佛陀的开示，个个欢喜奉行。
阿阇世王杀父篡位
佛在世时，领导弟子修行，弟子中有一位叫提婆达多，他是佛陀俗家的堂弟。提婆达多学佛之后，不但没有缩小自己的欲心，反而更增强欲念，对佛生起不恭敬之心，甚至背叛佛陀的教诫，煽动僧团中的弟子──领导五百位出家人造反佛教；这就是由于欲心所使。他同时煽动阿阇世王，叫他背逆亲情，并跟他说：“你做新王，我当新佛。”阿阇世王受到他的煽动，便将自己的父亲囚禁在监牢里，断绝粮食及饮水。
阿阇世王的父亲频婆娑罗王在执掌国政期间，非常尊重佛陀，他深刻体认到佛的教法很好──佛陀一再强调，众生的情与爱是一种无常，而欲念则会破坏人与人之间的亲情。尽管佛说如此，他却没有亲身受过世间任何苦难，所以对此存有疑惑，认为世间最可信的就是亲情之爱。
直到儿子阿阇世王背叛了他，他才深深体会到佛陀真是一位包容天地的大智慧者！也透彻了人性与亲情──原来人性就是受了这份欲心所遮盖，原来亲情不敌欲爱啊！
所以他非常慨叹也非常苦恼，在牢里受尽饥寒之苦，回想当初在位时，一点都不觉得世间有什么苦；等到身为一国之尊的他，受尽饥寒困苦，才深深体会到，莫非这这就是因果？国家虽然尚存，却因一子之背叛而受尽折磨……
人都有爱自己的心，这种爱己之心通常会推及亲人，但是这个亲情是不是很牢固呢？不见得！亲情容易受私人的物欲所推翻，阿阇世王就是一个例子。
这是不是障碍呢？什么来障碍他呢？欲！这就是被欲念所障碍。父亲已经这么老迈，阿阇世王若能安心守本，父亲过世后，就可继承王位了；但是他却无法忍受长时间的等待，急着想当王，得到名利地位，所以把父亲禁闭起来。阿阇世王不顾一切，大逆不道的行为，造下了业，结果于现世堕入地狱。
提婆达多也是一样，他光明的本性受到遮蔽、障碍，而造下重业──杀佛、害佛、反叛佛。本来他可以成就正果慧业，却因为这份欲念，而使他生起这份罪的障碍。
心存感恩不著相
频婆娑罗王虽然信仰佛法，却没有亲身体悟，而不知道人性的苦难，等到他亲身经历之后，才真正体会出佛陀智慧的深广。
提婆达多与阿阇世王两个人，可以代表人们纯真的佛性受到欲念所遮蔽，产生了阴影而动摇信心；由于信念动摇，所以造就重大的罪业，不但无法成就佛果，反而造下入地狱之因。
因此，罪业的障碍到底是自造还是人造呢？无法成就道业，到底是自障或人障？总而言之，一切的道业，都是自生障碍，而一切罪业也是自造。所以，我们要以佛心为己心，若能够时时以佛心为己心，则看普天下的众生皆是佛；用佛陀的心来包容一切众生，则对人不怨、对事无尤；不生怨尤之心，就能常常快乐自在，而且会时时精进，不受外境所障碍。（未完待续。）
第两千三百三十九章 【佛门故事中领悟（3）】（）
佛陀降伏毗沙恶鬼！
世尊于舍卫国的祇树给孤独园弘化时，在拔祇国的国界处，出现了一个名叫“毗沙”的恶鬼，极为凶猛残暴，杀害了无数人民，他每天残杀一人、二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人不等。因为杀戮之气，感得许多鬼神及罗刹聚集此国。
当时，拔祇国人心惶惶，齐聚一堂协商：“我们离开这里，迁徙到其他国家吧！不要住在这个可怕的地方了！”毗沙恶鬼知道人民的想法，现身恐吓说：“谁都不许走，就算你们逃匿到他方国土，都逃不出我的手掌心。除非你们每天献上一个人祭祀我，那我就不再随意骚扰你们！”于是，百姓们依约每天奉献一人作为祭品。每当恶鬼食用完，就将骸骨抛掷到远方的山谷中，很快地，那溪谷便堆满了牺牲者的骨骸。
当时，有一位长者名为“善觉”，家境富饶、财宝盈溢，拥有数不尽的骡、驴、骆驼等家畜，以及数不清的金、银、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀等珍宝。善觉长者唯有一个儿子，名叫“那优罗”，万分宠爱，从不曾让他离开身边。然而，有一天竟轮到爱子作为献祭的牺牲品。
悲伤的善觉长者为儿子沐浴更衣之后，亲自带着那优罗到毗沙恶鬼的冢间。长者夫妇哀戚地失声恸哭，仰天祈愿：“天神、地神啊！请为我证明：我们夫妻只有这个儿子，祈请所有二******鬼神王保护，让他远离灾厄。祈请四大天王庇护，保护他能逃过此劫。释提桓因天帝啊！我们归命于您，请您救救我儿！大梵天王啊！我们亦归命于您！所有守护世间的鬼神，请你们帮助他逃脱灾厄！我今亦归命如来漏尽烦恼的大罗汉弟子们、一切无师自觉的辟支佛圣者，请你们帮助他脱离苦厄！我今更皈依如来世尊，您能降伏难降伏之人、度化难度化之人、使无法证悟者开悟，更令无法解脱者得解脱，未契涅槃者入涅槃；您是大医王，能救护无法救护的病人、为盲人的眼目。无论是天神、龙神、鬼神、一切人类、魔王及眷属，都不及您尊贵。您是天上人间最值得崇敬者，亦是庇佑众生的福田。恳请如来慈悲明察，照见我们一片诚挚丹心。”那优罗的父母祈愿完之后，将儿子留在恶鬼处，依依不舍地离去。
当时，世尊以清净的天眼和天耳，得知那优罗父母的啼哭与殷切祈祷。顷刻间，世尊以神足力来到恶鬼的住处，刚好恶鬼去了北方雪山鬼神之处，佛陀便进入恶鬼的房舍，正念摄心，结跏趺坐。
当时那优罗也逐渐来到恶鬼的住处。他遥见恶鬼的屋里有一位全身绽放金色光明、摄念端坐的修行人，威仪端正世间稀有，六根寂静，具诸功德，能降诸魔；更有殊胜庄严的三十二相、八十种好，如同高出群顶的须弥山，身容有如日月、亦如金山晃耀，光照千里。
望着庄严无比的佛陀，那优罗欢喜地想着：“这个人必定不是毗沙恶鬼，因为我一见就非常欢喜，假使真的是恶鬼，我也甘心随他食用。”世尊展开慈眸，说道：“那优罗！如你所说，我是如来、至尊、等正觉，来这里解救你与降伏此恶鬼。”那优罗一听此语，满怀欢喜地来到佛陀面前，恭敬顶礼后坐在一旁。
于是，世尊为那优罗宣说佛法的妙义，讲述施论、戒论、生天之论，欲爱则污秽、有漏且不净，出家断欲除妄才是要道。那优罗听了法喜充满、心性调柔，佛陀进一步阐明诸佛常演说的苦、集、灭、道四圣谛法门。那优罗一心专注谛听，当下断尽诸烦恼尘惑，得法眼净。因见法、得法，圆满了达诸法，无有疑惑，即皈依三宝，受持五戒。
不久，毗沙恶鬼回来了，在远处见到屋内寂然端坐的世尊，恶鬼愤怒不已，变化风雨雷电、刀光剑雨狂袭如来。然而，锋利的刀剑还没堕地，就化成清雅的优钵莲华。毗沙恶鬼的瞋火更加炽盛，又变现暴雨般的山河石壁，而岩石未落地之前都化成种种饮食。这时，恶鬼变成一头大象，啸吼着奔向如来，世尊则化身为狮王，顷刻间，恶鬼也变成猛狮直扑，世尊又瞬间化作一团大火，让恶鬼怒不可抑，于是变成一只有七个头的大龙，世尊立刻化身为龙蛇的天敌──大鹏金翅鸟。
毗沙恶鬼心想：“我已使尽所有神力，但这位沙门却安然不动，现在何不考考他甚深的义理。”恶鬼大喝：“现在我要问些深奥的义理，若答不出来，我就抓起你的双脚，抛掷到海南。”世尊回应他：“恶鬼！佛能知一切真理，没有任何天神、人类、沙门、婆罗门，或是非人，能抓起佛足抛掷到海南。既然你想问义理，那就提问吧！”
于是恶鬼开始问难：“出家人！什么是故行？什么是新行？什么是行灭？”世尊回答：“眼、耳、鼻、舌、身、意是故行，随着因缘而变化，是前世宿业所感召的果报。”恶鬼再问：“那什么是新行？”世尊回答：“今世身体所造的杀盗淫三业，口造两舌、恶口、妄言、绮语四业，意念造的贪瞋痴三业，这些便是新行。”恶鬼又问：“行灭又是什么？”世尊答：“当故行灭尽，不再生起，也不再造作新行，烦恼不生，惑业苦永尽无余，这便是行灭。”
此时，恶鬼告诉世尊：“我现在非常饥饿，你为何夺走我的食物？这个小孩是我的，出家人！把他还给我！”世尊告诉恶鬼：“我未成道时修菩萨行，当一只被老鹰追逐的鸽子求救时，我都不顾生命，解救其厄难，何况我今已成佛，岂能弃之不顾？就算你用尽神力，佛也不会交出这个孩子。当知过去迦叶佛时，你曾是位沙门，修清净梵行，后因违犯戒律，今生才会堕为恶鬼。”
承佛神力加持，恶鬼忆起前世所造诸业行，于是恭敬顶礼佛足，说道：“我真是太愚痴了！分不清真伪，竟然对佛生起这么多恶念，唯愿世尊接受我的忏悔！”恶鬼如是再三地忏悔。世尊应允：“佛接受你的忏悔，以后千万不要再犯了。”接着演说微妙法门，令他法喜充满。最后，恶鬼捧上数千两黄金，再三说道：“我愿将这座山谷布施出来作为僧团的住处，还有这千两黄金，愿世尊慈悲纳受。”
世尊接受了他的供养，并说偈语祝愿：“园果施清凉，及作水桥梁，设能造大船，及诸养生具。昼夜无懈息，获福不可量，法义戒成就，终后生天上。”
恶鬼请教世尊：“不知世尊还有其他指示吗？”世尊说：“你现在舍弃原形，穿着比丘的三衣，化作出家沙门，到拔祇城里四处宣扬：各位贤达，现在如来出世，能够降伏难降伏、难度化之人，更能令无法解脱者得解脱、无法拯救的人获救，亦能为盲人作眼目。无论天上人间、天神、龙神、鬼神，还是魔王及魔眷属、人非人等，都不及如来尊上。佛是世上最尊贵者，为众生的福田。佛今救度了那优罗，降伏了毗沙恶鬼，你们可以前去接受佛陀的度化。”恶鬼恭敬地说：“依教奉行！”
毗沙鬼依照世尊的吩咐，化身为沙门，披着三法衣，在城里的街巷广为宣说。当时，拔祇国的人民欢声雷动，而善觉长者听到这好消息，心中极其欢喜，于是带领着八万四千人前往世尊的住处。众人来到世尊前，以头面顶礼佛足后，坐在一旁。
世尊渐次阐明微妙义里，并解说施论、戒论、生天之论，开示五欲是污秽不净、有漏的生死大患。世尊观察八万四千大众法喜充满，进一步开示诸佛常宣说的苦、集、灭、道四圣谛理。与会大众专注谛听，心如洁白、易染之衣，顿时烦恼尘垢灭除，证得法眼净。八万四千大众得法、见法，于诸法毫无疑惑，于是皈依佛、法、僧三宝，并受持五戒成为佛弟子。
当时，善觉长者恭敬地说道：“唯愿世尊接受我的供养！”世尊默然接受祈请。长者于是起座顶礼佛足，返家准备种种佳肴。隔日，世尊着衣持钵，来到拔祇城善觉长者的住处，依席而坐。长者亲奉上茶水及种种饮食。等世尊用斋后，长者以清水净手后，在如来面前就座，说道：“感恩世尊慈悲纳受弟子的供养！如果僧团四众弟子，需要任何衣被、饮食、卧具、医药，我都欢喜供僧。”世尊欣然应允，再度为长者开示佛法妙义，随后起座离去。
当时，世尊在屈伸手臂的瞬间，就从拔祇国回到千里之外的舍卫国祇洹精舍。世尊对比丘们说：“将来僧团四众所需的衣被、饮食、卧具、医药，都可以接受那优罗父亲的布施。”世尊告诉比丘们：“现在优婆塞中最发心、慷慨布施的首位弟子，就是善觉长者。”此时，所有比丘们听闻佛陀开示，个个心生欢喜，依教奉行。
恩不著相频婆娑罗王虽然信仰佛法，却没有亲身体悟，而不知道人性的苦难，等到他亲身经历之后，才真正体会出佛陀智慧的深广。
提婆达多与阿阇世王两个人，可以代表人们纯真的佛性受到欲念所遮蔽，产生了阴影而动摇信心；由于信念动摇，所以造就重大的罪业，不但无法成就佛果，反而造下入地狱之因。
因此，罪业的障碍到底是自造还是人造呢？无法成就道业，到底是自障或人障？总而言之，一切的道业，都是自生障碍，而一切罪业也是自造。所以，我们要以佛心为己心，若能够时时以佛心为己心，则看普天下的众生皆是佛；用佛陀的心来包容一切众生，则对人不怨、对事无尤；不生怨尤之心，就能常常快乐自在，而且会时时精进，不受外境所障碍。（。）
第两千三百四十章 【佛门故事中领悟（4）】（）
一念虔诚因小果大！
有一回，佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大，受教化的人很多，内心十分惶恐，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚，为了防止这个情况他预先发布命令：「凡是供养佛、接受佛法的人，重罚五百银钱。」大家见了法令，都舍不得这五百银钱，所以当佛与弟子们一入城，家家户户都赶紧关上门。于是连续三日僧众们皆空钵而回。
到了第四天，有一位婆罗门长者的老佣人，从屋里端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼见到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是手上仅有的东西既粗糙又**，怎能拿来供养尊贵的佛，这如何是好呢？
正当她踌躇不决时，佛陀微笑放光，欢喜地用钵盛过老妇手上的馊食。并转头告诉阿难：「这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。」这时老妇的主人正好从屋里出来，听到佛所说的话，觉得非常不可思议！
佛便问这位婆罗门长者：「你可曾见过其他不可思议的事？」长者回答：「有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树可以容纳五百乘车马而有余荫。树木之大真是不可思议呀！」佛紧接着问：「你可知道这棵大树的种子有多大吗？」长者答：「如芥菜子那么小。」佛说：「这就对了！这就是因小果大的道理。」老妇人的果报同于此理，施佛的因虽小，虔诚清净的信心却大，所以得到这么大的果报。
长者听了认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言，又见佛的身相放光、庄严无比，就赶紧呼告邻里：「天人导师，佛已经出现在我们面前，他所说的教法，可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧！」大家一听长者如此说，便纷纷走出屋外，同样被佛的光明庄严所摄受，佛便为他们**。
在场的人都听得法喜充满，也纷纷去缴纳罚款。婆罗门城主感到十分奇怪，钱是人人爱的，大家为什么愿意损失这些钱呢？这其中一定有大因缘。城主因此也受了感动，恭请佛到皇宫说法，一城之人皆受教化。
佛因老妇的虔诚布施而含笑放光，由于放光的因缘，消除了大家的疑惑，这就是以方便法应机设教。接着，更进一步普施法雨，教导众生解脱之法，这就是破惑除疑，从体起用也。
千辛万苦求佛偈！
从前有一位修道人，名字叫做善信。他出生的时候世上已经没有佛法传布了，但他还是苦心寻求正道佛法，希望可以找到正确的解脱之道。
有一天，空中忽然有股洪亮的声音对他说：
「善信！你仔细听着，从这里往东方六十万里的地方，有个叫作善住的国王。佛陀曾在他的国家出世，佛教一度传遍各地。可惜佛陀涅槃后，佛法渐渐衰落，现在全国已经连一所佛寺都没有了。那里